曹雪芹和《女才子書》1
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對徐秋濤亦必有所推動。
當時，湯顯祖的劇目頗為盛行。
小青這個人物，是湯顯祖引為知音的，名流學士，浩如煙海，而湯顯祖獨矚目于小青。
徐秋濤說：“情之一字，能使人死，即不死，亦使人癡，大都閨閣尤甚。
”小青并非情死，而是以死向舊禮教抛擲了投槍。
因為杜麗娘是想象中的人物，而馮小青則是現實中人物。
《女才子書》把小青列為第一，表現了作者的卓越才識，否則也就寫不出《女才子書》了。
書目次第，是他自己拟定的。
後來的版本，有的把郝湘娥放在首位，看來也絕非作者本意。
無獨有偶，小青在曹雪芹心目中，也占有重要地位。
他和脂硯一點兒都未曾回避《紅樓夢》曾直接受到《牡丹亭》的影響這個事實。
曹雪芹和徐秋濤對馮小青的态度，得到一個交點，也就是他們在“賞音”方面，起了共鳴。
在對小青的評價上，徐秋濤認為：“千百年來，豔女、才女、怨女未有一人如小青者。
”他把小青的遭遇，比作屈原，說：“馮生之前身似楚懷王，妒婦之前身似上官大夫、令尹子蘭。
……姬病日苦，益明妝靓衣，又似當年汩羅将沉，猶餐英而紉蕙也。
……三闾求之于世人，不得，而索之于雲中之湘君。
湘君女子也，因想輪結還現女子身而為小青。
……” 他把小青比作雲中君，使我們不能不想起晴雯來。
晴雯的嵌字格，又恰巧有個“青”字。
寶玉對晴雯之死，也是把她的遭遇比之于屈原、賈誼，而使晴雯化為芙蓉女神，将和日月同輝！ 《女才子書》作者對婦女充滿同情，他把封建桎梏下女性的身世，有意和自己的遭遇聯系起來，對男人主宰的世界着實看穿，才執意作書，寫出“吳侬面目”，實際上也是為自己畫像。
他用“十年”寫成《女才子書》，也是為“結一天極想于無何有之鄉”。
至于個人“雖既蓬頭攣耳，踯躅泥犁，可以無憾”。
全然不怕伧父含譏屠沽起诮。
“當将若輩置于煙濤孤島之間”，“而使排激澎湃之聲以移彼之冥悟”。
這種憤世疾俗的“宣言”，振聾發聩的氣勢，我不下地獄，誰下地獄的精神，應使《女才子書》在我國文學史上得到應有的地位。
目前，我還沒有掌握曹雪芹讀過《女才子書》的直接材料，僅從内證發現一些有關聯的印證。
曹雪芹會看到很多前人的作品，但他無須向讀者交待他曾看過什麼人的作品，受過什麼人的影響。
不過，就我看了《女才子書》的感受來說，總甩不開它們有某些繼承關系的聯想，這就引起我非要把這點出來不可。
我想不妨再舉一例，以做本文的結束。
小青臨死之前，召畫師為自己寫照。
寫畢：“攬鏡細視曰：‘得吾形似矣，猶未盡我神也。
’故置之。
畫師遂又凝神極巧，重寫一圖。
小青又注目熟視曰：‘神是矣，而豐态未流動也，得非見我目端手莊故爾。
’矜持如此，乃令置之。
複命捉筆于旁，而自與老妪指顧語笑，或扇茶铛，或撿書帙，或自整衣褶，或代調丹碧諸色，縱其想會。
須臾圖成，果極妖纖之緻，笑曰：‘可矣！’” 但是，那真正畫出神采流動的第三幅，竟然未曾傳世，人所得見的，隻有第二幅。
“但不知第三幅更複如何！” 這種藝術表現手法，在造成懸念的同時，觸動人的想象力，使人們在想象中，得到小青活脫脫的形象……因為“意态由來畫不成”，讀者隻得在自己心目中把人物塑造出來。
在《紅樓夢》中，有脂硯一條眉批，說他多年訪求名手，欲得林黛玉畫像，可惜都未成功。
忽然，有一天，有人攜來一幅畫，他見了認為滿意，但因索價太昂，深悔沒有買下，不知已流傳到何處了！ 這種批語，也起到增強正文藝術感染力的作用，使人看到此處，不由掩卷遐思，在想象中，為林黛玉畫出既真實又理想的形象來。
1984年7月22日大暑 （原載《曹學論叢》，1986年5月） [1]《女才子書》是春風文藝出版社根據大連圖書館藏本，由馬蓉同志校點，于1983年9月出版的，本文即以此版本為據。
當時，湯顯祖的劇目頗為盛行。
小青這個人物，是湯顯祖引為知音的，名流學士，浩如煙海，而湯顯祖獨矚目于小青。
徐秋濤說：“情之一字，能使人死，即不死，亦使人癡，大都閨閣尤甚。
”小青并非情死，而是以死向舊禮教抛擲了投槍。
因為杜麗娘是想象中的人物，而馮小青則是現實中人物。
《女才子書》把小青列為第一，表現了作者的卓越才識，否則也就寫不出《女才子書》了。
書目次第，是他自己拟定的。
後來的版本，有的把郝湘娥放在首位，看來也絕非作者本意。
無獨有偶，小青在曹雪芹心目中，也占有重要地位。
他和脂硯一點兒都未曾回避《紅樓夢》曾直接受到《牡丹亭》的影響這個事實。
曹雪芹和徐秋濤對馮小青的态度，得到一個交點，也就是他們在“賞音”方面，起了共鳴。
在對小青的評價上，徐秋濤認為：“千百年來，豔女、才女、怨女未有一人如小青者。
”他把小青的遭遇，比作屈原，說：“馮生之前身似楚懷王，妒婦之前身似上官大夫、令尹子蘭。
……姬病日苦，益明妝靓衣，又似當年汩羅将沉，猶餐英而紉蕙也。
……三闾求之于世人，不得，而索之于雲中之湘君。
湘君女子也，因想輪結還現女子身而為小青。
……” 他把小青比作雲中君，使我們不能不想起晴雯來。
晴雯的嵌字格，又恰巧有個“青”字。
寶玉對晴雯之死，也是把她的遭遇比之于屈原、賈誼，而使晴雯化為芙蓉女神，将和日月同輝！ 《女才子書》作者對婦女充滿同情，他把封建桎梏下女性的身世，有意和自己的遭遇聯系起來，對男人主宰的世界着實看穿，才執意作書，寫出“吳侬面目”，實際上也是為自己畫像。
他用“十年”寫成《女才子書》，也是為“結一天極想于無何有之鄉”。
至于個人“雖既蓬頭攣耳，踯躅泥犁，可以無憾”。
全然不怕伧父含譏屠沽起诮。
“當将若輩置于煙濤孤島之間”，“而使排激澎湃之聲以移彼之冥悟”。
這種憤世疾俗的“宣言”，振聾發聩的氣勢，我不下地獄，誰下地獄的精神，應使《女才子書》在我國文學史上得到應有的地位。
目前，我還沒有掌握曹雪芹讀過《女才子書》的直接材料，僅從内證發現一些有關聯的印證。
曹雪芹會看到很多前人的作品，但他無須向讀者交待他曾看過什麼人的作品，受過什麼人的影響。
不過，就我看了《女才子書》的感受來說，總甩不開它們有某些繼承關系的聯想，這就引起我非要把這點出來不可。
我想不妨再舉一例，以做本文的結束。
小青臨死之前，召畫師為自己寫照。
寫畢：“攬鏡細視曰：‘得吾形似矣，猶未盡我神也。
’故置之。
畫師遂又凝神極巧，重寫一圖。
小青又注目熟視曰：‘神是矣，而豐态未流動也，得非見我目端手莊故爾。
’矜持如此，乃令置之。
複命捉筆于旁，而自與老妪指顧語笑，或扇茶铛，或撿書帙，或自整衣褶，或代調丹碧諸色，縱其想會。
須臾圖成，果極妖纖之緻，笑曰：‘可矣！’” 但是，那真正畫出神采流動的第三幅，竟然未曾傳世，人所得見的，隻有第二幅。
“但不知第三幅更複如何！” 這種藝術表現手法，在造成懸念的同時，觸動人的想象力，使人們在想象中，得到小青活脫脫的形象……因為“意态由來畫不成”，讀者隻得在自己心目中把人物塑造出來。
在《紅樓夢》中，有脂硯一條眉批，說他多年訪求名手，欲得林黛玉畫像，可惜都未成功。
忽然，有一天，有人攜來一幅畫，他見了認為滿意，但因索價太昂，深悔沒有買下，不知已流傳到何處了！ 這種批語，也起到增強正文藝術感染力的作用，使人看到此處，不由掩卷遐思，在想象中，為林黛玉畫出既真實又理想的形象來。
1984年7月22日大暑 （原載《曹學論叢》，1986年5月） [1]《女才子書》是春風文藝出版社根據大連圖書館藏本，由馬蓉同志校點，于1983年9月出版的，本文即以此版本為據。