從《警幻仙姑賦》說到《洛神賦》
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最近，收到一些讀者來信指出：我的談電視劇《紅樓夢》的文章中把“其文若何，龍遊曲沼；其神若何，月射寒江”，作為形容秦可卿的了。而在《紅樓夢》書中，這是寫警幻仙姑的。讀者提得很對，指出我的疏忽，由衷地感謝！
說來很有意思，關于這個問題，一方面顯示出我記憶力的不濟，另一方面，卻透露出我潛在的一種認識。我本來打算在談曹雪芹的美學問題時，才觸及這一認識，但現在已經牽動了這個方面，就順便地談一談。
《洛神賦》，又名《感甄賦》，這是大家都知道的事兒，也是曆來所公認的。李商隐在詩中說：“賈氏窺簾韓椽少，宓妃留枕魏王才。”這裡的“宓妃”，說的就是“甄妃”。詩句中用的是“宓妃”，宓妃正是洛神的又一稱謂。可見在這位詩人心目中，甄妃、洛神、宓妃都是一個人。甄妃臨死，把自己的枕頭留給曹植，這在唐代已成為家喻戶曉的典實；曆代講解或箋注的人，也都持此說。
那麼，人們對洛神加以人格化以後，《洛神賦》也就成為《感甄賦》了。這正符合曹植的心理狀态。或者說，這也正是曹植潛意識的表露。《洛神賦》能夠有那麼濃郁的感人力量，應該說，是和這種精神錯綜複雜性分不開的。
我一向認為曹雪芹“師楚”。我對“楚”還有另外的看法。同時，我以為宋玉的“創造美學”，也被曹雪芹有所繼承，這裡就不去談它了，還是來說警幻仙姑、秦可卿、賈寶玉這段關系吧。
長話短說：形容警幻仙姑的那段賦，姑且名它為《仙姑賦》。同時也可以看作，是對那位引來的仙姬寫的《仙姬賦》。而這位仙姬被人格化了之後，不也正是秦可卿嗎？
警幻仙姑引出她的妹妹來，這位妹妹名兒叫做可卿。寶玉睡在侄媳婦的床上，在夢中失聲叫出：“可卿救我！”這時，秦可卿聽見寶玉喚她的“小名兒”（乳名），因納悶道：“我的小名兒，這裡從無人知道，他如何得知，在夢中叫出來。”這乳名可卿的不是别人，而是警幻仙姑化出來的。書中這位仙姬着墨不多，但對她倒作起賦來。仙姑教寶玉雲雨之事，即由仙姬來身體力行，可見仙姑是虛，仙姬是實，權衡虛實，這賦不正是形容仙姬的嗎？而幻境中的仙姬不正是現實中的秦可卿嗎？
我的潛在的認識流露出來，也正落在這一點上面。
曹雪芹慣會運用疊影法。我們在現在的影視鏡頭中，經常碰到這種手法，已成為司空見慣了。但在二百多年前，用這種疊影法進行文字創造，無疑是個大發明。曹雪芹對曹植的《洛神賦》，必然是很熟的，也許這是他觸動靈感的契機。
（原載《解放日報》，1987年11月8日）
說來很有意思，關于這個問題，一方面顯示出我記憶力的不濟，另一方面，卻透露出我潛在的一種認識。我本來打算在談曹雪芹的美學問題時，才觸及這一認識，但現在已經牽動了這個方面，就順便地談一談。
《洛神賦》，又名《感甄賦》，這是大家都知道的事兒，也是曆來所公認的。李商隐在詩中說：“賈氏窺簾韓椽少，宓妃留枕魏王才。”這裡的“宓妃”，說的就是“甄妃”。詩句中用的是“宓妃”，宓妃正是洛神的又一稱謂。可見在這位詩人心目中，甄妃、洛神、宓妃都是一個人。甄妃臨死，把自己的枕頭留給曹植，這在唐代已成為家喻戶曉的典實；曆代講解或箋注的人，也都持此說。
那麼，人們對洛神加以人格化以後，《洛神賦》也就成為《感甄賦》了。這正符合曹植的心理狀态。或者說，這也正是曹植潛意識的表露。《洛神賦》能夠有那麼濃郁的感人力量，應該說，是和這種精神錯綜複雜性分不開的。
我一向認為曹雪芹“師楚”。我對“楚”還有另外的看法。同時，我以為宋玉的“創造美學”，也被曹雪芹有所繼承，這裡就不去談它了，還是來說警幻仙姑、秦可卿、賈寶玉這段關系吧。
長話短說：形容警幻仙姑的那段賦，姑且名它為《仙姑賦》。同時也可以看作，是對那位引來的仙姬寫的《仙姬賦》。而這位仙姬被人格化了之後，不也正是秦可卿嗎？
警幻仙姑引出她的妹妹來，這位妹妹名兒叫做可卿。寶玉睡在侄媳婦的床上，在夢中失聲叫出：“可卿救我！”這時，秦可卿聽見寶玉喚她的“小名兒”（乳名），因納悶道：“我的小名兒，這裡從無人知道，他如何得知，在夢中叫出來。”這乳名可卿的不是别人，而是警幻仙姑化出來的。書中這位仙姬着墨不多，但對她倒作起賦來。仙姑教寶玉雲雨之事，即由仙姬來身體力行，可見仙姑是虛，仙姬是實，權衡虛實，這賦不正是形容仙姬的嗎？而幻境中的仙姬不正是現實中的秦可卿嗎？
我的潛在的認識流露出來，也正落在這一點上面。
曹雪芹慣會運用疊影法。我們在現在的影視鏡頭中，經常碰到這種手法，已成為司空見慣了。但在二百多年前，用這種疊影法進行文字創造，無疑是個大發明。曹雪芹對曹植的《洛神賦》，必然是很熟的，也許這是他觸動靈感的契機。
（原載《解放日報》，1987年11月8日）