曹雪芹生平
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事，看啼笑……幾個蕉鹿生活，幾個雞蟲得失，混了好林泉，休誇人物志，且作悟真篇。
”把它來詠《紅樓夢》，也覺合适。
雪芹曾入景山官學讀書。
他不屑制藝，不重考試，受抑不得志。
遂放浪行骸，雜優伶中，演劇以為樂。
這是宗族所不許的。
父執把他關在房中三年，要他苦讀，他卻寫小說。
因要混人耳目，遂題名《風月寶鑒》。
由堂弟棠村作序。
乾隆十一年，雪芹姑表兄、獲乾隆寵信的福彭逝世，姑祖父傅鼐家道沒落，親戚也都失勢。
雪芹行為既不容于宗族，性情又不合于世人，因而，便從寶塔頂上為龍卷風抛擲到地獄下層，以緻衣食不給，寄居在朋友家中。
曾被召入宮廷畫苑，但他未就。
乾隆十四年左右，到右翼宗學當差。
教習中有蔔宅三、黃克顯、孫灏等，學員中有敦敏、敦誠等。
他們命運相似，氣味相投，相處甚得。
敦誠在家園演習自編《琵琶行傳奇》，雪芹當場賦詩，留下“白傅詩靈應喜甚，定散蠻素鬼排場”的名句。
詩友公認雪芹有李賀詩才。
乾隆十九年，右翼宗學改組後，雪芹攜妻移居西山。
乾隆二十二年，雪芹得敦敏寄詩，結句為“殘杯冷炙有德色，不如著書黃葉村”，鼓勵他寫書。
雪芹定居西山，披閱增删《石頭記》。
家叔脂硯，曾為評點四次。
雪芹還和山鄉塾師張宜泉結為好友。
張曾贈詩：“韓信興劉無剩骨，郭開亡趙有餘金。
誰似尼山功烈永，殘篇斷簡尚堪尋。
”也鼓勵他寫作。
雪芹除了和城裡諸人唱和交遊外，在西山居民中，交結許多朋友，這段生活是他生命升華階段。
後世村民還把有關他的傳說編成《蓮花落》來演唱。
雪芹立意要使“閨閣昭傳”，所以曾題小說名為《金陵十二钗》，但整個故事以石頭城為背景，認為還是以《石頭記》為名，方能總攬全局。
他很欣賞“敲斷玉钗紅燭冷”這句詩，恰巧書中重要女性有一玉一钗，雪芹便題居處為“悼紅軒”，以紀念他感情上的天路曆程。
聯系到自家珠玑錦繡之盛、溫柔富貴之鄉的破滅，遂将著作題名《紅樓夢》。
當年，雍正自選近臣十來人，秘密登錄佛門，自封師祖；乾隆則在承德避暑山莊示匠人照他模樣塑成佛像；更有少數權貴信奉耶稣。
雍正還養了一些道士。
貴族思想有了變化，民間會道門也極活躍，反映在幾部小說中，也各逞新奇，如《女仙外史》公然揭示“魔道”。
雪芹自認經過“傳情入色”過程，又将作品題名為《情僧錄》。
但他終認為《紅樓夢》最能傳達他的創作意圖，書中早已寫出《紅樓夢》引子。
“情天情海幻情身”，也已透露他主張性本能和人本體的思想實質。
從命名變化中，也可以反映出他把抽象的情感，用具體形象表達出來的意念。
他寫出在閨閣中為良友，在世道中必受嘲謗的主角，最能表現“意淫”說。
他自知《紅樓夢》也必然會受到萬目睚眦的遭遇，在文字獄盛行的時代，他全然不顧。
他經常衣食無着，他說：“有人給我南酒燒鵝吃，我就為之寫書。
”為了寫書，他多麼需要充沛的精力！他已寫出後面的提綱及收尾的情榜。
他的長輩畸笏叟，也在《紅樓夢》稿寫下批語，并見過後三十回草稿。
但雪芹隻寫出八十來回，便遭到殇子的打擊，憂傷過度，貧困無告，未能完成全部《紅樓夢》，于壬午除夕，淚盡而逝。
（原載《中國古典小說詞典》，1998年7月）
”把它來詠《紅樓夢》，也覺合适。
雪芹曾入景山官學讀書。
他不屑制藝，不重考試，受抑不得志。
遂放浪行骸，雜優伶中，演劇以為樂。
這是宗族所不許的。
父執把他關在房中三年，要他苦讀，他卻寫小說。
因要混人耳目，遂題名《風月寶鑒》。
由堂弟棠村作序。
乾隆十一年，雪芹姑表兄、獲乾隆寵信的福彭逝世，姑祖父傅鼐家道沒落，親戚也都失勢。
雪芹行為既不容于宗族，性情又不合于世人，因而，便從寶塔頂上為龍卷風抛擲到地獄下層，以緻衣食不給，寄居在朋友家中。
曾被召入宮廷畫苑，但他未就。
乾隆十四年左右，到右翼宗學當差。
教習中有蔔宅三、黃克顯、孫灏等，學員中有敦敏、敦誠等。
他們命運相似，氣味相投，相處甚得。
敦誠在家園演習自編《琵琶行傳奇》，雪芹當場賦詩，留下“白傅詩靈應喜甚，定散蠻素鬼排場”的名句。
詩友公認雪芹有李賀詩才。
乾隆十九年，右翼宗學改組後，雪芹攜妻移居西山。
乾隆二十二年，雪芹得敦敏寄詩，結句為“殘杯冷炙有德色，不如著書黃葉村”，鼓勵他寫書。
雪芹定居西山，披閱增删《石頭記》。
家叔脂硯，曾為評點四次。
雪芹還和山鄉塾師張宜泉結為好友。
張曾贈詩：“韓信興劉無剩骨，郭開亡趙有餘金。
誰似尼山功烈永，殘篇斷簡尚堪尋。
”也鼓勵他寫作。
雪芹除了和城裡諸人唱和交遊外，在西山居民中，交結許多朋友，這段生活是他生命升華階段。
後世村民還把有關他的傳說編成《蓮花落》來演唱。
雪芹立意要使“閨閣昭傳”，所以曾題小說名為《金陵十二钗》，但整個故事以石頭城為背景，認為還是以《石頭記》為名，方能總攬全局。
他很欣賞“敲斷玉钗紅燭冷”這句詩，恰巧書中重要女性有一玉一钗，雪芹便題居處為“悼紅軒”，以紀念他感情上的天路曆程。
聯系到自家珠玑錦繡之盛、溫柔富貴之鄉的破滅，遂将著作題名《紅樓夢》。
當年，雍正自選近臣十來人，秘密登錄佛門，自封師祖；乾隆則在承德避暑山莊示匠人照他模樣塑成佛像；更有少數權貴信奉耶稣。
雍正還養了一些道士。
貴族思想有了變化，民間會道門也極活躍，反映在幾部小說中，也各逞新奇，如《女仙外史》公然揭示“魔道”。
雪芹自認經過“傳情入色”過程，又将作品題名為《情僧錄》。
但他終認為《紅樓夢》最能傳達他的創作意圖，書中早已寫出《紅樓夢》引子。
“情天情海幻情身”，也已透露他主張性本能和人本體的思想實質。
從命名變化中，也可以反映出他把抽象的情感，用具體形象表達出來的意念。
他寫出在閨閣中為良友，在世道中必受嘲謗的主角，最能表現“意淫”說。
他自知《紅樓夢》也必然會受到萬目睚眦的遭遇，在文字獄盛行的時代，他全然不顧。
他經常衣食無着，他說：“有人給我南酒燒鵝吃，我就為之寫書。
”為了寫書，他多麼需要充沛的精力！他已寫出後面的提綱及收尾的情榜。
他的長輩畸笏叟，也在《紅樓夢》稿寫下批語，并見過後三十回草稿。
但雪芹隻寫出八十來回，便遭到殇子的打擊，憂傷過度，貧困無告，未能完成全部《紅樓夢》，于壬午除夕，淚盡而逝。
（原載《中國古典小說詞典》，1998年7月）