紅泥煮雪錄
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生的，生命結束，也複歸于水。
庚辰本二十七回脂批說：“《葬花吟》是大觀園諸豔之歸源小引。
”脂硯用“歸源”二字，再确切不過了。
黛玉離開離恨天，并沒有流淚，她必須到大觀園來還淚不可。
她到賈府，才得見賈寶玉。
像寶玉這種人，不受曆史的局限，突破時空，還女性以崇高的地位，認定她們比阿彌陀佛、元始天尊高貴得多。
黛玉、寶玉這種相會相得，真可說是天緣湊巧。
但是，世界偏偏太小，容不得他們兩個。
黛玉能夠理解寶玉，更能理解他被關鎖在大觀園，受制于榮、甯二府。
這樣一個頂天立地的人物，卻成了一個無能的蠢材廢料。
脂硯是懂得這一點的，所以他在一條評語中說： “補不完的是離恨天，所餘之石豈非離恨石乎？而绛珠之淚偏不因離恨而落，為惜其石而落。
可見惜其石必惜其人，其人不自惜，而知己能不千方百計為之惜乎？所以绛珠之淚至死不幹，萬苦不怨，所謂‘求仁而得仁，又何怨。
（借用《論語》的話）悲夫！’”這一段脂硯批語，也是别的評書人所不及的。
《紅樓夢》中，寶玉作《芙蓉女兒诔》，名義是祭“晴雯”，實在是祭“黛玉”，這幾乎已是被公認的事了。
“素女約于桂岩，宓妃迎于蘭渚”，分明是寫黛玉赴水而死，這和晴雯絕對挨不着邊兒。
第一，這篇《芙蓉女兒诔》，隻題芙蓉女兒，沒有指名專為晴雯而寫。
而配稱芙蓉女兒的，隻有晴雯和黛玉兩人，所以可稱一明寫、一暗指。
第二，這篇诔文是《紅樓夢》詞賦裡最長的一篇，因為它有幾層意思，短了就不能說清楚。
第三，本來，這篇诔文在“來兮止兮，君其來耶？”處，就可以休止了，但後面又掀起了一大段，說“若夫鴻蒙而居，寂靜以處，雖臨于茲，餘亦莫睹。
……”本來，靈已來臨了，是耶？非也？但還看不清楚，所以又引出上面這一段，一直到“……嗚呼哀哉！尚飨！”一大段套曲，這一大段就是專為黛玉而寫的。
我是這樣看的：《紅樓夢曲》中“引子”一曲，是以“開辟鴻蒙，誰為情種”開始的。
這時，诔文以“若夫鴻蒙而居”，是寫靈歸天上，靈（情種）的複位。
寂靜以處，複返鴻蒙，“搴煙蘿而為步障，列槍蒲而森行伍……”所以雖因禱祝而降臨，但仍然如李夫人的情況一樣，還是看不見，隻能意想她的活動情景。
這時的靈，才是以潇湘妃子的氣勢出現的。
神女趕來會見于桂岩，宓妃迎接她在蘭渚，她在水上征召嵩山的靈妃，傳啟骊山的仙女，靈龜像對東巡的黃帝時背着洛書出水，百獸如同聽到堯舜時的天樂都來獻舞，龍潛入赤水而吟唱，鳳凰群集在珠林而飛翔…… 聲勢和氣魄都不是《洛神賦》中所可比拟的，這才是落實了“潇湘妃子”的形象。
在曹雪芹筆下，潇湘妃子可以統領洛神、素女（嫦娥），居于諸女神之上。
從這裡，更可證明《芙蓉女兒诔》真正是為黛玉而撰寫的。
從而，更可以認定“潇湘妃子”落實處，也就是黛玉“鴻蒙所居、寂靜以處”的地方。
從“绛珠仙草”到“潇湘妃子”這段公案才算了結。
林黛玉一生都和水結下不解之緣，她死也是和水分不開的。
至于藝術處理和細節描寫，那則是另外一回事了。
四、于精微處見性情 《紅樓夢》第五十七回：“慧紫鵑情辭試莽玉慈姨媽愛語慰癡颦”。
這裡寫紫鵑慧而真，和黛玉一樣真。
寫薛姨媽巧言令色的“慈”，扣實了卻是假。
和薛寶钗一樣是假。
紫鵑順着薛姨媽的話縫，急切地插進試圖促成黛玉和寶玉成親的話兒。
因為她知道，這些話要是由薛姨媽口中說出，就大有分量。
可是，不但沒辦到，反而被薛姨媽利用這機會，打進一棵大楔子來。
她對黛玉說：“我的兒，你們女孩兒家那裡知道，自古道：‘千裡姻緣一線牽。
’管姻緣的有一位月下老兒，預先注定，暗裡隻用一根紅絲把這兩個人的腳絆住，憑你兩家那怕隔着海呢，若有姻緣的，終久有機會作成了夫婦。
這一件事都是出人意料之外，憑父母本人都願意了，或是年年在一處的，以為是定了的親事，若月下老人不用紅線拴的，再不能到一處。
比如你姐妹兩個的婚姻，此刻也不知在眼前，也不知在山南海北呢。
”後來因寶钗引起了黛玉身世之感，薛姨媽又道：“也怨不得她傷心，可憐沒父母，到底沒個親人。
”又摩挲着黛玉笑道：“好孩子别哭，你見我疼你姐姐你傷心了，你不知我心裡更疼你呢。
……隻是外頭不好帶出來。
他們這裡人多嘴雜，說好話的人少，說歹話的人多，不說你無依無靠，為人做人配人疼，隻說我們看老太太疼你了，我們也洑上水去了。
” 這裡，薛姨媽的一片“愛心”，就是黛玉眼前散布一片烏雲，把跟前的事物扯到山南海北去，故意使黛玉心理上承受不住。
實際上是笑裡藏刀，表面上疼黛玉，關懷備至，底裡卻包藏着一團不可告人的目的。
讀者都會記得，寶钗是因為進京候選不中才到賈府來的，到賈府的目的，不正是抱着入主賈府的希望才來的嗎？當時，賈府正是熱火煎油，處在鼎盛時期，寶钗此來，天時、地利、人和，三點都已占全，她的前景是光輝的。
寶钗完全領會薛姨媽的意圖，母女配合無間，落落大方，圓通有術，赢得人人誇贊，個個稱揚。
寶钗經常以“衛護”黛玉自居，表面上作得很是“老道”。
但實質上都是乘機抓黛玉的把柄。
脂硯還清楚記得從黛玉口中說出過“紗窗也沒有紅娘報”和引用《兵法》中所說的：“守如處女，脫如狡兔”諸話，都被寶钗抓住過，黛玉是順口說出
庚辰本二十七回脂批說：“《葬花吟》是大觀園諸豔之歸源小引。
”脂硯用“歸源”二字，再确切不過了。
黛玉離開離恨天，并沒有流淚，她必須到大觀園來還淚不可。
她到賈府，才得見賈寶玉。
像寶玉這種人，不受曆史的局限，突破時空，還女性以崇高的地位，認定她們比阿彌陀佛、元始天尊高貴得多。
黛玉、寶玉這種相會相得，真可說是天緣湊巧。
但是，世界偏偏太小，容不得他們兩個。
黛玉能夠理解寶玉，更能理解他被關鎖在大觀園，受制于榮、甯二府。
這樣一個頂天立地的人物，卻成了一個無能的蠢材廢料。
脂硯是懂得這一點的，所以他在一條評語中說： “補不完的是離恨天，所餘之石豈非離恨石乎？而绛珠之淚偏不因離恨而落，為惜其石而落。
可見惜其石必惜其人，其人不自惜，而知己能不千方百計為之惜乎？所以绛珠之淚至死不幹，萬苦不怨，所謂‘求仁而得仁，又何怨。
（借用《論語》的話）悲夫！’”這一段脂硯批語，也是别的評書人所不及的。
《紅樓夢》中，寶玉作《芙蓉女兒诔》，名義是祭“晴雯”，實在是祭“黛玉”，這幾乎已是被公認的事了。
“素女約于桂岩，宓妃迎于蘭渚”，分明是寫黛玉赴水而死，這和晴雯絕對挨不着邊兒。
第一，這篇《芙蓉女兒诔》，隻題芙蓉女兒，沒有指名專為晴雯而寫。
而配稱芙蓉女兒的，隻有晴雯和黛玉兩人，所以可稱一明寫、一暗指。
第二，這篇诔文是《紅樓夢》詞賦裡最長的一篇，因為它有幾層意思，短了就不能說清楚。
第三，本來，這篇诔文在“來兮止兮，君其來耶？”處，就可以休止了，但後面又掀起了一大段，說“若夫鴻蒙而居，寂靜以處，雖臨于茲，餘亦莫睹。
……”本來，靈已來臨了，是耶？非也？但還看不清楚，所以又引出上面這一段，一直到“……嗚呼哀哉！尚飨！”一大段套曲，這一大段就是專為黛玉而寫的。
我是這樣看的：《紅樓夢曲》中“引子”一曲，是以“開辟鴻蒙，誰為情種”開始的。
這時，诔文以“若夫鴻蒙而居”，是寫靈歸天上，靈（情種）的複位。
寂靜以處，複返鴻蒙，“搴煙蘿而為步障，列槍蒲而森行伍……”所以雖因禱祝而降臨，但仍然如李夫人的情況一樣，還是看不見，隻能意想她的活動情景。
這時的靈，才是以潇湘妃子的氣勢出現的。
神女趕來會見于桂岩，宓妃迎接她在蘭渚，她在水上征召嵩山的靈妃，傳啟骊山的仙女，靈龜像對東巡的黃帝時背着洛書出水，百獸如同聽到堯舜時的天樂都來獻舞，龍潛入赤水而吟唱，鳳凰群集在珠林而飛翔…… 聲勢和氣魄都不是《洛神賦》中所可比拟的，這才是落實了“潇湘妃子”的形象。
在曹雪芹筆下，潇湘妃子可以統領洛神、素女（嫦娥），居于諸女神之上。
從這裡，更可證明《芙蓉女兒诔》真正是為黛玉而撰寫的。
從而，更可以認定“潇湘妃子”落實處，也就是黛玉“鴻蒙所居、寂靜以處”的地方。
從“绛珠仙草”到“潇湘妃子”這段公案才算了結。
林黛玉一生都和水結下不解之緣，她死也是和水分不開的。
至于藝術處理和細節描寫，那則是另外一回事了。
四、于精微處見性情 《紅樓夢》第五十七回：“慧紫鵑情辭試莽玉慈姨媽愛語慰癡颦”。
這裡寫紫鵑慧而真，和黛玉一樣真。
寫薛姨媽巧言令色的“慈”，扣實了卻是假。
和薛寶钗一樣是假。
紫鵑順着薛姨媽的話縫，急切地插進試圖促成黛玉和寶玉成親的話兒。
因為她知道，這些話要是由薛姨媽口中說出，就大有分量。
可是，不但沒辦到，反而被薛姨媽利用這機會，打進一棵大楔子來。
她對黛玉說：“我的兒，你們女孩兒家那裡知道，自古道：‘千裡姻緣一線牽。
’管姻緣的有一位月下老兒，預先注定，暗裡隻用一根紅絲把這兩個人的腳絆住，憑你兩家那怕隔着海呢，若有姻緣的，終久有機會作成了夫婦。
這一件事都是出人意料之外，憑父母本人都願意了，或是年年在一處的，以為是定了的親事，若月下老人不用紅線拴的，再不能到一處。
比如你姐妹兩個的婚姻，此刻也不知在眼前，也不知在山南海北呢。
”後來因寶钗引起了黛玉身世之感，薛姨媽又道：“也怨不得她傷心，可憐沒父母，到底沒個親人。
”又摩挲着黛玉笑道：“好孩子别哭，你見我疼你姐姐你傷心了，你不知我心裡更疼你呢。
……隻是外頭不好帶出來。
他們這裡人多嘴雜，說好話的人少，說歹話的人多，不說你無依無靠，為人做人配人疼，隻說我們看老太太疼你了，我們也洑上水去了。
” 這裡，薛姨媽的一片“愛心”，就是黛玉眼前散布一片烏雲，把跟前的事物扯到山南海北去，故意使黛玉心理上承受不住。
實際上是笑裡藏刀，表面上疼黛玉，關懷備至，底裡卻包藏着一團不可告人的目的。
讀者都會記得，寶钗是因為進京候選不中才到賈府來的，到賈府的目的，不正是抱着入主賈府的希望才來的嗎？當時，賈府正是熱火煎油，處在鼎盛時期，寶钗此來，天時、地利、人和，三點都已占全，她的前景是光輝的。
寶钗完全領會薛姨媽的意圖，母女配合無間，落落大方，圓通有術，赢得人人誇贊，個個稱揚。
寶钗經常以“衛護”黛玉自居，表面上作得很是“老道”。
但實質上都是乘機抓黛玉的把柄。
脂硯還清楚記得從黛玉口中說出過“紗窗也沒有紅娘報”和引用《兵法》中所說的：“守如處女，脫如狡兔”諸話，都被寶钗抓住過，黛玉是順口說出