第一章 皇帝、專制、統一
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那一套哲學确是陸賈所說的“長久之術”。
儒家“正名”、“禮教”的思想，對于維持皇帝地位确是再好不過。
試看叔孫通起朝儀的故事，我們就可以知道儒家學說的力量。
劉邦和他的朋友們并了天下以後，大家在定陶的地方推他為皇帝。
他雖然在名義上做了皇帝，但大家對他還不十分尊崇，所以“群臣飲酒争功，醉或妄呼，拔劍擊柱”，鬧的不亦樂乎。
劉邦對于他們的争鬧，當然是讨厭不過，但也沒很好的法子去制止他們。
叔孫通是一個儒家者流，“知上益厭之也”，就向劉邦出了個主意。
他說：“夫儒者難與進取，可與守成，臣願征魯諸生與臣諸弟子共起朝儀。
”高祖還恐怕這事不容易做到，叔孫通卻甚有把握。
他召集起來一百多名小儒生，在一起演習禮儀，然後請高祖來參觀。
高祖一看極為高興，說：“吾能為此。
”乃令群臣習肄。
這一次習肄的結果卻有不可思議的效力。
我們且看《史記·叔孫通列傳》的記載： 漢七年，長樂宮成，諸侯群臣皆朝十月。
儀：先平明，谒者治禮，引以次入殿門，廷中陳車騎步卒衛宮，設兵張旗志。
傳言“趨”。
殿下郎中俠陛，陛數百人。
功臣列侯諸将軍軍吏以次陳西方，東向；文官丞相以下陳東方，西向。
大行設九賓，胪傳。
于是皇帝辇出房，百官執職傳警，引諸侯王以下至吏六百石以次奉賀。
自諸侯王以下莫不振恐肅敬。
至禮畢，複置法酒。
諸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上壽。
觞九行，谒者言“罷酒”。
禦史執法，舉不如儀者，辄引去。
竟朝置酒，無敢喧嘩失禮者。
其效力如此，無怪高祖經過這一次的朝儀的舉行，躊躇滿志，興高采烈地說：“吾乃今日知為皇帝之貴也！” 就這一件故事看來，就知道儒者對于鞏固皇帝地位的方法是正名分。
諸侯群臣雖然共推劉邦為皇帝，但當時君臣間的等差關系還沒有确定，所以才有喧嘩妄呼和拔劍擊柱的情事。
叔孫通起朝儀的目的即在喚起群臣諸侯“君君臣臣”的尊卑意識，其方法是用極繁缛的虛文來約束他們的行動，使他們深知皇帝的尊崇。
有了這一套把戲，以前君臣關系丕然大變。
從此以後君驕臣谄，“君臣之義無所逃于天地之間”了。
儒者的政治思想确是穩固政權及保持政權最好的方案。
漢以後的皇帝，無論骨子裡所信仰的是佛是道，都要表彰儒術。
二千年來儒家——“難與進取，可與守成
儒家“正名”、“禮教”的思想，對于維持皇帝地位确是再好不過。
試看叔孫通起朝儀的故事，我們就可以知道儒家學說的力量。
劉邦和他的朋友們并了天下以後，大家在定陶的地方推他為皇帝。
他雖然在名義上做了皇帝，但大家對他還不十分尊崇，所以“群臣飲酒争功，醉或妄呼，拔劍擊柱”，鬧的不亦樂乎。
劉邦對于他們的争鬧，當然是讨厭不過，但也沒很好的法子去制止他們。
叔孫通是一個儒家者流，“知上益厭之也”，就向劉邦出了個主意。
他說：“夫儒者難與進取，可與守成，臣願征魯諸生與臣諸弟子共起朝儀。
”高祖還恐怕這事不容易做到，叔孫通卻甚有把握。
他召集起來一百多名小儒生，在一起演習禮儀，然後請高祖來參觀。
高祖一看極為高興，說：“吾能為此。
”乃令群臣習肄。
這一次習肄的結果卻有不可思議的效力。
我們且看《史記·叔孫通列傳》的記載： 漢七年，長樂宮成，諸侯群臣皆朝十月。
儀：先平明，谒者治禮，引以次入殿門，廷中陳車騎步卒衛宮，設兵張旗志。
傳言“趨”。
殿下郎中俠陛，陛數百人。
功臣列侯諸将軍軍吏以次陳西方，東向；文官丞相以下陳東方，西向。
大行設九賓，胪傳。
于是皇帝辇出房，百官執職傳警，引諸侯王以下至吏六百石以次奉賀。
自諸侯王以下莫不振恐肅敬。
至禮畢，複置法酒。
諸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上壽。
觞九行，谒者言“罷酒”。
禦史執法，舉不如儀者，辄引去。
竟朝置酒，無敢喧嘩失禮者。
其效力如此，無怪高祖經過這一次的朝儀的舉行，躊躇滿志，興高采烈地說：“吾乃今日知為皇帝之貴也！” 就這一件故事看來，就知道儒者對于鞏固皇帝地位的方法是正名分。
諸侯群臣雖然共推劉邦為皇帝，但當時君臣間的等差關系還沒有确定，所以才有喧嘩妄呼和拔劍擊柱的情事。
叔孫通起朝儀的目的即在喚起群臣諸侯“君君臣臣”的尊卑意識，其方法是用極繁缛的虛文來約束他們的行動，使他們深知皇帝的尊崇。
有了這一套把戲，以前君臣關系丕然大變。
從此以後君驕臣谄，“君臣之義無所逃于天地之間”了。
儒者的政治思想确是穩固政權及保持政權最好的方案。
漢以後的皇帝，無論骨子裡所信仰的是佛是道，都要表彰儒術。
二千年來儒家——“難與進取，可與守成
