曹雪芹和《女才子書》1
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曹雪芹“博學強識，疏通知遠”，從《紅樓夢》裡，可以窺知他幾乎無所不通，無所不曉。
研究曹雪芹者，都認為他得力于“雜學”。
《紅樓夢》對文化的繼承是多方面的，幾乎牽扯到所有的姐妹藝術。
《紅樓夢》問世後，便有人指出它是“反《金瓶梅》”。
為曹雪芹寫評語的脂硯齋，曾經透露《紅樓夢》與《金瓶梅》及《女仙外史》有關的一些消息。
但對這項研究工作，不管從縱的方面，還是從橫的方面來說，都僅僅是個開始。
俞平伯先生在《紅樓夢研究》、《紅樓夢簡論》及其他論文中，曾指出《金瓶梅》這部明代長篇小說，對《紅樓夢》有直接的影響。
孫遜和陳诏同志，也認為《紅樓夢》“首先在題材上繼承了《金瓶梅》所新辟的境域，繼承了它所深化了的現實主義傳統”。
并說：“《金瓶梅》隻是一部駭人聽聞的封建階級的罪行錄，而《紅樓夢》才是一首無比深沉優美的從生活中抽出的詩。
” 專家們、評論家們，對《紅樓夢》和中國長篇小說的繼承關系，已經做了一些可喜的工作。
但《紅樓夢》與中國古典短篇小說的關系，還沒有觸及到。
現在，就我個人的看法，略談一些《紅樓夢》和《女才子書》中間的關系。
《女才子書》作者，自署“鴛湖煙水散人”。
鐘斐序文中，說作者是徐秋濤。
從書中内證，可知徐秋濤是吳人，平生未曾離吳，寫書的地方是泖上（松江）之蜃閣。
據林辰考證，成書約在順治十六年。
其中還有一段公案，尚待解決：徐秋濤是否如他自己所說，寫成《女才子書》即擱筆，未寫其他作品？他如此說是否故作“狡猾”，施展障眼法？又如《賽花鈴》、《夢月樓情史》等書，是否也出自他的手筆？這些問題一時都很難作出結論。
我以為：《女才子書》是受《唐才子傳》的啟發而寫的。
《唐才子傳》是元代西域詩人辛文房撰寫的唐詩人傳記。
傳成凡二百七十八人，又附錄一百二十家。
見于正史的，隻有百人，其餘都是由他采集得來。
妓女、道士等也收入。
不過《唐才子傳》是小傳性的，《女才子書》則是以小說筆法來寫的。
在卷首，辛文房交待：他認為“天下英奇，所見略似，人心相去，苦已不多”。
因而希望别人在他成書以後，也能廣收博采，“庶乎作九京于長夢，詠一代之清風。
後來奮飛可畏，揚激百世之下，猶期賞音也”！用這話，描繪出他寫書的動機和目的，還對後來者寄予希望。
“賞音”也就是心靈共感的意思。
千年之下，“賞音”對促進寫作還是很有魅力的。
不難看到，喚起徐秋濤寫《女才子書》，“賞音”也不失為一個因素。
辛文房曾提到過“上漢仙侶，幽閨绮思”等篇，要“别總論之”，而刻行諸本，人們發現，其中“隐逸仙釋及名媛諸傳，仍依時次”。
這也很可能觸動徐秋濤，按辛文房的體例，要為自身所處的時代名媛“别總論之”具體化。
他出示給鐘斐時曾說：“這是我的近作《名媛集》……”足可說明這一點。
至于“體例”，确乎是和《唐才子傳》也幾乎一脈相承的。
這就不去說它了。
現在，讓我們來談談《女才子書》和《紅樓夢》的某些關系，這隻是我的一些不成熟的看法。
《女才子首卷》，作者道：“餘夙負情癡，頗酣紅夢。
雖凄涼羅袂，緣悭賈午之香；而品列金钗，花吐文通之穎。
仍近世所聞，得十二女子，無慚閨秀，足抒芳毫……” 徐秋濤，以“情癡”自命，以“紅夢”自許，又以“夢亦可憑”自況。
但他明白告訴讀者，他品列金钗，十二女子，是他親聞，不是親曆。
這和那些自命風流，賣弄幾首豔詩俚曲的“說部”，有極大的不同處。
可惜我們對他的生平所知太少，一時很難對他的思想、成就作進一步的探讨。
《女才子凡例四則》很可能是徐秋濤自拟的，說這書“足使香閨夢寂，可醒閑愁”，“以轶事幽蹤，點次成編”。
這與曹雪芹的自叙，說“隻願世人當那醉餘睡醒之時，或避世消愁之際，把以一玩”的口氣，頗為相似。
本來這種平常文字
研究曹雪芹者，都認為他得力于“雜學”。
《紅樓夢》對文化的繼承是多方面的，幾乎牽扯到所有的姐妹藝術。
《紅樓夢》問世後，便有人指出它是“反《金瓶梅》”。
為曹雪芹寫評語的脂硯齋，曾經透露《紅樓夢》與《金瓶梅》及《女仙外史》有關的一些消息。
但對這項研究工作，不管從縱的方面，還是從橫的方面來說，都僅僅是個開始。
俞平伯先生在《紅樓夢研究》、《紅樓夢簡論》及其他論文中，曾指出《金瓶梅》這部明代長篇小說，對《紅樓夢》有直接的影響。
孫遜和陳诏同志，也認為《紅樓夢》“首先在題材上繼承了《金瓶梅》所新辟的境域，繼承了它所深化了的現實主義傳統”。
并說：“《金瓶梅》隻是一部駭人聽聞的封建階級的罪行錄，而《紅樓夢》才是一首無比深沉優美的從生活中抽出的詩。
” 專家們、評論家們，對《紅樓夢》和中國長篇小說的繼承關系，已經做了一些可喜的工作。
但《紅樓夢》與中國古典短篇小說的關系，還沒有觸及到。
現在，就我個人的看法，略談一些《紅樓夢》和《女才子書》中間的關系。
《女才子書》作者，自署“鴛湖煙水散人”。
鐘斐序文中，說作者是徐秋濤。
從書中内證，可知徐秋濤是吳人，平生未曾離吳，寫書的地方是泖上（松江）之蜃閣。
據林辰考證，成書約在順治十六年。
其中還有一段公案，尚待解決：徐秋濤是否如他自己所說，寫成《女才子書》即擱筆，未寫其他作品？他如此說是否故作“狡猾”，施展障眼法？又如《賽花鈴》、《夢月樓情史》等書，是否也出自他的手筆？這些問題一時都很難作出結論。
我以為：《女才子書》是受《唐才子傳》的啟發而寫的。
《唐才子傳》是元代西域詩人辛文房撰寫的唐詩人傳記。
傳成凡二百七十八人，又附錄一百二十家。
見于正史的，隻有百人，其餘都是由他采集得來。
妓女、道士等也收入。
不過《唐才子傳》是小傳性的，《女才子書》則是以小說筆法來寫的。
在卷首，辛文房交待：他認為“天下英奇，所見略似，人心相去，苦已不多”。
因而希望别人在他成書以後，也能廣收博采，“庶乎作九京于長夢，詠一代之清風。
後來奮飛可畏，揚激百世之下，猶期賞音也”！用這話，描繪出他寫書的動機和目的，還對後來者寄予希望。
“賞音”也就是心靈共感的意思。
千年之下，“賞音”對促進寫作還是很有魅力的。
不難看到，喚起徐秋濤寫《女才子書》，“賞音”也不失為一個因素。
辛文房曾提到過“上漢仙侶，幽閨绮思”等篇，要“别總論之”，而刻行諸本，人們發現，其中“隐逸仙釋及名媛諸傳，仍依時次”。
這也很可能觸動徐秋濤，按辛文房的體例，要為自身所處的時代名媛“别總論之”具體化。
他出示給鐘斐時曾說：“這是我的近作《名媛集》……”足可說明這一點。
至于“體例”，确乎是和《唐才子傳》也幾乎一脈相承的。
這就不去說它了。
現在，讓我們來談談《女才子書》和《紅樓夢》的某些關系，這隻是我的一些不成熟的看法。
《女才子首卷》，作者道：“餘夙負情癡，頗酣紅夢。
雖凄涼羅袂，緣悭賈午之香；而品列金钗，花吐文通之穎。
仍近世所聞，得十二女子，無慚閨秀，足抒芳毫……” 徐秋濤，以“情癡”自命，以“紅夢”自許，又以“夢亦可憑”自況。
但他明白告訴讀者，他品列金钗，十二女子，是他親聞，不是親曆。
這和那些自命風流，賣弄幾首豔詩俚曲的“說部”，有極大的不同處。
可惜我們對他的生平所知太少，一時很難對他的思想、成就作進一步的探讨。
《女才子凡例四則》很可能是徐秋濤自拟的，說這書“足使香閨夢寂，可醒閑愁”，“以轶事幽蹤，點次成編”。
這與曹雪芹的自叙，說“隻願世人當那醉餘睡醒之時，或避世消愁之際，把以一玩”的口氣，頗為相似。
本來這種平常文字