第六章 政治風氣之一——名教、傾軋、高調

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政治風氣。

    反之,在一個農業或工業化程度比較低的社會裡,一般的生活情緒當然會比較的松懈、消極,得過且過,責任心和創始心也比較單薄。

    中國尚是以農立國,其生活習慣有一般農業社會的特點。

    但這并不是說我們的生活習慣在未工業化前不能改變。

    這種說法就等于承認在最近二三十年以内中國的政治根本不能走上現代化的路上。

    無疑地經濟的發展是當前的亟務,無疑地在經濟現代化的狀态下,政治現代化的進度自然可以加速。

    但以中國的情形論之,除非政治能上軌道,經濟發展的前途不無嚴重的障礙。

    中世紀以後的歐洲是循着“L'économiqueprimelapolitique”(1)的程序而發展的,所以有了十六世紀的商業革命才有了“民族的國家”(NationalState)的出現,有十九世紀的産業革命才有真正的民治,才有了現代化的行政。

    中國沒有這一段的曆史。

    當歐洲攜其現代式的武器打到我們的門口的時候,我們的政治經濟還是“中古”式的。

    一直到現在,我們的經濟制度大體上并沒有脫離“中古”的色彩,我們的政治表面上是新的,而事實上依然是舊的。

    事實不允許我們把經濟政治建設分為截然兩事而規定先後的程序。

    政治建設與經濟建設須兼程并進,雙管齊下。

     政治風氣的改變為政治建設的基本工作。

    改變政治風氣就是改造生活觀念。

    我們要徹底了解我們的舊習慣、舊思想,甚至于舊道德已經大部分不能适應現代的要求了。

    一切傳統的生活習慣都要經過新的估價,估價的标準是國家民族的生存。

    凡是不合于這個标準的都應該在改造或排斥之列。

     試舉例說明:中國人對于文字有無限的尊崇。

    胡适之先生以為古人所謂“名教”就是崇拜寫的文字有宗教。

    “這個宗教我們信仰了幾千年,卻不自覺我有這樣一個偉大的宗教”。

    (見《胡适文存》三集,一卷九一頁至九三頁) 崇拜文字原不是一件壞事。

    但把文字看成萬能卻有很大的流弊,其在政治上所發生的不良影響至少有三點: 第一,是胡先生所指出來的口号标語政治。

    口号标語是“名教的正傳嫡派”,是“心理上的過瘾”。

    我們有許多義憤,一腔熱血,無處發洩,于是在口邊、牆頭上發洩出來。

    一經發洩,便心平氣靜,再不想在實際上做工夫了。

     第二,是把文字與行為看成一件東西,如果有事該辦,我們政府的辦法是,一紙公文命令下級機關“遵照辦理”,下級機關也照例一紙呈覆,此事就算已經照辦了。

    唐内(ProfessorTawney)教授的觀察是,中國政治上的最大缺點是言論乃實行的終點。

    這是一個外國學者的善意批評。

     第三,重視文字的結果是重視名詞。

    我們喜歡用新名詞,以為有了名詞就有了實質。

    在政治上我們喜歡立新機關,挂新招牌,至于這些新機關有無必
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