和單複通信談《曹雪芹》中卷
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文獻中，沒有發現曹雪芹和戴震有會面的情況，因此，我也不打算虛構他們有任何相會的場面。
反之，我認為這樣處理，會更激動讀者的心靈。
看過脂批的人，都會感到“一芹一脂”，已經表現出很多可感的情節，如果曹雪芹能和戴震相會，那該有多麼好呀！但事與願違，事實并不按照這個公式進行。
請恕我不妨在這兒用一句套語吧： “讀者至此，不禁掩卷唏噓者久之！” 我們都知道，曹雪芹是反儒的。
《紅樓夢》中借寶玉的口說，“四書”是不讀的，隻要記住“明明德”這幾個字就行了。
這決不是随便說的，在這個觀點上，他和戴震尋到了共同的觀點。
很可能由于這一點，他才認為孔夫子是“亘古一人”的大哲學家。
我在《曹雪芹》上部描寫曹雪芹在平郡王府做福彭伴讀的地方，匾額上題“在明明德”，又形容那個地方是“亞”字形建築，就是為将來曹雪芹對這幾個字的解釋作的伏筆。
分析這個“德”字，還有一個很有意思的小插曲呢！我收藏過一顆春秋時代的古印，可以看到“德”字“心”的上邊，也是個“心”字。
我們現在寫作“”的，實在是“心”的象形。
那顆古印，下邊的這個“心”，作“二”，（秦碑“大夫”兩字寫作“大二”，與此正同。
可見德字原是兩個心字的複合，行的偏旁是後加的）正說明了這個問題。
關于這顆古印的描寫，也會在《曹雪芹》續稿中出現。
“德”最初的含義，不是我們現在通行的道德、德行的意思，而是指元素，或事物本來的性格特征。
心、性、德的字義是相通的。
曹雪芹特别指出“明明德”這三個字來，不是順口一說就算數的，而是道出他精湛的思想實質和對孔夫子的理解高出同代人。
傅青主是受老莊影響的人，他對生死的概念，都是以莊子的概念來對待的。
他立的“遺囑”，擯棄儒家的一切規矩禮法，表現出他的思想光輝來。
傅青主對當時的儒家罵道：“狗奴才，眼裡容不得一個老子！”（旅行期間，沒法核對原文，我想原意是不錯的）以這樣的禮貌來對待儒家，為老子争地位，這不能不說是很出色的行動。
那麼，在《紅樓夢》中，以“明明德”這三個字來揚棄“四書”的其他部分，這不能不說是更加出色的行動。
好了，關于這個問題，将來有機會再作長談吧！ 最後，我想和你談一個問題。
這就是與曹雪芹家世、身世有關的三個皇帝。
大家都知道康熙這位皇帝是很有眼光的，他看到由西邊來的一股力量，要對中國成為威脅，他警告過他的臣民，并且勵精圖治，切實充實自身的力量。
康熙的所作所為，從他八歲登基以來，到他六十九歲駕崩，都得到“好皇帝”的美稱。
而雍正則不然，從登基到死，僅僅十三年，總有流言蜚語跟着他。
我對清史沒有更多的研究，隻有一些東鱗西爪的知識而已，但我總想為雍正說幾句話。
雍正不許造大屋、蓋廟堂，這是他嚴守不渝的。
他沒有大擺排場地巡遊，他沒有發動大規模的軍事行動，可見他是很重視休養生息的。
他縱觀過去的曆史，他最擔心的是他死後，他的兄弟會推翻他兒子的皇位，奪權自立。
因此，他要在他手上，清除這些政敵。
當然，有民族思想的文人，他也決不輕輕放過。
這些問題，都要放在曆史的範圍來考察，才會得出相應的結論來。
三個皇帝中，在中、下卷裡，我寫乾隆較多。
乾隆和雍正相反，他幾下江南，幾番征戰，大造離宮……能有這等雄厚的物質力量來供乾隆運用，無疑是雍正休養生息政策的結果。
乾隆的外交政策、統治思想，以及他的作為和他的生活，都會有些觸及。
總之，我對康熙、雍正、乾隆這三代皇帝，都感興趣。
我本來想從曹寅寫起，這當然就會有大量篇幅寫到康熙。
但那樣就會拉得太長，所以隻好從康熙死寫起。
本來，我怕我的身體不好，精力照顧不及，隻打算寫曹雪芹的青年時代，如果還有餘力，再寫他的晚年，這就是原來計劃寫五十萬字的原因。
後來由于健康有所好轉，才決定從他的童年時代寫起，也就是現在的上卷部分了。
目前，我正在寫中卷，計劃寫三十萬字左右，主要寫曹雪芹的青年時代。
如果再沒有其他插曲，年内可以寫出來。
明年底完成下卷，也就是曹雪芹的晚年部分。
任務還是艱巨的，特别是對我來說。
不過，在大家的鼓勵和幫助下，我相信還是能完成的！ 不多寫了。
祝 夏安！ 1980年7月29日于松花江畔友誼宮 （原載《鴨綠江》，1980年8月第9期）
反之，我認為這樣處理，會更激動讀者的心靈。
看過脂批的人，都會感到“一芹一脂”，已經表現出很多可感的情節，如果曹雪芹能和戴震相會，那該有多麼好呀！但事與願違，事實并不按照這個公式進行。
請恕我不妨在這兒用一句套語吧： “讀者至此，不禁掩卷唏噓者久之！” 我們都知道，曹雪芹是反儒的。
《紅樓夢》中借寶玉的口說，“四書”是不讀的，隻要記住“明明德”這幾個字就行了。
這決不是随便說的，在這個觀點上，他和戴震尋到了共同的觀點。
很可能由于這一點，他才認為孔夫子是“亘古一人”的大哲學家。
我在《曹雪芹》上部描寫曹雪芹在平郡王府做福彭伴讀的地方，匾額上題“在明明德”，又形容那個地方是“亞”字形建築，就是為将來曹雪芹對這幾個字的解釋作的伏筆。
分析這個“德”字，還有一個很有意思的小插曲呢！我收藏過一顆春秋時代的古印，可以看到“德”字“心”的上邊，也是個“心”字。
我們現在寫作“”的，實在是“心”的象形。
那顆古印，下邊的這個“心”，作“二”，（秦碑“大夫”兩字寫作“大二”，與此正同。
可見德字原是兩個心字的複合，行的偏旁是後加的）正說明了這個問題。
關于這顆古印的描寫，也會在《曹雪芹》續稿中出現。
“德”最初的含義，不是我們現在通行的道德、德行的意思，而是指元素，或事物本來的性格特征。
心、性、德的字義是相通的。
曹雪芹特别指出“明明德”這三個字來，不是順口一說就算數的，而是道出他精湛的思想實質和對孔夫子的理解高出同代人。
傅青主是受老莊影響的人，他對生死的概念，都是以莊子的概念來對待的。
他立的“遺囑”，擯棄儒家的一切規矩禮法，表現出他的思想光輝來。
傅青主對當時的儒家罵道：“狗奴才，眼裡容不得一個老子！”（旅行期間，沒法核對原文，我想原意是不錯的）以這樣的禮貌來對待儒家，為老子争地位，這不能不說是很出色的行動。
那麼，在《紅樓夢》中，以“明明德”這三個字來揚棄“四書”的其他部分，這不能不說是更加出色的行動。
好了，關于這個問題，将來有機會再作長談吧！ 最後，我想和你談一個問題。
這就是與曹雪芹家世、身世有關的三個皇帝。
大家都知道康熙這位皇帝是很有眼光的，他看到由西邊來的一股力量，要對中國成為威脅，他警告過他的臣民，并且勵精圖治，切實充實自身的力量。
康熙的所作所為，從他八歲登基以來，到他六十九歲駕崩，都得到“好皇帝”的美稱。
而雍正則不然，從登基到死，僅僅十三年，總有流言蜚語跟着他。
我對清史沒有更多的研究，隻有一些東鱗西爪的知識而已，但我總想為雍正說幾句話。
雍正不許造大屋、蓋廟堂，這是他嚴守不渝的。
他沒有大擺排場地巡遊，他沒有發動大規模的軍事行動，可見他是很重視休養生息的。
他縱觀過去的曆史，他最擔心的是他死後，他的兄弟會推翻他兒子的皇位，奪權自立。
因此，他要在他手上，清除這些政敵。
當然，有民族思想的文人，他也決不輕輕放過。
這些問題，都要放在曆史的範圍來考察，才會得出相應的結論來。
三個皇帝中，在中、下卷裡，我寫乾隆較多。
乾隆和雍正相反，他幾下江南，幾番征戰，大造離宮……能有這等雄厚的物質力量來供乾隆運用，無疑是雍正休養生息政策的結果。
乾隆的外交政策、統治思想，以及他的作為和他的生活，都會有些觸及。
總之，我對康熙、雍正、乾隆這三代皇帝，都感興趣。
我本來想從曹寅寫起，這當然就會有大量篇幅寫到康熙。
但那樣就會拉得太長，所以隻好從康熙死寫起。
本來，我怕我的身體不好，精力照顧不及，隻打算寫曹雪芹的青年時代，如果還有餘力，再寫他的晚年，這就是原來計劃寫五十萬字的原因。
後來由于健康有所好轉，才決定從他的童年時代寫起，也就是現在的上卷部分了。
目前，我正在寫中卷，計劃寫三十萬字左右，主要寫曹雪芹的青年時代。
如果再沒有其他插曲，年内可以寫出來。
明年底完成下卷，也就是曹雪芹的晚年部分。
任務還是艱巨的，特别是對我來說。
不過，在大家的鼓勵和幫助下，我相信還是能完成的！ 不多寫了。
祝 夏安！ 1980年7月29日于松花江畔友誼宮 （原載《鴨綠江》，1980年8月第9期）