第一章 總論
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的内容，就逐漸豐富了。
“文學是人生的反映”這句時髦話，就是根據了文學怎樣的起源而說的。
〔問題〕 （1）文學起源于什麼？産生的動機怎樣？ （2）詩歌是怎樣起源的？ （3）文學的内容是怎樣豐富的？ （4）為何說“文學是人生的反映”？ 三 文學的分類 要明白文學的分類，先要知道四部中集部的源流，以及文選家所稱為文的究竟有哪幾種文體？ “集”字有“會聚”或“雜合”的意思。
所以稱為“别集”，大抵因為某一家著作中所輯的文章，是雜集各種學術或各種文體而成。
所以經、子、史都專守一家之言，集部則反是。
屬于集部的書籍，《漢書·藝文志》列入《詩賦略》，荀勖《中經簿》列入丁部，王儉《七志》列入《文翰志》，阮孝緒《七錄》即稱為《文集錄》。
自《隋書·經籍志》正式以經、史、子、集分部，又把集部分為楚辭、别集及總集三類；《四庫全書》更增詩文評及詞曲兩類，至今相沿不廢。
《漢志》的《詩賦略》，分為屈原賦、陸賈賦、荀卿賦、雜賦、歌詩五類。
在《後漢書》、《三國志》、《晉書》諸史文士諸傳中，稱他的著作，往往說他著有詩、賦、論、議、書、記、碑、箴、頌、銘、诔等若幹篇。
至《文心雕龍》則分文為二十類，為論、說、辭、序、诏、策、章、奏、賦、頌、歌、贊、銘、诔、箴、祝、記、傳、銘及檄。
蕭統《文選》分詩文為三十七類；明吳讷《文章辨體》分為五十類；徐師曾《文體明辨》分為百有餘種：均不甚妥善。
清姚鼐輯《古文辭類纂》，分文章為十三類，為論辨、序跋、奏議、诏令、書說、贈序、傳狀、碑志、雜記、箴銘、頌贊、哀祭及辭賦。
曾國藩《經史百家雜鈔》則分為三門十一類：一為著述門，分為論著、詞賦、序跋三類。
一為告語門，分為诏令、奏議、書牍、哀祭四類。
一為記載門，分為傳志、叙記、典志、雜記四類。
吳曾祺編《涵芬樓今古文鈔》，依姚鼐所分十三類，每類複分細目，共有二百十三目。
張相輯《古今文綜》，分為十二類，三十六綱，四百五十五目；十二類為：論著、序錄、書牍、贈序、碑文、墓銘、傳狀、志記、诏令、表奏、辭賦及雜史。
照上面所舉的種種看來，他們都僅以詩、文、詞、賦為文學。
在現代文學家所視為站在文學正宗地位的小說與戲曲，從未被列為文學的一目。
小說自《漢志》起，向列入諸子中；且所謂小說，亦僅限于瑣語、雜記一類，宋人的平話及明、清的通俗演義卻并不列入。
至戲曲一目，為後來所産生，僅有不滿千年的曆史，當然尤不為人重視了。
本書斟酌古今，分為詩歌、賦、詞、小說、彈詞、曲六大類，而以“古文與文論”附于後。
〔問題〕 （1）何謂集？它的内容怎樣？ （2）《漢書·藝文志》分詩賦為哪幾類？ （3）《文心雕龍》分文體為哪幾類？ （4）《古文辭類纂》分文體為哪幾類？ （5）《經史百家雜鈔》的分類法怎樣？ （6）《涵芬樓古今文鈔》的分類法怎樣？ （7）《古今文綜》的分類法怎樣？ （8）小說與戲曲在過去學術上的地位怎樣？
“文學是人生的反映”這句時髦話，就是根據了文學怎樣的起源而說的。
〔問題〕 （1）文學起源于什麼？産生的動機怎樣？ （2）詩歌是怎樣起源的？ （3）文學的内容是怎樣豐富的？ （4）為何說“文學是人生的反映”？ 三 文學的分類 要明白文學的分類，先要知道四部中集部的源流，以及文選家所稱為文的究竟有哪幾種文體？ “集”字有“會聚”或“雜合”的意思。
所以稱為“别集”，大抵因為某一家著作中所輯的文章，是雜集各種學術或各種文體而成。
所以經、子、史都專守一家之言，集部則反是。
屬于集部的書籍，《漢書·藝文志》列入《詩賦略》，荀勖《中經簿》列入丁部，王儉《七志》列入《文翰志》，阮孝緒《七錄》即稱為《文集錄》。
自《隋書·經籍志》正式以經、史、子、集分部，又把集部分為楚辭、别集及總集三類；《四庫全書》更增詩文評及詞曲兩類，至今相沿不廢。
《漢志》的《詩賦略》，分為屈原賦、陸賈賦、荀卿賦、雜賦、歌詩五類。
在《後漢書》、《三國志》、《晉書》諸史文士諸傳中，稱他的著作，往往說他著有詩、賦、論、議、書、記、碑、箴、頌、銘、诔等若幹篇。
至《文心雕龍》則分文為二十類，為論、說、辭、序、诏、策、章、奏、賦、頌、歌、贊、銘、诔、箴、祝、記、傳、銘及檄。
蕭統《文選》分詩文為三十七類；明吳讷《文章辨體》分為五十類；徐師曾《文體明辨》分為百有餘種：均不甚妥善。
清姚鼐輯《古文辭類纂》，分文章為十三類，為論辨、序跋、奏議、诏令、書說、贈序、傳狀、碑志、雜記、箴銘、頌贊、哀祭及辭賦。
曾國藩《經史百家雜鈔》則分為三門十一類：一為著述門，分為論著、詞賦、序跋三類。
一為告語門，分為诏令、奏議、書牍、哀祭四類。
一為記載門，分為傳志、叙記、典志、雜記四類。
吳曾祺編《涵芬樓今古文鈔》，依姚鼐所分十三類，每類複分細目，共有二百十三目。
張相輯《古今文綜》，分為十二類，三十六綱，四百五十五目；十二類為：論著、序錄、書牍、贈序、碑文、墓銘、傳狀、志記、诏令、表奏、辭賦及雜史。
照上面所舉的種種看來，他們都僅以詩、文、詞、賦為文學。
在現代文學家所視為站在文學正宗地位的小說與戲曲，從未被列為文學的一目。
小說自《漢志》起，向列入諸子中；且所謂小說，亦僅限于瑣語、雜記一類，宋人的平話及明、清的通俗演義卻并不列入。
至戲曲一目，為後來所産生，僅有不滿千年的曆史，當然尤不為人重視了。
本書斟酌古今，分為詩歌、賦、詞、小說、彈詞、曲六大類，而以“古文與文論”附于後。
〔問題〕 （1）何謂集？它的内容怎樣？ （2）《漢書·藝文志》分詩賦為哪幾類？ （3）《文心雕龍》分文體為哪幾類？ （4）《古文辭類纂》分文體為哪幾類？ （5）《經史百家雜鈔》的分類法怎樣？ （6）《涵芬樓古今文鈔》的分類法怎樣？ （7）《古今文綜》的分類法怎樣？ （8）小說與戲曲在過去學術上的地位怎樣？