第二章 國學的目的
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如果因為西洋人研究中國國學的很多，我們對于自己的國學不可不研究，所以也來研究國學，這種态度是很危險的。因為他們根本上沒有明白國學是什麼，也沒想到要去研究國學的原因，隻不過是因循的盲從，胡亂的提倡。結果，不是所得的膚淺不足道，便是愈研究愈失其真。所以我們不研究國學則已，否則非徹底了解研究國學的主因，便不能得到良好的收獲。
我們要研究國學的主因，曹聚仁以為可以分做四層來講明：國學在中國有數千年的曆史。我們過去的智識，和它發生密切的因果關系。因此我們急要明白，國學的精華何在？它以後還有存在的價值沒有？如果國學是腐敗的骸骨，不該容它存留着，我們可趕快蕩除淨盡。如其中尚包藏着精金，也應從速發掘。決不可彷徨歧路，靡所适從。在取舍問題亟待解決當中，非研究國學，别無解決的途徑。這是第一層原因。
在我們以前，既沒有人曾把國學整理一下，到現在，正如那些崇拜“洋”字的人所說，還仿佛一大堆亂書，政治、哲學、倫理、宗教以及其他各種科學都包含着。我們既要明白其中究竟是怎樣的，非坐待可以得到，及今用精力把它系統地整理起來，或者能夠觀察明白，使後人也得着好處。所以要謀學術的共同便利，也非将國學研究一下不可。這是第二層的理由。
現代大部分的青年都感受着無限的苦痛。因為他們心裡要想接受适合人生真義的“新”，但社會上“舊”的勢力依舊膨脹到極點，稍一反動，靈肉兩方面都得着痛苦。那舊的也不過借國學做護符（軍閥和老頑固，都把孔老夫子來撐門面），國學經過他們手裡，已變成糟粕的形式、呆闆的教條了。我們如不把國學的真面目擡出，他們決不斂形息聲的。要找出國學的真面目，自然須下一番研究工夫。這是第三層原由。
我們對于西方文化學術，固當合理的迎納，但自己背後還有國學站着。這二種文化，究竟如何使它溝通，也是目前亟要解決的問題。我們對于國學所含的原子不明白分析出來，如何能叫它和别種化合？所以要先研究國學，才找得出溝通的方法。這是第四層原因。
我們明白了上述的四個原因，便知我們在現在研究國學，非但不是不急之務，反為急迫的需要。而且，抱了這樣的态度研究國學，那便決不是因循的盲從，而也決不會胡亂的提倡了。
〔問題〕
（1）抱哪種态度去研究國學是差誤的？
（2）研究國學有哪幾種目的？
（3）研究國學是否為不急之務？
我們要研究國學的主因，曹聚仁以為可以分做四層來講明：國學在中國有數千年的曆史。我們過去的智識，和它發生密切的因果關系。因此我們急要明白，國學的精華何在？它以後還有存在的價值沒有？如果國學是腐敗的骸骨，不該容它存留着，我們可趕快蕩除淨盡。如其中尚包藏着精金，也應從速發掘。決不可彷徨歧路，靡所适從。在取舍問題亟待解決當中，非研究國學，别無解決的途徑。這是第一層原因。
在我們以前，既沒有人曾把國學整理一下，到現在，正如那些崇拜“洋”字的人所說，還仿佛一大堆亂書，政治、哲學、倫理、宗教以及其他各種科學都包含着。我們既要明白其中究竟是怎樣的，非坐待可以得到，及今用精力把它系統地整理起來，或者能夠觀察明白，使後人也得着好處。所以要謀學術的共同便利，也非将國學研究一下不可。這是第二層的理由。
現代大部分的青年都感受着無限的苦痛。因為他們心裡要想接受适合人生真義的“新”，但社會上“舊”的勢力依舊膨脹到極點，稍一反動，靈肉兩方面都得着痛苦。那舊的也不過借國學做護符（軍閥和老頑固，都把孔老夫子來撐門面），國學經過他們手裡，已變成糟粕的形式、呆闆的教條了。我們如不把國學的真面目擡出，他們決不斂形息聲的。要找出國學的真面目，自然須下一番研究工夫。這是第三層原由。
我們對于西方文化學術，固當合理的迎納，但自己背後還有國學站着。這二種文化，究竟如何使它溝通，也是目前亟要解決的問題。我們對于國學所含的原子不明白分析出來，如何能叫它和别種化合？所以要先研究國學，才找得出溝通的方法。這是第四層原因。
我們明白了上述的四個原因，便知我們在現在研究國學，非但不是不急之務，反為急迫的需要。而且，抱了這樣的态度研究國學，那便決不是因循的盲從，而也決不會胡亂的提倡了。
〔問題〕
（1）抱哪種态度去研究國學是差誤的？
（2）研究國學有哪幾種目的？
（3）研究國學是否為不急之務？