紅樓夢醒黃葉村
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1935年，我要離開北京到上海去之前，抽空到西山福壽嶺看我二哥，因他在那裡養病。趁此機會，我便到西山櫻桃溝、卧佛寺等地，一個人獨遊一遍。抱着幻想，還尋覓過曹家的故地。看到有字迹可尋的墓碑，就爬坡上去查看。發現很多明代大太監的大墓碑也就是從這兒開始的。我知道這一帶就是曹雪芹經過一段繁華生活，清醒之後，寄居這兒寫下了《紅樓夢》的黃葉村。
北京解放後，老舍就找我一起到櫻桃溝一帶又去考察過。我們坐在石頭上，聽他講述這兒的風土人情，不禁想到或許曹雪芹生前也坐過這兒的石凳，也飲過這兒的流水吧？這就是從1935年後，我再一次來到這兒的情景。
有一幅名畫，經常在我的面前顯現：但丁在橋頭看到碧特麗絲時，用右手撫着左胸。這幅畫就是以這個内容，永遠為人們所珍視。直到今天，自從我從文學史上知道一些《神曲》的内容，和讀到譯文之後，更希望我的老友田德望早日把他的新譯本翻譯出來，使我能有精讀的機會。但是從這幅畫上，我總感覺到對但丁已有所了解了。這一點真可發人深省！所以，從多方面來表現古代作家或者用各種形式改編原作，尤其是用通俗的形式，是應該得到鼓勵的。
我來到上海，看過我國演出的《羅密歐與朱麗葉》，也看過李斯連·霍華和瑙瑪·希拉主演的電影。便有人告訴我，羅密歐和朱麗葉初會的房子，現在還在，而且成為旅遊者喜愛的地方。至于是否真有羅密歐和朱麗葉，就不去管它了。我還有幸看過一部影片，演的是莎士比亞的戲，可惜片名被我忘記了。影片一開始就映出“地球劇院”的院徽，鏡頭轉到劇院外貌，再轉入劇場内景。那時英國的劇場，也和清末前門外的劇場相似，高貴客人，可以坐在舞台兩廂長椅上看戲，女的也可由男的來扮演。好像看過這部影片的人很少，但我對一些鏡頭卻記得很清楚。前年舉行法國電影周，我特意選了《莫裡哀》這部影片去看。這部影片表現莫裡哀的居處是活靈活現的。當然，我隻是很喜歡看，也無暇去探索它們的可靠性。
最近，我看到一條消息，說四川省合川縣就是梁祝故事發生的地方。這和我在重慶時看到的路标“将軍箭”的想法正相吻合。這使我又回想起在北碚看見過的黑蝴蝶，這就是民間傳說梁山伯和祝英台二人所化成的那種。而這種蝴蝶，在古代人，則以為是“青陵台”殉情的情人精靈所化的呢！
當年，蘇東坡夜遊赤壁，用賦的形式記錄下他的感受。但是，曹操打仗的地方，并不在這兒。我國同名的地點很多，我以前曾就“白沙”這個地名作過一點統計，就有十來個。我出生的縣名昌圖，就夠特别的了，但也有個同名的哩！可見人們不但不笑東坡的疏忽，甚至反而感謝他又為我們創造了一個壯麗風光，起了個令人神往的名兒，叫它作“文赤壁”。人民是最懂得詩的。研究蘇東坡多年的陳迩冬為此曾經慷慨高歌道：
千古風流兩赤壁，
後來居上屬蘇公。
少長群賢高會裡，
銅琶誰唱大江東！
我到雲南時，看到有的少數民族用藤腰帶，說這是諸葛亮傳授給他們的，有的說銅鼓是諸葛亮鑄的。幾乎到處都在誇說諸葛亮的業績。更奇特的，是我在溫泉一個小山崖上面，還看到“巢父洗耳處”的字樣，人們多麼希望自己的家鄉能有出色人物呀！
以前，我曾多次建議友人把曹雪芹的遊蹤以及和曹雪芹有關的地方，從南到北繪成導遊圖。同時，凡是和曹雪芹有關的地方，不妨進行一次普查。比如常州昆陵驿，因為有傳說，寶玉就是在這兒和賈政見到最後一面的。因此，我專程到常州訪問了一次。揚州的瓜州古渡，傳說與妙玉有關，蘇州的阊門，傳說與黛玉有關……這對我，都具有強烈的吸引力。至于根據麼，那就是《紅樓夢》了。
還有許多“近似值”的東西，我覺得比從記載中來複現還有真實感。不久前，許寶骙同志曾對我說過，何妨把張書才同志發現的花市一座曹家舊宅，由專家考察後，再加以改造為“拟曹府舊居”呢？如果把曹雪芹各個方面加以整理和宣傳，在旅遊事業上我想也會占一個吸引人的位置。
當前，世界性文學研究的兩大顯學，一個是“莎學”，一個是“曹學”。有趣的是這兩位大師，留下的生平事迹都相對的少。兩個人都被否定過，著作權也都被否定過。直到今天還有人想打開莎士比亞的墳，要看個究竟。
可是，話又說回來，曹雪芹著書黃葉村，這卻是事實。黃葉村在西山腳下，是正白旗所在地，這也是事實。這一帶是曹雪芹把最後的生命注入的地方，也是世所公認的。
“結廬西山”，正是當時他朋友寫下的記錄。那麼發展黃葉村，成為海内外人士喜歡觀光的地方，不也是一件很有意義的事嗎？
（原載《解放日報》，1984年3月26日）
北京解放後，老舍就找我一起到櫻桃溝一帶又去考察過。我們坐在石頭上，聽他講述這兒的風土人情，不禁想到或許曹雪芹生前也坐過這兒的石凳，也飲過這兒的流水吧？這就是從1935年後，我再一次來到這兒的情景。
有一幅名畫，經常在我的面前顯現：但丁在橋頭看到碧特麗絲時，用右手撫着左胸。這幅畫就是以這個内容，永遠為人們所珍視。直到今天，自從我從文學史上知道一些《神曲》的内容，和讀到譯文之後，更希望我的老友田德望早日把他的新譯本翻譯出來，使我能有精讀的機會。但是從這幅畫上，我總感覺到對但丁已有所了解了。這一點真可發人深省！所以，從多方面來表現古代作家或者用各種形式改編原作，尤其是用通俗的形式，是應該得到鼓勵的。
我來到上海，看過我國演出的《羅密歐與朱麗葉》，也看過李斯連·霍華和瑙瑪·希拉主演的電影。便有人告訴我，羅密歐和朱麗葉初會的房子，現在還在，而且成為旅遊者喜愛的地方。至于是否真有羅密歐和朱麗葉，就不去管它了。我還有幸看過一部影片，演的是莎士比亞的戲，可惜片名被我忘記了。影片一開始就映出“地球劇院”的院徽，鏡頭轉到劇院外貌，再轉入劇場内景。那時英國的劇場，也和清末前門外的劇場相似，高貴客人，可以坐在舞台兩廂長椅上看戲，女的也可由男的來扮演。好像看過這部影片的人很少，但我對一些鏡頭卻記得很清楚。前年舉行法國電影周，我特意選了《莫裡哀》這部影片去看。這部影片表現莫裡哀的居處是活靈活現的。當然，我隻是很喜歡看，也無暇去探索它們的可靠性。
最近，我看到一條消息，說四川省合川縣就是梁祝故事發生的地方。這和我在重慶時看到的路标“将軍箭”的想法正相吻合。這使我又回想起在北碚看見過的黑蝴蝶，這就是民間傳說梁山伯和祝英台二人所化成的那種。而這種蝴蝶，在古代人，則以為是“青陵台”殉情的情人精靈所化的呢！
當年，蘇東坡夜遊赤壁，用賦的形式記錄下他的感受。但是，曹操打仗的地方，并不在這兒。我國同名的地點很多，我以前曾就“白沙”這個地名作過一點統計，就有十來個。我出生的縣名昌圖，就夠特别的了，但也有個同名的哩！可見人們不但不笑東坡的疏忽，甚至反而感謝他又為我們創造了一個壯麗風光，起了個令人神往的名兒，叫它作“文赤壁”。人民是最懂得詩的。研究蘇東坡多年的陳迩冬為此曾經慷慨高歌道：
千古風流兩赤壁，
後來居上屬蘇公。
少長群賢高會裡，
銅琶誰唱大江東！
我到雲南時，看到有的少數民族用藤腰帶，說這是諸葛亮傳授給他們的，有的說銅鼓是諸葛亮鑄的。幾乎到處都在誇說諸葛亮的業績。更奇特的，是我在溫泉一個小山崖上面，還看到“巢父洗耳處”的字樣，人們多麼希望自己的家鄉能有出色人物呀！
以前，我曾多次建議友人把曹雪芹的遊蹤以及和曹雪芹有關的地方，從南到北繪成導遊圖。同時，凡是和曹雪芹有關的地方，不妨進行一次普查。比如常州昆陵驿，因為有傳說，寶玉就是在這兒和賈政見到最後一面的。因此，我專程到常州訪問了一次。揚州的瓜州古渡，傳說與妙玉有關，蘇州的阊門，傳說與黛玉有關……這對我，都具有強烈的吸引力。至于根據麼，那就是《紅樓夢》了。
還有許多“近似值”的東西，我覺得比從記載中來複現還有真實感。不久前，許寶骙同志曾對我說過，何妨把張書才同志發現的花市一座曹家舊宅，由專家考察後，再加以改造為“拟曹府舊居”呢？如果把曹雪芹各個方面加以整理和宣傳，在旅遊事業上我想也會占一個吸引人的位置。
當前，世界性文學研究的兩大顯學，一個是“莎學”，一個是“曹學”。有趣的是這兩位大師，留下的生平事迹都相對的少。兩個人都被否定過，著作權也都被否定過。直到今天還有人想打開莎士比亞的墳，要看個究竟。
可是，話又說回來，曹雪芹著書黃葉村，這卻是事實。黃葉村在西山腳下，是正白旗所在地，這也是事實。這一帶是曹雪芹把最後的生命注入的地方，也是世所公認的。
“結廬西山”，正是當時他朋友寫下的記錄。那麼發展黃葉村，成為海内外人士喜歡觀光的地方，不也是一件很有意義的事嗎？
（原載《解放日報》，1984年3月26日）