第二章 各論
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庸》、《中庸其至》、《道之不行》、《道其不行》、《大知》、《予知》、《囘之為人》、《中庸不可能》、《問強》、《索隐》、《費隐》、《道不遠人》、《素位》、《行遠》、《鬼神》、《大孝》、《無憂》、《達孝》、《問政》、《自誠明》、《盡性》、《緻曲》、《前知》、《自成》、《無息》、《大哉》、《自用》、《三重》、《祖述》、《至聖》、《經綸》及《衣錦》。
前半部發明“中”字之義居多；後半部發明“誠”字之義居多。
有許多言辭，大都和《大學》互相發明；故前儒以為《大學》是《中庸》的門戶，而《中庸》是《大學》的阃奧。
《大學》、《中庸》二書，古代雖偶亦單行，但因都是《禮記》的一篇，故無學派可說。
〔問題〕 （1）何謂“大學”？ （2）《大學》本為何書的一篇？ （3）何人把《大學》列為“四子書”之一？ （4）《大學》的作者為誰？ （5）《大學》的内容若何？ （6）何謂“中庸”？ （7）《中庸》本為何書的一篇？ （8）何人把《中庸》列入“四子書”？ （9）《中庸》的作者為誰？ （10）《中庸》的内容怎樣？ （11）《大學》和《中庸》何以無學派可說？ 九 附——小學 “小學”本是指與“大學”對稱的小學校。
因為古代八歲入小學，保氏教國子先以六書，于是遂名六書為小學，即現代所稱的文字學。
自《漢書·藝文志》附小學于六藝之後，後人遂視“小學”為經學的附庸。
《隋志》增以金石刻文，《唐志》增以書法、書品，已非初旨。
及朱熹作《小學》以配《大學》，《郡齋讀書附志》以《弟子職》、《蒙求》之類列入“小學”，于是成為小學教科書的共名了。
漢律：“太史試學童能諷、籀、書九千字以上，乃得為史。
”“諷”為“諷誦其音”，“籀”為“籀繹其義”，“書”為“書寫其形”，三者都明白，才能謂之真正識字。
所以小學可分為三部研究，即《說文》學、音韻學與訓诂學。
《說文》學的研究對象為文字的“形”，音韻學的研究對象為文字的“音”，而訓诂學的研究對象則為文字的“義”。
吾國在未有文字之前，替代言語用的符号，已有庖犧氏的“畫卦”與神農氏的“結繩”。
後來黃帝之史倉颉，見鳥獸蹄迒之迹，始造文字。
文與字的分别，據最初的意義，則“依類象形謂之文，形聲相益謂之字”。
又，獨體為文，合體為字。
至周宣王時，太史籀作大篆，亦名籀書。
秦時李斯等就大篆改省而作小篆；始皇複命程邈作隸書，以便徒隸之用，于是文字日趨簡易。
秦代文字共有八體，為大篆、小篆、隸書、刻符、蟲書、摹印、署書及殳書。
其後新莽複改定為六體，為古文、奇字、篆書、佐書、缪篆及鳥蟲書。
草書起于秦末，至西漢史遊作《急就篇》，功用愈著。
八分書始于東漢王次仲；行書始于東漢劉德升。
漢、魏以來，八分書逐漸變換，遂成現在的真書。
字形起原于庖犧氏的畫卦，至神農氏的結繩更具模型。
及倉颉造字，字體日繁，遂有所謂“六書”。
何謂“六書”？《說文解字》序說：“一曰指事：視而可識，察而見意，‘上’、‘下’是也。
二曰象形：畫成其物，随體诘诎，‘日’、‘月’是也。
三曰形聲：以事為名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。
四曰會意：比類合誼，以見指撝，‘武’、‘信’是也。
五曰轉注：建類一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。
六曰假借：本無其字，依聲托事，‘令’、‘長’是也。
”“六書”排列的次序和名稱，各有不同，除上述《說文解字》所載外，《漢書·藝文志》作象形、象事、象意、象聲、轉注及假借；鄭衆《周官注》作象形、會意、轉注、處事，假借及諧聲。
《說文解字》以“六書”釋文字，重在解形，故研字形者必讀《說文》，因稱字形之學為《說文》學。
《說文》注本的佳者，有段玉裁的《說文解字注》、王筠的《說文句讀》及《釋例》和朱駿聲的《說文通訓定聲》。
及近代甲骨文字發現，字形之學更另辟一新的研究對象。
音韻學的研究對象為音、聲、韻。
古代“六書”中已有“形聲”，故另外無專門的字音之學。
及魏李登作《聲類》，始判清濁，分宮商，以五聲命字。
晉呂靜仿之為《韻集》。
齊周颙作《四聲切韻》、梁沈約作《四聲譜》，于是又有四聲的确定。
隋陸法言等撰《切韻》、唐孫愐本之而作《唐韻》，合四聲區為二百六部，今其書皆不傳。
宋陳彭年等因《切韻》而專修《廣韻》。
後有丁度《集韻》及戚綸等定《禮部韻略》，為宋時程試功令。
平水劉淵取而并之為一百七部，是為“平水韻”。
元陰時夫撰《韻府群玉》，又本平水韻而删為一百六部，即近世通行的《詩韻》。
以上為今音之學。
自今音行而古音晦，始有所謂古音之學。
宋吳棫創葉音之說，遂作《韻譜》。
明楊慎本之而作《古音略例》等五書，陳第作《毛詩古音考》及《屈宋音古義》，于是古音複有門徑可尋。
此後如顧炎武作《音學五書》、江水作《古韻标準》、戴震作《聲類》、段玉裁作《六書音韻表》、章炳麟作《成均圖》，并為發明古音學的要籍。
此外又有等韻學。
古代有“反語”，反一音為二字。
“反”又稱為“切”，因名“反切”。
其後乃别一音化二為“反”，二音合一為“切”。
反切的上一字，必與所切的音同紐，名曰“雙聲”；反切的下一字，必與所切的音同韻，名曰“疊韻”。
當反切初行，尚無所謂韻目。
及《切韻》出，始有“東”、“冬”、“鐘”、“江”等目。
唐末沙門守溫依梵音，創三十六字，為見、溪、群、疑、端、透、定、泥、來、知、徹、澄、娘、日、幫、滂、并、明、非、敷、奉、微、精、清、從、心、邪、照、穿、床、審、禅、曉、匣、影、喻，為聲母。
宋人乃取韻書上的字，依此三十六字母的次序排列成圖，如司馬光的《切韻指掌圖》，是謂等韻之學。
迨國音學興，聲韻學上又多了一個讨論的問題了。
訓诂學重在解釋字義，以《爾雅》為先導。
《爾雅》十九篇，不出一人之手。
陸德明以《釋诂》一篇為周公作，其餘或言為孔子、子夏、叔孫通、梁文等所增益。
邵晉涵謂為孔子門人所作，以釋六藝之言，說最近古。
大抵其書出于春秋、戰國之際，會通方言，訓诂名物，至切時用。
後人以其足以诂經，故列為十三經之一。
晉郭璞為之《注》、宋邢昺為之《疏》，及清郝懿行作《義疏》、邵晉涵作《正義》，尤臻赅博。
《爾雅》後有《方言》，舊傳揚雄所作，洪邁疑為僞托。
其書詳于邦國、名物、言語的異同，多為訓诂家所資借。
清戴震為之作《疏證》、錢繹為之作《箋疏》。
稍後有劉熙《釋名》，由音以求義。
及魏，有張揖的《廣雅》，清王念孫為作《疏證》。
宋有陸佃作《埤雅》、羅願作《爾雅翼》。
明朱謀的《骈雅》，則取古書文句典奧者，聯二字為一詞，骈異文為同義，足為掞藻之助。
至若杭世駿作《續方言》，補《方言》的遺漏，章太炎作《新方言》，尤多創通之義。
〔問題〕 （1）何謂“小學”？ （2）“小學”的内容怎樣？ （3）中國古代替代言語的符号有哪幾種？ （4）造字始于何人？ （5）“文”和“字”有何區别？ （6）大篆為誰所作？ （7）小篆的作者為誰？ （8）隸書何人所作？ （9）何謂八體？ （10）何謂六體？ （11）草書始于何時？ （12）行書何人所作？ （13）八分書的作者為誰？ （14）何謂六書？ （15）音韻學的研究對象是什麼？ （16）音韻學始于何人？ （17）何謂平水韻？ （18）現代通行的詩韻系根據何書？ （19）何謂古音學？ （20）何謂反切？ （21）何謂雙聲疊韻？ （22）首創字母的是誰？ （23）何謂等韻學？ （24）《爾雅》何人所作？内容若何？ （25）《方言》的作者為誰？内容若何？ （26）《釋名》的作者為誰？内容若何？ （27）《骈雅》的作者為誰？内容若何？
前半部發明“中”字之義居多；後半部發明“誠”字之義居多。
有許多言辭，大都和《大學》互相發明；故前儒以為《大學》是《中庸》的門戶，而《中庸》是《大學》的阃奧。
《大學》、《中庸》二書，古代雖偶亦單行，但因都是《禮記》的一篇，故無學派可說。
〔問題〕 （1）何謂“大學”？ （2）《大學》本為何書的一篇？ （3）何人把《大學》列為“四子書”之一？ （4）《大學》的作者為誰？ （5）《大學》的内容若何？ （6）何謂“中庸”？ （7）《中庸》本為何書的一篇？ （8）何人把《中庸》列入“四子書”？ （9）《中庸》的作者為誰？ （10）《中庸》的内容怎樣？ （11）《大學》和《中庸》何以無學派可說？ 九 附——小學 “小學”本是指與“大學”對稱的小學校。
因為古代八歲入小學，保氏教國子先以六書，于是遂名六書為小學，即現代所稱的文字學。
自《漢書·藝文志》附小學于六藝之後，後人遂視“小學”為經學的附庸。
《隋志》增以金石刻文，《唐志》增以書法、書品，已非初旨。
及朱熹作《小學》以配《大學》，《郡齋讀書附志》以《弟子職》、《蒙求》之類列入“小學”，于是成為小學教科書的共名了。
漢律：“太史試學童能諷、籀、書九千字以上，乃得為史。
”“諷”為“諷誦其音”，“籀”為“籀繹其義”，“書”為“書寫其形”，三者都明白，才能謂之真正識字。
所以小學可分為三部研究，即《說文》學、音韻學與訓诂學。
《說文》學的研究對象為文字的“形”，音韻學的研究對象為文字的“音”，而訓诂學的研究對象則為文字的“義”。
吾國在未有文字之前，替代言語用的符号，已有庖犧氏的“畫卦”與神農氏的“結繩”。
後來黃帝之史倉颉，見鳥獸蹄迒之迹，始造文字。
文與字的分别，據最初的意義，則“依類象形謂之文，形聲相益謂之字”。
又，獨體為文，合體為字。
至周宣王時，太史籀作大篆，亦名籀書。
秦時李斯等就大篆改省而作小篆；始皇複命程邈作隸書，以便徒隸之用，于是文字日趨簡易。
秦代文字共有八體，為大篆、小篆、隸書、刻符、蟲書、摹印、署書及殳書。
其後新莽複改定為六體，為古文、奇字、篆書、佐書、缪篆及鳥蟲書。
草書起于秦末，至西漢史遊作《急就篇》，功用愈著。
八分書始于東漢王次仲；行書始于東漢劉德升。
漢、魏以來，八分書逐漸變換，遂成現在的真書。
字形起原于庖犧氏的畫卦，至神農氏的結繩更具模型。
及倉颉造字，字體日繁，遂有所謂“六書”。
何謂“六書”？《說文解字》序說：“一曰指事：視而可識，察而見意，‘上’、‘下’是也。
二曰象形：畫成其物，随體诘诎，‘日’、‘月’是也。
三曰形聲：以事為名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。
四曰會意：比類合誼，以見指撝，‘武’、‘信’是也。
五曰轉注：建類一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。
六曰假借：本無其字，依聲托事，‘令’、‘長’是也。
”“六書”排列的次序和名稱，各有不同，除上述《說文解字》所載外，《漢書·藝文志》作象形、象事、象意、象聲、轉注及假借；鄭衆《周官注》作象形、會意、轉注、處事，假借及諧聲。
《說文解字》以“六書”釋文字，重在解形，故研字形者必讀《說文》，因稱字形之學為《說文》學。
《說文》注本的佳者，有段玉裁的《說文解字注》、王筠的《說文句讀》及《釋例》和朱駿聲的《說文通訓定聲》。
及近代甲骨文字發現，字形之學更另辟一新的研究對象。
音韻學的研究對象為音、聲、韻。
古代“六書”中已有“形聲”，故另外無專門的字音之學。
及魏李登作《聲類》，始判清濁，分宮商，以五聲命字。
晉呂靜仿之為《韻集》。
齊周颙作《四聲切韻》、梁沈約作《四聲譜》，于是又有四聲的确定。
隋陸法言等撰《切韻》、唐孫愐本之而作《唐韻》，合四聲區為二百六部，今其書皆不傳。
宋陳彭年等因《切韻》而專修《廣韻》。
後有丁度《集韻》及戚綸等定《禮部韻略》，為宋時程試功令。
平水劉淵取而并之為一百七部，是為“平水韻”。
元陰時夫撰《韻府群玉》，又本平水韻而删為一百六部，即近世通行的《詩韻》。
以上為今音之學。
自今音行而古音晦，始有所謂古音之學。
宋吳棫創葉音之說，遂作《韻譜》。
明楊慎本之而作《古音略例》等五書，陳第作《毛詩古音考》及《屈宋音古義》，于是古音複有門徑可尋。
此後如顧炎武作《音學五書》、江水作《古韻标準》、戴震作《聲類》、段玉裁作《六書音韻表》、章炳麟作《成均圖》，并為發明古音學的要籍。
此外又有等韻學。
古代有“反語”，反一音為二字。
“反”又稱為“切”，因名“反切”。
其後乃别一音化二為“反”，二音合一為“切”。
反切的上一字，必與所切的音同紐，名曰“雙聲”；反切的下一字，必與所切的音同韻，名曰“疊韻”。
當反切初行，尚無所謂韻目。
及《切韻》出，始有“東”、“冬”、“鐘”、“江”等目。
唐末沙門守溫依梵音，創三十六字，為見、溪、群、疑、端、透、定、泥、來、知、徹、澄、娘、日、幫、滂、并、明、非、敷、奉、微、精、清、從、心、邪、照、穿、床、審、禅、曉、匣、影、喻，為聲母。
宋人乃取韻書上的字，依此三十六字母的次序排列成圖，如司馬光的《切韻指掌圖》，是謂等韻之學。
迨國音學興，聲韻學上又多了一個讨論的問題了。
訓诂學重在解釋字義，以《爾雅》為先導。
《爾雅》十九篇，不出一人之手。
陸德明以《釋诂》一篇為周公作，其餘或言為孔子、子夏、叔孫通、梁文等所增益。
邵晉涵謂為孔子門人所作，以釋六藝之言，說最近古。
大抵其書出于春秋、戰國之際，會通方言，訓诂名物，至切時用。
後人以其足以诂經，故列為十三經之一。
晉郭璞為之《注》、宋邢昺為之《疏》，及清郝懿行作《義疏》、邵晉涵作《正義》，尤臻赅博。
《爾雅》後有《方言》，舊傳揚雄所作，洪邁疑為僞托。
其書詳于邦國、名物、言語的異同，多為訓诂家所資借。
清戴震為之作《疏證》、錢繹為之作《箋疏》。
稍後有劉熙《釋名》，由音以求義。
及魏，有張揖的《廣雅》，清王念孫為作《疏證》。
宋有陸佃作《埤雅》、羅願作《爾雅翼》。
明朱謀的《骈雅》，則取古書文句典奧者，聯二字為一詞，骈異文為同義，足為掞藻之助。
至若杭世駿作《續方言》，補《方言》的遺漏，章太炎作《新方言》，尤多創通之義。
〔問題〕 （1）何謂“小學”？ （2）“小學”的内容怎樣？ （3）中國古代替代言語的符号有哪幾種？ （4）造字始于何人？ （5）“文”和“字”有何區别？ （6）大篆為誰所作？ （7）小篆的作者為誰？ （8）隸書何人所作？ （9）何謂八體？ （10）何謂六體？ （11）草書始于何時？ （12）行書何人所作？ （13）八分書的作者為誰？ （14）何謂六書？ （15）音韻學的研究對象是什麼？ （16）音韻學始于何人？ （17）何謂平水韻？ （18）現代通行的詩韻系根據何書？ （19）何謂古音學？ （20）何謂反切？ （21）何謂雙聲疊韻？ （22）首創字母的是誰？ （23）何謂等韻學？ （24）《爾雅》何人所作？内容若何？ （25）《方言》的作者為誰？内容若何？ （26）《釋名》的作者為誰？内容若何？ （27）《骈雅》的作者為誰？内容若何？