第一章 皇帝、專制、統一
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起以後，天下變成皇帝的私産，二千年來的專制政局可以說真正自此開始。
造成新的政治局面是一件很不容易的事。
英國學者羅素氏（BertrandRussell）在他近著《權力》（Power：ANewSocialAnalysis）一書裡把權力分為兩大類：傳統權力與新得權力（Traditionalpowerandnewlyacquiredpower）。
傳統權力有長久的習慣為其後盾，用不着特别的理由以維持它的存在。
而且傳統權力差不多都有強有力的宗教或類似宗教的東西來扶持它，如果有反抗的發生，就會被認為大逆不道。
除非傳統權力到了快要崩潰的時候，絕對沒有人敢起而與之抗衡。
傳統權力比較容易保持，因為它自然地有一般人的同情與擁護。
新得權力就不同了。
它沒有習慣以為其後盾，它沒有輿論的同情。
擁有新得權力的人所以常有自己地位不穩固的感覺。
秦始皇統一天下是一種新得權力，因為他開了千古所未有的新政治局面。
這種新局面自然要遇着不少的阻力，而使他有朝不保夕的恐懼心。
他的苛政，他的焚書坑儒及其他政策，都是這種恐懼心理的表現。
劉邦代秦而有天下是中國史上第二次的統一。
為鞏固皇帝地位，遂大封同姓諸侯，以為王室的藩屏。
免除秦代的苛法是收拾人心的工作。
創造神話，說高祖是赤帝之子，封禅及五德受命的宣傳是使皇帝的地位神秘化的工作。
但這些工作還是不夠，最重要的是得文人政客的同情與擁護。
儒家的學說無疑的是對于皇帝最有利的思想，可以采用以為新得權力的精神基礎。
但高祖在最初的時候對于此點并不完全明了。
由流氓出身的劉邦對于寒酸不堪的儒生，當然是看不起。
他每遇見儒生向他賣弄或讨好的時候，他不是破口大罵，就是把他們所戴的帽子解下來，溲溺于其中，以示侮辱。
郦生以鼎鼎大名，年高六十餘，身長八尺的老儒，去見高祖，高祖“踞床，使兩女子洗足”慢不為禮。
陸賈以詩書說之，高祖大罵道：“乃公居馬上而得之，安事詩書？”陸賈的答複是：“居馬上得之，甯可以馬上治之乎？且湯武逆取而以順守之，文武并用，長久之術也。
昔者吳王夫差、智伯極武而亡；秦任刑法不變，卒滅趙氏，向使秦已并天下，行仁義，法先聖，陛下安得而有之？”陸賈的話是很有道理的。
高祖聽了雖大不高興，但終不免有“慚色”。
儒者
造成新的政治局面是一件很不容易的事。
英國學者羅素氏（BertrandRussell）在他近著《權力》（Power：ANewSocialAnalysis）一書裡把權力分為兩大類：傳統權力與新得權力（Traditionalpowerandnewlyacquiredpower）。
傳統權力有長久的習慣為其後盾，用不着特别的理由以維持它的存在。
而且傳統權力差不多都有強有力的宗教或類似宗教的東西來扶持它，如果有反抗的發生，就會被認為大逆不道。
除非傳統權力到了快要崩潰的時候，絕對沒有人敢起而與之抗衡。
傳統權力比較容易保持，因為它自然地有一般人的同情與擁護。
新得權力就不同了。
它沒有習慣以為其後盾，它沒有輿論的同情。
擁有新得權力的人所以常有自己地位不穩固的感覺。
秦始皇統一天下是一種新得權力，因為他開了千古所未有的新政治局面。
這種新局面自然要遇着不少的阻力，而使他有朝不保夕的恐懼心。
他的苛政，他的焚書坑儒及其他政策，都是這種恐懼心理的表現。
劉邦代秦而有天下是中國史上第二次的統一。
為鞏固皇帝地位，遂大封同姓諸侯，以為王室的藩屏。
免除秦代的苛法是收拾人心的工作。
創造神話，說高祖是赤帝之子，封禅及五德受命的宣傳是使皇帝的地位神秘化的工作。
但這些工作還是不夠，最重要的是得文人政客的同情與擁護。
儒家的學說無疑的是對于皇帝最有利的思想，可以采用以為新得權力的精神基礎。
但高祖在最初的時候對于此點并不完全明了。
由流氓出身的劉邦對于寒酸不堪的儒生，當然是看不起。
他每遇見儒生向他賣弄或讨好的時候，他不是破口大罵，就是把他們所戴的帽子解下來，溲溺于其中，以示侮辱。
郦生以鼎鼎大名，年高六十餘，身長八尺的老儒，去見高祖，高祖“踞床，使兩女子洗足”慢不為禮。
陸賈以詩書說之，高祖大罵道：“乃公居馬上而得之，安事詩書？”陸賈的答複是：“居馬上得之，甯可以馬上治之乎？且湯武逆取而以順守之，文武并用，長久之術也。
昔者吳王夫差、智伯極武而亡；秦任刑法不變，卒滅趙氏，向使秦已并天下，行仁義，法先聖，陛下安得而有之？”陸賈的話是很有道理的。
高祖聽了雖大不高興，但終不免有“慚色”。
儒者
