第一章 總論
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一 史的定義
史是什麼？這是研究史學的人所必須知道的。
就“史”字本來的意義講，《說文解字》說：“史，記事者也。
從又，持中；中，正也。
”《玉篇》則雲：“史，掌書之官也。
”《周禮》也說：“史，掌官書以贊治。
”前一說以史為一種書籍的名稱；後二說以史為專掌官書的職名。
從這三種解釋裡，我們可以知道，所謂史，第一，須“中正不阿”；第二，須“有補治道”。
一是指史的本質，一是指史的功用；二者合并以觀，便可窺見古人對于史的觀念。
但是史為什麼是一種官名呢？因為古代一切學術，皆掌于官，民間不得私相傳授；其用意在避免歧義，遏止亂源。
史既為學術之一，自然立官以掌，而成為一種官名了。
古代稱“史官”叫“史”，而稱“史書”則叫“墳”，如“三墳”。
為三皇之史——“典”，如“五典”。
為五帝之書——“書”，如《尚書》及“春秋”。
“史書”稱“史”，大約始于司馬遷的《史記》。
但《漢書·藝文志》稱《史記》為《太史公書》；可見《史記》之名，是否出于作者，尚屬疑問。
其後或稱“紀”，或稱“志”，或稱“略”，頗不一緻。
在未述正确的定義之前，我們來談談史的目的所在。
劉知幾以為史的目的，在于“達道義，彰法式，通古今，著功勳，表賢能，叙沿革，明罪惡，旌怪異”。
史的目的既是這樣，所以梁啟超說：“‘史’者何？記述人類社會赓續活動之體相，校其總成績，求得其因果關系，以為現代一般人活動之資鑒者也。
”吳貫因說：“何謂之‘史’？記載人類能發生影響之種種言動，俾得以播諸當時，傳諸後世。
”李守常說：“史學是研究人生及其産物的文化的學問。
”這三種說法，字面上雖互有歧異，而實際的意義卻并無不協。
〔問題〕 （1）史的本義是什麼？ （2）史的目的何在？ （3）曆來稱史書的異名有哪幾種？ 二 史的分類 史的來源，雖然很古，但在晉以前，史學還沒有被視為獨立的學科。
劉歆《七略》及《漢書·藝文志》把《世本》、《戰國策》、《史記》一類的書，附入《六藝略·春秋》的後面，雖将史的地位列得很高，但不免令人視史僅為經的附庸。
晉荀勖撰《中經簿》，分古今書籍為甲、乙、丙、丁四部，列史為丙部，史學始見獨立。
李充則以《史記》一類為乙部，沿用至今。
宋王儉《七志》又将《史記》、雜傳并入《經典志》，恢複了《七略》之舊。
梁阮孝緒《七錄》，重把它們分為《經典》、《紀傳》二錄。
自是以後，史部便不複再與它部并合了。
史的分類，人各不同。
現在所見較古的著錄，僅存《七錄》。
它的《紀傳錄》分史為十二類，為國史、注曆、舊事、職官、儀典、法制、僞史、雜傳、鬼神、土地、譜狀及簿錄。
但這種分法，後代沿用的可說沒有。
自《隋書·經籍志》出，分史為十三門，始成為史目權威。
十三門為正史、古史、雜史、霸史、起居注、舊事、職官、儀注、刑法、雜傳、地理、譜系及簿錄。
《唐書·經籍志》及《新唐書·藝文志》即沿用它，僅改古史為編年，霸史為僞史，舊事為故事，譜系為譜牒，簿錄為目錄，而内容盡同。
至《宋史·藝文志》雖亦分十三類，但其目已微有增損，如入起居注于編年，改雜傳為傳記，僞史仍稱霸史，無雜史，而另增别史與史鈔。
《明史·藝文志》則合并節省為十類，如并編年入正史，而無霸史及目錄二門。
清代修《四庫全書》，于史目尤多推廣，茲詳列其目，每類各舉書名若幹，及其著錄部數，以見當時分類的用意，和所存史書的數量。
正史類。
所錄為《史記》、《漢書》、《三國志》等二十四史，并于每史後附錄注釋、補表、補遺、辨誤、糾缪一類的書，凡三十七部。
編年類。
所錄為《竹書紀年》、《漢紀》、《資治通鑒》、《靖康要錄》等三十八部。
紀事本末類。
所錄為《通鑒紀事本末》、《蜀鑒》、《平定金川方略》、《繹史》、《滇考》等十九部。
别史類。
所錄為《逸周書》
就“史”字本來的意義講，《說文解字》說：“史，記事者也。
從又，持中；中，正也。
”《玉篇》則雲：“史，掌書之官也。
”《周禮》也說：“史，掌官書以贊治。
”前一說以史為一種書籍的名稱；後二說以史為專掌官書的職名。
從這三種解釋裡，我們可以知道，所謂史，第一，須“中正不阿”；第二，須“有補治道”。
一是指史的本質，一是指史的功用；二者合并以觀，便可窺見古人對于史的觀念。
但是史為什麼是一種官名呢？因為古代一切學術，皆掌于官，民間不得私相傳授；其用意在避免歧義，遏止亂源。
史既為學術之一，自然立官以掌，而成為一種官名了。
古代稱“史官”叫“史”，而稱“史書”則叫“墳”，如“三墳”。
為三皇之史——“典”，如“五典”。
為五帝之書——“書”，如《尚書》及“春秋”。
“史書”稱“史”，大約始于司馬遷的《史記》。
但《漢書·藝文志》稱《史記》為《太史公書》；可見《史記》之名，是否出于作者，尚屬疑問。
其後或稱“紀”，或稱“志”，或稱“略”，頗不一緻。
在未述正确的定義之前，我們來談談史的目的所在。
劉知幾以為史的目的，在于“達道義，彰法式，通古今，著功勳，表賢能，叙沿革，明罪惡，旌怪異”。
史的目的既是這樣，所以梁啟超說：“‘史’者何？記述人類社會赓續活動之體相，校其總成績，求得其因果關系，以為現代一般人活動之資鑒者也。
”吳貫因說：“何謂之‘史’？記載人類能發生影響之種種言動，俾得以播諸當時，傳諸後世。
”李守常說：“史學是研究人生及其産物的文化的學問。
”這三種說法，字面上雖互有歧異，而實際的意義卻并無不協。
〔問題〕 （1）史的本義是什麼？ （2）史的目的何在？ （3）曆來稱史書的異名有哪幾種？ 二 史的分類 史的來源，雖然很古，但在晉以前，史學還沒有被視為獨立的學科。
劉歆《七略》及《漢書·藝文志》把《世本》、《戰國策》、《史記》一類的書，附入《六藝略·春秋》的後面，雖将史的地位列得很高，但不免令人視史僅為經的附庸。
晉荀勖撰《中經簿》，分古今書籍為甲、乙、丙、丁四部，列史為丙部，史學始見獨立。
李充則以《史記》一類為乙部，沿用至今。
宋王儉《七志》又将《史記》、雜傳并入《經典志》，恢複了《七略》之舊。
梁阮孝緒《七錄》，重把它們分為《經典》、《紀傳》二錄。
自是以後，史部便不複再與它部并合了。
史的分類，人各不同。
現在所見較古的著錄，僅存《七錄》。
它的《紀傳錄》分史為十二類，為國史、注曆、舊事、職官、儀典、法制、僞史、雜傳、鬼神、土地、譜狀及簿錄。
但這種分法，後代沿用的可說沒有。
自《隋書·經籍志》出，分史為十三門，始成為史目權威。
十三門為正史、古史、雜史、霸史、起居注、舊事、職官、儀注、刑法、雜傳、地理、譜系及簿錄。
《唐書·經籍志》及《新唐書·藝文志》即沿用它，僅改古史為編年，霸史為僞史，舊事為故事，譜系為譜牒，簿錄為目錄，而内容盡同。
至《宋史·藝文志》雖亦分十三類，但其目已微有增損，如入起居注于編年，改雜傳為傳記，僞史仍稱霸史，無雜史，而另增别史與史鈔。
《明史·藝文志》則合并節省為十類，如并編年入正史，而無霸史及目錄二門。
清代修《四庫全書》，于史目尤多推廣，茲詳列其目，每類各舉書名若幹，及其著錄部數，以見當時分類的用意，和所存史書的數量。
正史類。
所錄為《史記》、《漢書》、《三國志》等二十四史，并于每史後附錄注釋、補表、補遺、辨誤、糾缪一類的書，凡三十七部。
編年類。
所錄為《竹書紀年》、《漢紀》、《資治通鑒》、《靖康要錄》等三十八部。
紀事本末類。
所錄為《通鑒紀事本末》、《蜀鑒》、《平定金川方略》、《繹史》、《滇考》等十九部。
别史類。
所錄為《逸周書》