青埂峰
關燈
小
中
大
有青埂峰的話，也正該是這麼個模樣吧！
再想，方才順口說出撿通靈寶玉的話，便隻有啞然失笑了。
我想：曹雪芹決不會來到這兒的，他寫的青埂峰也必另有來頭。
那時，交通不發達，他不會來到這個荒山僻壤的，不像今天，我們在大力開發，所以深圳人都來到興城了。
當然，他們中也會有人乘興到闾山來遊覽呢！但曹雪芹來到北鎮，不會有這回子事吧！ 這派胡思亂想，我并沒有和同行人說，更沒有對耀群透個風兒。
她隻顧張羅我如何不要滑倒，如何能夠爬得再高一點兒——我們邊爬邊歇，走過青石，又上青石…… 終于到了“福地洞天”了。
上邊還有仙人岩、風井一些勝境，我就隻得放棄了。
如果再爬上去，看到更多的風光，對我來說，就未免太奢侈了。
爬着，歇着，總算爬上山腰了…… 這時，我和耀群回到石栅珠簾，在聖水盆裡玩水。
我就想，大凡名山，都會有自己的風格。
如果我不進入山來，親自感受一番，就不會對闾山有所認識了。
懷着這種想法，下得山來，車子又載我們走向山神廟的路上。
山神廟，也有一些有趣的傳說，廟中還保存古代的壁畫，還保存着元、明、清三代的石碑…… 我們來到廟中，首先看到的就是十四塊石碑，它們很勻稱地排列在大殿前頭。
因為太陽已經西斜了，來不及細讀碑文。
查找最早的碑文，大概是至元年間的。
我正看得起勁，忽然一位女紅學家喊我，要我去看從東起第二塊碑文，她一邊攙扶着我，一邊對我說：“我早就說，乾隆看過《紅樓夢》，可是得不到印證，現在見到實證真高興！” 這話立即引起我的好奇心。
多人擁着我去看碑文，碑上刻的是兩首七言絕句： 聞道深山足隐論， 與居木石桂松鄰。
誰知潛志樂饑者， 原是攫身逐鹿人。
（《道隐士》） 廟西峙立翠雲屏， 凝盼誰能拟色形， 一丈石寫木方廣， “補天”兩字出何經？ （《翠雲屏》） 詩句是乾隆親筆所書，碑刻年代，是乾隆十一年。
那時曹雪芹還在世間。
這位女紅學家興奮地說，是針對《紅樓夢》的補天說來寫的。
她說詩中提到“木石”，特别是“補天”兩字出何經？是直質曹雪芹而發的。
我腦子本來不夠清楚，我說待我琢磨琢磨…… 這到底是怎麼一回子事兒？我開玩笑時，脫口說出“通靈寶玉”來，而這兒居然就自古出産美石珣、玕、琪；看到廣甯大山居然聯想到青埂峰，爬上山腰，居然有“福地洞天”，下得山來，這位女紅學家，居然發現了“木石”、“補天”，乾隆的詩句裡居然有質責的口氣……這位來自南方的女紅學家，平生第一次踏上這遼西土地。
陪同來遊的向導，沒有一句話曾經說過這山和《紅樓夢》有任何牽連。
居然，這次闾山之遊，竟會有了這一連串的巧合…… 在返回的路上自己也覺得奇怪。
不過，我想這大概就是所謂聯想的道理了。
我忽然想到：柴可夫斯基小時候，有人看見他坐在床上，眼神興奮地喊道：“啊！這音樂啊！這音樂！把它拿走吧！它在我的頭腦裡，不讓睡覺啊！”在柴可夫斯基的腦子裡，一定是無時無刻總有音樂在作響，他才會喊出這些話來的。
而且，他感到音樂對他有着不可抗拒的威力，他才這樣喊的…… 我想，參加紅學會的人們，大都是些“紅迷”吧！因此，在稍有對景的地方，就引起一些聯想，擺上學術的天平，而隻從人的聯想作用，把它直寫出來，不也有些意思嗎？也不稱太大的荒唐吧！ 但是，我把這些寫出，寄回深圳，就未免有些荒唐了！不，不，空間已在縮短，從深圳出發的旅遊者，如果不嫌荒唐的話，破工夫，何妨到闾山看一眼天造地設的青埂峰呢？ 正是： 聞說青埂已荒唐， 更向荒唐演大荒。
1984年11月14日夜雨聲中 （原載深圳《海石花》，1985年第1期）
我想：曹雪芹決不會來到這兒的，他寫的青埂峰也必另有來頭。
那時，交通不發達，他不會來到這個荒山僻壤的，不像今天，我們在大力開發，所以深圳人都來到興城了。
當然，他們中也會有人乘興到闾山來遊覽呢！但曹雪芹來到北鎮，不會有這回子事吧！ 這派胡思亂想，我并沒有和同行人說，更沒有對耀群透個風兒。
她隻顧張羅我如何不要滑倒，如何能夠爬得再高一點兒——我們邊爬邊歇，走過青石，又上青石…… 終于到了“福地洞天”了。
上邊還有仙人岩、風井一些勝境，我就隻得放棄了。
如果再爬上去，看到更多的風光，對我來說，就未免太奢侈了。
爬着，歇着，總算爬上山腰了…… 這時，我和耀群回到石栅珠簾，在聖水盆裡玩水。
我就想，大凡名山，都會有自己的風格。
如果我不進入山來，親自感受一番，就不會對闾山有所認識了。
懷着這種想法，下得山來，車子又載我們走向山神廟的路上。
山神廟，也有一些有趣的傳說，廟中還保存古代的壁畫，還保存着元、明、清三代的石碑…… 我們來到廟中，首先看到的就是十四塊石碑，它們很勻稱地排列在大殿前頭。
因為太陽已經西斜了，來不及細讀碑文。
查找最早的碑文，大概是至元年間的。
我正看得起勁，忽然一位女紅學家喊我，要我去看從東起第二塊碑文，她一邊攙扶着我，一邊對我說：“我早就說，乾隆看過《紅樓夢》，可是得不到印證，現在見到實證真高興！” 這話立即引起我的好奇心。
多人擁着我去看碑文，碑上刻的是兩首七言絕句： 聞道深山足隐論， 與居木石桂松鄰。
誰知潛志樂饑者， 原是攫身逐鹿人。
（《道隐士》） 廟西峙立翠雲屏， 凝盼誰能拟色形， 一丈石寫木方廣， “補天”兩字出何經？ （《翠雲屏》） 詩句是乾隆親筆所書，碑刻年代，是乾隆十一年。
那時曹雪芹還在世間。
這位女紅學家興奮地說，是針對《紅樓夢》的補天說來寫的。
她說詩中提到“木石”，特别是“補天”兩字出何經？是直質曹雪芹而發的。
我腦子本來不夠清楚，我說待我琢磨琢磨…… 這到底是怎麼一回子事兒？我開玩笑時，脫口說出“通靈寶玉”來，而這兒居然就自古出産美石珣、玕、琪；看到廣甯大山居然聯想到青埂峰，爬上山腰，居然有“福地洞天”，下得山來，這位女紅學家，居然發現了“木石”、“補天”，乾隆的詩句裡居然有質責的口氣……這位來自南方的女紅學家，平生第一次踏上這遼西土地。
陪同來遊的向導，沒有一句話曾經說過這山和《紅樓夢》有任何牽連。
居然，這次闾山之遊，竟會有了這一連串的巧合…… 在返回的路上自己也覺得奇怪。
不過，我想這大概就是所謂聯想的道理了。
我忽然想到：柴可夫斯基小時候，有人看見他坐在床上，眼神興奮地喊道：“啊！這音樂啊！這音樂！把它拿走吧！它在我的頭腦裡，不讓睡覺啊！”在柴可夫斯基的腦子裡，一定是無時無刻總有音樂在作響，他才會喊出這些話來的。
而且，他感到音樂對他有着不可抗拒的威力，他才這樣喊的…… 我想，參加紅學會的人們，大都是些“紅迷”吧！因此，在稍有對景的地方，就引起一些聯想，擺上學術的天平，而隻從人的聯想作用，把它直寫出來，不也有些意思嗎？也不稱太大的荒唐吧！ 但是，我把這些寫出，寄回深圳，就未免有些荒唐了！不，不，空間已在縮短，從深圳出發的旅遊者，如果不嫌荒唐的話，破工夫，何妨到闾山看一眼天造地設的青埂峰呢？ 正是： 聞說青埂已荒唐， 更向荒唐演大荒。
1984年11月14日夜雨聲中 （原載深圳《海石花》，1985年第1期）