緒論
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濃厚的國家觀念、堅強的政治組織，因為在過去的社會裡并不感覺國家的重要及堅強政治組織的需要。
堅強的政治組織勢必用其組織以幹涉人民的生活，而我們舊社會的政治理想不是幹涉而是放任，不是積極有為而是消極無為，不是為民興利而是與民休息。
在這個社會裡風俗習慣代替了法律，紳士代替了法官，除納稅上糧外，人民與政府很少發生直接關系。
這一種社會在閉關自守的時候是可以維持生存的，但自海禁大開以來情形大變了。
外來勢力侵入中國好似野牛闖進古董店一樣，把架子上的漢瓦宋瓷撞得粉碎。
舊社會受了西洋力量的襲擊而呈崩潰的現象，但舊社會的影響依然存在。
自辛亥以來曆次革命的使命不僅在取得政權（實際上西方所謂“政權”在中國并不存在），而且要創造政權。
我們要樹立一個中央政府，不是有名無實的中央政府，而是強有力的中央政府，但物質的條件（如交通）不夠，心理的基礎（如國家觀念）欠缺。
我們要打倒私人的軍隊、官吏的貪污，而建設國家的武力、廉明的政治。
我們不但要有新的制度，而且要有新的法律觀念，新的行政觀念，新的政治道德。
制度是可從外國借得來的，而觀念及道德非自己養成不可。
因為中國面積之大，人口之多，交通的不便，教育之不普及，所以我們的理想與事實，計劃與實施，往往“圓鑿方枘，鉏铻難入”。
自清末到現在，我們推行新政治、提倡新教育的結果，不能說完全失敗。
把這一次的抗戰與甲午中日戰争相比較，就可以看出在這四十餘年的中間，中國政治的統一、國民的國家意識确有顯著的進步。
甲午之役是李鴻章與日本之戰，是以直隸一省當日本全國，據梁啟超所說：“劉公島降艦一役，當事者緻函日軍，求放還兩廣一艦，謂此艦系屬廣東，此次戰役與廣東無涉雲雲。
”（《李鴻章傳》）當時各省對于戰争漠不相關的态度，于此可見。
而此次抗戰則為中國曆史上自來所未有的全民抗戰。
我們雖然有了顯著的進步，但到現代化的距離還是很遠。
二千餘年所養成社會政治風氣并不是一朝一夕所能改變的。
但我們确信中國所以落後的原因并不是中華民族之不如人，而是許多曆史、地理、經濟的原素所構成的。
中華民族是個優秀而大有作為的民族。
此後我們能不能在世界上占重要的地位全視我們之努力與否。
———————————————————— (1)為詩人最著名的詩歌《東西方民謠》中的第一句，大意為：東是東，西是西，東西永古不相期！──編者注
堅強的政治組織勢必用其組織以幹涉人民的生活，而我們舊社會的政治理想不是幹涉而是放任，不是積極有為而是消極無為，不是為民興利而是與民休息。
在這個社會裡風俗習慣代替了法律，紳士代替了法官，除納稅上糧外，人民與政府很少發生直接關系。
這一種社會在閉關自守的時候是可以維持生存的，但自海禁大開以來情形大變了。
外來勢力侵入中國好似野牛闖進古董店一樣，把架子上的漢瓦宋瓷撞得粉碎。
舊社會受了西洋力量的襲擊而呈崩潰的現象，但舊社會的影響依然存在。
自辛亥以來曆次革命的使命不僅在取得政權（實際上西方所謂“政權”在中國并不存在），而且要創造政權。
我們要樹立一個中央政府，不是有名無實的中央政府，而是強有力的中央政府，但物質的條件（如交通）不夠，心理的基礎（如國家觀念）欠缺。
我們要打倒私人的軍隊、官吏的貪污，而建設國家的武力、廉明的政治。
我們不但要有新的制度，而且要有新的法律觀念，新的行政觀念，新的政治道德。
制度是可從外國借得來的，而觀念及道德非自己養成不可。
因為中國面積之大，人口之多，交通的不便，教育之不普及，所以我們的理想與事實，計劃與實施，往往“圓鑿方枘，鉏铻難入”。
自清末到現在，我們推行新政治、提倡新教育的結果，不能說完全失敗。
把這一次的抗戰與甲午中日戰争相比較，就可以看出在這四十餘年的中間，中國政治的統一、國民的國家意識确有顯著的進步。
甲午之役是李鴻章與日本之戰，是以直隸一省當日本全國，據梁啟超所說：“劉公島降艦一役，當事者緻函日軍，求放還兩廣一艦，謂此艦系屬廣東，此次戰役與廣東無涉雲雲。
”（《李鴻章傳》）當時各省對于戰争漠不相關的态度，于此可見。
而此次抗戰則為中國曆史上自來所未有的全民抗戰。
我們雖然有了顯著的進步，但到現代化的距離還是很遠。
二千餘年所養成社會政治風氣并不是一朝一夕所能改變的。
但我們确信中國所以落後的原因并不是中華民族之不如人，而是許多曆史、地理、經濟的原素所構成的。
中華民族是個優秀而大有作為的民族。
此後我們能不能在世界上占重要的地位全視我們之努力與否。
———————————————————— (1)為詩人最著名的詩歌《東西方民謠》中的第一句，大意為：東是東，西是西，東西永古不相期！──編者注
