第二章 各論
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iddot天下篇》：“相裡勤之弟子，五侯之徒；南方之墨者，苦獲、己齒、鄧陵子之屬，俱誦《墨經》。
”顧實以為苦獲等既為南方的墨者，相裡勤的弟子及五侯之徒與之對稱，當為北方的墨者。
由是言之，則當時墨家已分為南、北二派。
但據《韓非子》，則雲：“自墨子之死也，有相裡氏之墨，有相夫氏之墨，有鄧陵氏之墨，趨舍相反不同，而皆自謂真……墨。
”據此，則當時之墨，又分為三派。
俞樾以為今本《墨子》中《尚賢》、《尚同》、《兼愛》、《非攻》、《節用》、《節葬》等皆分為上中下三篇，字句小異，而大旨無殊，或即為此三派相傳之本所合成。
照這樣看來，似以分為三派之說較确。
墨學既以振世救弊為主，後來又變而為遊俠一派。
《韓非子》所謂“俠以武犯禁”，即指此派。
故文字上的墨派雖今已消亡，而它在社會上的潛勢力卻永永不滅。
《漢書·藝文志》所收墨家所著書，計共六家，為《尹佚》二篇，《田俅子》三篇，《我子》一篇，《随巢子》六篇，《胡非子》三篇，《墨子》七十一篇。
今前六家已佚，《墨子》亦為殘存之書。
但前六家中，除《我子》外，猶都有馬國翰的輯本。
墨子名翟，姓墨氏。
江瑔疑翟為其姓，而冠以所奉的學派，故曰墨翟，因當時确有與此類似的稱謂。
他是魯國人，仕宋為大夫。
其年較後于孔子。
公輸般為楚造雲梯，将以攻宋。
墨子在魯聞之，行十日十夜至郢，勸其止攻。
二人因在楚王前較技，公輸般九攻而墨子九拒，卒不能勝，遂罷攻。
有弟子禽滑釐等三百人，奔人之難，雖蹈火不辭。
孫诒讓以為：“其學務不侈于後世，不靡于萬物，不晖于數度，以繩墨自矯，而備世之急，作為《非樂》，命之曰《節用》，生不歌，死無服，泛愛、兼利而非鬥，好學而博不異，又曰：《兼愛》、《尚賢》、《右鬼》、《非命》。
以為儒者禮煩擾而不侻，厚葬靡财而貧民，久服傷生而害事。
故背周道而用夏政。
亦道堯、舜，又善守禦，為世顯學。
” 《墨子》原為七十一篇，宋時亡八篇，為六十三篇。
今僅存五十三篇，分為十五卷，其目為：《親士》、《修身》、《所染》、《法議》、《七患》、《辭過》、《三辯》（以上為第一卷）、《尚賢》（上、中、下）（以上為第二卷）、《尚同》（上、中、下）（以上為第三卷）、《兼愛》（上、中、下）（以上為第四卷）、《非攻》（上、中、下）（以上為第五卷）、《節用》（上、中）、《節葬》（下）（以上為第六卷）、《天志》（上、中、下）（以上為第七卷）、《明鬼》（下）、《非樂》（上）（以上為第八卷）、《非命》（上、中、下）、《非儒》（下）（以上為第九卷）、《經》（上、下）、《經說》（上、下）（以上為第十卷）、《大取》、《小取》、《耕柱》（以上為第十一卷）、《貴義》、《公孟》（以上為第十二卷）、《魯問》、《公輸》（以上為第十三卷）、《備城門》、《備高臨》、《備梯》、《備水》、《備突》、《備穴》、《備蛾傳》（以上為第十四卷）、《迎敵祠》、《旗幟》、《号令》、《雜守》（以上為第十五卷）。
其宗旨所在，見前三十餘篇。
自《經上》以下六篇，為“名家”言。
《備城門》以下十一篇，為古“兵家”言。
其注釋本以孫诒讓《墨子閑诂》為最精；其言名學一部分，可讀胡适《小取篇新诂》（載《胡适文存》）及梁啟超《墨經校釋》。
司馬談《論六家要指》評墨家雲：“墨家儉而難遵，是以其事不可徧循；然其彊本節用，不可廢也。
……墨者亦尚堯、舜，道言其德行，曰：堂高三尺，土階三等，茅茨不翦，采椽不刮，食土簋，啜土刑，粝粱之食，藜藿之羹，夏日葛衣，冬日鹿裘，其送死桐棺三寸，舉音不盡其哀，教喪禮必以此為萬民之率，使天下法。
若此則尊卑無别也。
夫勢異時移，事業不同，故曰儉而難遵。
要其彊本節用，則家給人足之道也。
”他以“儉而難遵”為墨家之短，其實正是墨家的特長。
否則單講“彊本節用”，又何貴有墨家？ 〔問題〕 （1）何謂“墨”？ （2）墨家的來源怎樣？ （3）墨家有何派别？ （4）《漢書·藝文志》所載墨家有哪幾家？ （5）《墨子》的内容和思想怎樣？ （6）司馬談對于墨家的批評怎樣？ 七 附——雜家及其他 “雜家”之學，正如《漢書·藝文志》所稱，“兼儒、墨，合名、法”，兼有各家所長。
大概諸子的書，不能名為一家的，都可列于“雜家”。
《漢書·藝文志》錄雜家二十家，其書十九遺佚。
今述《屍子》、《呂氏春秋》及《淮南子》三家，以見所稱雜家的一斑。
屍子名佼，晉人，《漢志》誤作魯人。
秦相商鞅的門客，《漢志》雲：“商君師之。
”可見他在門客中的地位頗高貴。
商鞅被誅，佼乃逃亡入蜀。
所著《屍子》本為二十篇，凡六萬餘言。
劉向說他“非先王之法，不循孔氏之術”；劉勰稱他“兼總雜術，術通而文鈍”。
但其書在宋時已殘阙。
清時有輯本，凡三種。
汪繼培以三本參校，以《群書治要》所載為上卷，諸書稱引與它相同的，分注于下；其不載《群書治要》，僅散見于諸書的為下卷；引用違誤及各本誤收的，别為《存疑》，附于後。
其書最為流行。
據輯本的内容而言，則十之七八皆儒家言，與劉向所說頗不合。
呂不韋，濮陽人。
本為陽翟大賈。
後來經商至趙，适秦莊襄王的庶子楚，質于趙國。
他見了，說道：“奇貨可居也。
”于是娶邯鄲妓，與之有孕，獻之于楚。
更為楚說動安國君與莊襄王後，立為太子。
及莊襄王死，楚即位，不韋便以功封文信侯，食河南洛陽十萬戶。
不韋既顯貴，乃盡緻天下的辯士，厚待他們，使人人各著所聞，集論以為《八覽》、《六論》、《十二紀》，号為《呂氏春秋》。
嘗懸于鹹陽市門，令有能更易一字者，賞萬金，但終無人應。
其書雖稱“雜家”，然其中儒家言實最多。
今人評他“縱談政治，商榷道術，自成一家言”，故非其他雜家的書可比。
《漢志》著錄《呂氏春秋》二十六篇，與今本《十二紀》、《八覽》、《六論》的總數相合。
《十二紀》為《孟春》、《仲春》、《季春》、《孟夏》、《仲夏》、《季夏》、《孟秋》、《仲秋》、《季秋》、《孟冬》、《仲冬》及《季冬》。
每紀又各分四目，共四十八目；《八覽》為《有始》、《孝行》、《慎大》、《先識》、《審分》、《審應》、《離俗》及《恃君》。
每覽又各分七目，凡五十六目；《六論》為《開春》、《慎行》、《貴直》、《不苟》、《似順》及《士容》。
每論又分五目，凡三十目，更加上每篇的序言二十六段，所以共有一百六十目，因此亦稱一百六十篇。
淮南王劉安，是漢高祖少子長的兒子。
他為人好書，善鼓琴，不喜狗馬。
嘗招緻賓客方術之士數千人，作《内書》二十一篇，《外書》甚多。
又有《中篇》八卷，言神仙黃白之術，亦二十餘萬言。
安入朝時，獻所作《内篇》，武帝愛而秘藏之。
《漢書·藝文志》著錄《淮南内》二十一篇，《淮南外》三十三篇；今《内書》尚存，《中篇》及《外書》均佚亡。
二十一篇為：《原道》，《俶真》、《天文》、《地形》、《時則》、《覽冥》、《精神》、《本經》、《主術》、《謬稱》、《齊俗》、《道應》、《泛論》、《诠言》、《兵略》、《說山》、《說林》、《人間》、《修務》、《泰族》及《要略》。
原書亦名《鴻烈》，多記“古今治亂，存亡禍福，世間詭異瓌奇之事。
”所以後世文家往往稱引。
文辭亦“奇麗宏放”，揚雄以之與司馬遷并稱。
注本的佳者，有劉文典的《淮南鴻烈集解》及劉家立的《淮南集證》，注者均為現代人。
雜家之外，《漢書·藝文志》所列，尚有縱橫家、農家及小說家。
縱橫家《漢志》著錄十二家，農家著錄九家，小說家著錄十五家，現在都已亡佚。
但小說當列入文學，所以即有佚存，本講内亦不叙述。
《漢志》于《諸子略》外，又有《兵書略》、《術數略》及《方技略》，後世目錄學家也都列為諸子之一。
兵書中較古的著作，有《孫子》及《吳子》。
兵家所叙，大抵都是“生聚訓練”之術，“權謀運用”之宜，和諸子異趣。
《孫子》的作者為孫武，他是戰國時齊人。
《史記》稱他：“以《兵法》見于阖廬。
阖廬曰：‘子之十三篇，吾盡觀之矣。
’”《漢志》著錄八十二篇，今本僅存十三篇。
注本極多，自曹操以下，約近二十家。
《吳子》的作者為吳起，他是戰國時衛人，嘗學于曾子，事魏文侯為将。
又奔楚，為楚悼王相，後被殺。
《漢志》著錄四十八篇，今本僅六篇，亦作三卷。
術數及方技的書，一近迷信，一為專科之學。
吾們對于諸子學既不作專門的研究，所以不為叙述了。
〔問題〕 （1）何謂“雜家”？ （2）《屍子》的内容和思想怎樣？ （3）《呂氏春秋》的内容和思想怎樣？ （4）《淮南子》的内容和思想怎樣？ （5）本講内何以不叙小說家？ （6）兵家所講的是什麼？ （7）《孫子》的内容怎樣？ （8）《吳子》的内容怎樣？
”顧實以為苦獲等既為南方的墨者，相裡勤的弟子及五侯之徒與之對稱，當為北方的墨者。
由是言之，則當時墨家已分為南、北二派。
但據《韓非子》，則雲：“自墨子之死也，有相裡氏之墨，有相夫氏之墨，有鄧陵氏之墨，趨舍相反不同，而皆自謂真……墨。
”據此，則當時之墨，又分為三派。
俞樾以為今本《墨子》中《尚賢》、《尚同》、《兼愛》、《非攻》、《節用》、《節葬》等皆分為上中下三篇，字句小異，而大旨無殊，或即為此三派相傳之本所合成。
照這樣看來，似以分為三派之說較确。
墨學既以振世救弊為主，後來又變而為遊俠一派。
《韓非子》所謂“俠以武犯禁”，即指此派。
故文字上的墨派雖今已消亡，而它在社會上的潛勢力卻永永不滅。
《漢書·藝文志》所收墨家所著書，計共六家，為《尹佚》二篇，《田俅子》三篇，《我子》一篇，《随巢子》六篇，《胡非子》三篇，《墨子》七十一篇。
今前六家已佚，《墨子》亦為殘存之書。
但前六家中，除《我子》外，猶都有馬國翰的輯本。
墨子名翟，姓墨氏。
江瑔疑翟為其姓，而冠以所奉的學派，故曰墨翟，因當時确有與此類似的稱謂。
他是魯國人，仕宋為大夫。
其年較後于孔子。
公輸般為楚造雲梯，将以攻宋。
墨子在魯聞之，行十日十夜至郢，勸其止攻。
二人因在楚王前較技，公輸般九攻而墨子九拒，卒不能勝，遂罷攻。
有弟子禽滑釐等三百人，奔人之難，雖蹈火不辭。
孫诒讓以為：“其學務不侈于後世，不靡于萬物，不晖于數度，以繩墨自矯，而備世之急，作為《非樂》，命之曰《節用》，生不歌，死無服，泛愛、兼利而非鬥，好學而博不異，又曰：《兼愛》、《尚賢》、《右鬼》、《非命》。
以為儒者禮煩擾而不侻，厚葬靡财而貧民，久服傷生而害事。
故背周道而用夏政。
亦道堯、舜，又善守禦，為世顯學。
” 《墨子》原為七十一篇，宋時亡八篇，為六十三篇。
今僅存五十三篇，分為十五卷，其目為：《親士》、《修身》、《所染》、《法議》、《七患》、《辭過》、《三辯》（以上為第一卷）、《尚賢》（上、中、下）（以上為第二卷）、《尚同》（上、中、下）（以上為第三卷）、《兼愛》（上、中、下）（以上為第四卷）、《非攻》（上、中、下）（以上為第五卷）、《節用》（上、中）、《節葬》（下）（以上為第六卷）、《天志》（上、中、下）（以上為第七卷）、《明鬼》（下）、《非樂》（上）（以上為第八卷）、《非命》（上、中、下）、《非儒》（下）（以上為第九卷）、《經》（上、下）、《經說》（上、下）（以上為第十卷）、《大取》、《小取》、《耕柱》（以上為第十一卷）、《貴義》、《公孟》（以上為第十二卷）、《魯問》、《公輸》（以上為第十三卷）、《備城門》、《備高臨》、《備梯》、《備水》、《備突》、《備穴》、《備蛾傳》（以上為第十四卷）、《迎敵祠》、《旗幟》、《号令》、《雜守》（以上為第十五卷）。
其宗旨所在，見前三十餘篇。
自《經上》以下六篇，為“名家”言。
《備城門》以下十一篇，為古“兵家”言。
其注釋本以孫诒讓《墨子閑诂》為最精；其言名學一部分，可讀胡适《小取篇新诂》（載《胡适文存》）及梁啟超《墨經校釋》。
司馬談《論六家要指》評墨家雲：“墨家儉而難遵，是以其事不可徧循；然其彊本節用，不可廢也。
……墨者亦尚堯、舜，道言其德行，曰：堂高三尺，土階三等，茅茨不翦，采椽不刮，食土簋，啜土刑，粝粱之食，藜藿之羹，夏日葛衣，冬日鹿裘，其送死桐棺三寸，舉音不盡其哀，教喪禮必以此為萬民之率，使天下法。
若此則尊卑無别也。
夫勢異時移，事業不同，故曰儉而難遵。
要其彊本節用，則家給人足之道也。
”他以“儉而難遵”為墨家之短，其實正是墨家的特長。
否則單講“彊本節用”，又何貴有墨家？ 〔問題〕 （1）何謂“墨”？ （2）墨家的來源怎樣？ （3）墨家有何派别？ （4）《漢書·藝文志》所載墨家有哪幾家？ （5）《墨子》的内容和思想怎樣？ （6）司馬談對于墨家的批評怎樣？ 七 附——雜家及其他 “雜家”之學，正如《漢書·藝文志》所稱，“兼儒、墨，合名、法”，兼有各家所長。
大概諸子的書，不能名為一家的，都可列于“雜家”。
《漢書·藝文志》錄雜家二十家，其書十九遺佚。
今述《屍子》、《呂氏春秋》及《淮南子》三家，以見所稱雜家的一斑。
屍子名佼，晉人，《漢志》誤作魯人。
秦相商鞅的門客，《漢志》雲：“商君師之。
”可見他在門客中的地位頗高貴。
商鞅被誅，佼乃逃亡入蜀。
所著《屍子》本為二十篇，凡六萬餘言。
劉向說他“非先王之法，不循孔氏之術”；劉勰稱他“兼總雜術，術通而文鈍”。
但其書在宋時已殘阙。
清時有輯本，凡三種。
汪繼培以三本參校，以《群書治要》所載為上卷，諸書稱引與它相同的，分注于下；其不載《群書治要》，僅散見于諸書的為下卷；引用違誤及各本誤收的，别為《存疑》，附于後。
其書最為流行。
據輯本的内容而言，則十之七八皆儒家言，與劉向所說頗不合。
呂不韋，濮陽人。
本為陽翟大賈。
後來經商至趙，适秦莊襄王的庶子楚，質于趙國。
他見了，說道：“奇貨可居也。
”于是娶邯鄲妓，與之有孕，獻之于楚。
更為楚說動安國君與莊襄王後，立為太子。
及莊襄王死，楚即位，不韋便以功封文信侯，食河南洛陽十萬戶。
不韋既顯貴，乃盡緻天下的辯士，厚待他們，使人人各著所聞，集論以為《八覽》、《六論》、《十二紀》，号為《呂氏春秋》。
嘗懸于鹹陽市門，令有能更易一字者，賞萬金，但終無人應。
其書雖稱“雜家”，然其中儒家言實最多。
今人評他“縱談政治，商榷道術，自成一家言”，故非其他雜家的書可比。
《漢志》著錄《呂氏春秋》二十六篇，與今本《十二紀》、《八覽》、《六論》的總數相合。
《十二紀》為《孟春》、《仲春》、《季春》、《孟夏》、《仲夏》、《季夏》、《孟秋》、《仲秋》、《季秋》、《孟冬》、《仲冬》及《季冬》。
每紀又各分四目，共四十八目；《八覽》為《有始》、《孝行》、《慎大》、《先識》、《審分》、《審應》、《離俗》及《恃君》。
每覽又各分七目，凡五十六目；《六論》為《開春》、《慎行》、《貴直》、《不苟》、《似順》及《士容》。
每論又分五目，凡三十目，更加上每篇的序言二十六段，所以共有一百六十目，因此亦稱一百六十篇。
淮南王劉安，是漢高祖少子長的兒子。
他為人好書，善鼓琴，不喜狗馬。
嘗招緻賓客方術之士數千人，作《内書》二十一篇，《外書》甚多。
又有《中篇》八卷，言神仙黃白之術，亦二十餘萬言。
安入朝時，獻所作《内篇》，武帝愛而秘藏之。
《漢書·藝文志》著錄《淮南内》二十一篇，《淮南外》三十三篇；今《内書》尚存，《中篇》及《外書》均佚亡。
二十一篇為：《原道》，《俶真》、《天文》、《地形》、《時則》、《覽冥》、《精神》、《本經》、《主術》、《謬稱》、《齊俗》、《道應》、《泛論》、《诠言》、《兵略》、《說山》、《說林》、《人間》、《修務》、《泰族》及《要略》。
原書亦名《鴻烈》，多記“古今治亂，存亡禍福，世間詭異瓌奇之事。
”所以後世文家往往稱引。
文辭亦“奇麗宏放”，揚雄以之與司馬遷并稱。
注本的佳者，有劉文典的《淮南鴻烈集解》及劉家立的《淮南集證》，注者均為現代人。
雜家之外，《漢書·藝文志》所列，尚有縱橫家、農家及小說家。
縱橫家《漢志》著錄十二家，農家著錄九家，小說家著錄十五家，現在都已亡佚。
但小說當列入文學，所以即有佚存，本講内亦不叙述。
《漢志》于《諸子略》外，又有《兵書略》、《術數略》及《方技略》，後世目錄學家也都列為諸子之一。
兵書中較古的著作，有《孫子》及《吳子》。
兵家所叙，大抵都是“生聚訓練”之術，“權謀運用”之宜，和諸子異趣。
《孫子》的作者為孫武，他是戰國時齊人。
《史記》稱他：“以《兵法》見于阖廬。
阖廬曰：‘子之十三篇，吾盡觀之矣。
’”《漢志》著錄八十二篇，今本僅存十三篇。
注本極多，自曹操以下，約近二十家。
《吳子》的作者為吳起，他是戰國時衛人，嘗學于曾子，事魏文侯為将。
又奔楚，為楚悼王相，後被殺。
《漢志》著錄四十八篇，今本僅六篇，亦作三卷。
術數及方技的書，一近迷信，一為專科之學。
吾們對于諸子學既不作專門的研究，所以不為叙述了。
〔問題〕 （1）何謂“雜家”？ （2）《屍子》的内容和思想怎樣？ （3）《呂氏春秋》的内容和思想怎樣？ （4）《淮南子》的内容和思想怎樣？ （5）本講内何以不叙小說家？ （6）兵家所講的是什麼？ （7）《孫子》的内容怎樣？ （8）《吳子》的内容怎樣？