十六、科學方法與學習
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靠自己一人去處理或解決的，那就對于所需要合作的人或助理的人，應先做慎重的選擇。
如果可以專賴自己一人去處理或解決的，那就應先檢讨一下自己是否勝任， 不要貿然擔任。
“需費多少”是指做事所需的費用。
任何事都涉及經費問題。
在處理某事件之前，預先估定所需費用，而妥為籌措，便是所謂預算，凡事有預算當然比無預算為好，預算正确也當然比不正确為好。
西諺有“金錢是最佳的奴仆，與最兇的主人”。
這就是說，凡能操縱金錢者，事事無不順利；其為金錢所操縱者，将大感痛苦。
因此，所處理之事如涉及金錢，必須事前有預算，而且盡可能造成正确的預算。
“怎樣做得快”是指處理事件或解決問題加速的方法。
迅速是人人共同的願望，但如何實現此一願望，卻是一個很複雜的問題，對于通常習行的事，自然是愈熟練愈迅速，但如能多做一番的研究，當不難把熟練的途徑縮短，有時還能發見一些捷徑。
至若對于新發生的事件，更應從研究入手，以增加工作速度。
科學管理之所謂“動作研究”，便是利用研究以改善動作的方法，而增加其速度。
其他工作，也可依此原則而改善工作的方法，俾達成迅速的目的。
“怎樣做得好”是指所做的工作不僅要速度加高，而且品質仍要保持優良，或者更加優良的方法。
如果隻顧“快”而不須“好”，那便是“粗制濫造”，而這樣的“快”是要不得的。
因此，無論任何事件，一方面固然要“快”，他方面仍需做得“好”。
至于如何達到“好”的标準，仍有賴于研究。
以上七個問題，第一個注重于認識事實與目标，第二個注重一般的設計，第三個注重物的設計，第四個注重人的設計與分類，第五個注重預算，第六個注重觀察與工作的分析，第七個注重試驗和比較，無一不是科學方法所應有的步驟。
（二） 現在就科學方法之應用于學習者，加以研究。
查學習之範圍殊廣，以一般中等學生為對象，則學習之具有共同性質者約有下列數項：一、選材；二、閱讀；三、參考；四、作文。
試分别論之。
選材 凡足供學習的材料，雖亦括有種種的實物，但畢竟以圖書雜志為主。
專就圖書一項而論，古今中外多至不可勝數。
如何選擇适當的圖書，以研究自己所注意的學問？我想，在一般青年有志者的心中，定然都呈現這一問題，有人說，圖書浩如淵海，選擇真不容易，這句話固然不錯；但我們試想一下，在茫茫大海之上，一艘渺小的船，居然不會迷途，卒能安抵彼岸，其所憑藉者隻是一具小小的羅盤，假使人們也有一種羅盤能夠應用于浩如淵海的書籍中，則藉此以決定方向，而到達目的，當亦不是難事。
圖書的羅盤便是目錄學。
中國圖書之有目錄，大約始于西漢的時候。
《七略》稱：“尚書有青線編目錄”；但是目錄學這個名稱卻始見于王鳴盛(1720-1797)的《十七史商榷》，其中有言：“目錄之學，學中第一緊要，必從此問途，方能得其門而入。
”這真是一語破的。
目錄學的意義，就是把無量數圖書，按其性質，分為若幹類，依類别的順序編為目錄，使閱讀圖書的人得按類别檢查目錄，便可發見其所當讀的圖書。
目錄中每一書名之下附記著者、版本及簡單的提要，俾檢到書名，即可知其書之是否值得一讀。
目錄學的意義既如此，則其最基本的工作便是把圖書按照某種方法來分類，于是圖書分類法縱然不能代表目錄學的全部，至少占據着目錄學極重要的地位。
分類法在我國所固有者，與世界一般所采行者迥不相同。
我們生當今日，于研究固有學問之外，還不能不旁通世界共同的學問，故對于舊分類法與新分類法都必需具一些常識，然後可以進達中外新舊學問之門。
中國舊日的圖書分類法，自漢代以來，雖時有改作，然最通行者不外《七略》與“四部”兩種。
《七略》是漢代劉歆(公元前53~公元23)所創制，将圖 書分别為七大類，就是《輯略》、《六藝略》、《諸子略》、《詩賦略》、《兵書略》、《術數略》、《方技略》。
“四部”則将圖書由劉歆的七類改為四類；這是魏荀易等所創制，先稱“甲乙丙丁”四部：甲部記六藝之書，乙部括有古諸子家及近世家，丙部有《史記》等，丁部則為詩賦圖贊等。
隋以後改稱“經史子集”，其所收書籍，代有異同。
清代《四庫全書總目》，于“經史子集”之下再分若幹類，計經部十類，史部十五類，子部十四類，集部五類；類之下又分屬，總計共分為六十五屬。
西洋的圖書分類，可說是發源于希臘的亞裡士多德(A-ristotle)；他主張把學問分為曆史、文學、哲學三大類。
其後英國的培根(FrancisBacon)再把這三類各分為若幹小類，就是圖書分類的濫觞。
其後歐美各國的圖書分類專家都按着學科，各自做成種種不同的或大同小異的圖書分類法，其形式可大别為三類：一是用字母做符号的，二是用字母和數目做符号的，三是完全用數目做符号的。
其流入我國而采用最廣者為第三種，也就是美國杜威氏的十進分類法。
它是用三個數字代表主要的類别，如有不足，再加小數，一再推演下去，以至于五位小數。
本人曾經制作一種名為“中外圖書統一分類法”，系以在中外新舊的分類法間架設一道橋梁為目的，那就是以美國杜威氏的十進分類為基礎，而利用我所創的三個特别符号，把我國特有
如果可以專賴自己一人去處理或解決的，那就應先檢讨一下自己是否勝任， 不要貿然擔任。
“需費多少”是指做事所需的費用。
任何事都涉及經費問題。
在處理某事件之前，預先估定所需費用，而妥為籌措，便是所謂預算，凡事有預算當然比無預算為好，預算正确也當然比不正确為好。
西諺有“金錢是最佳的奴仆，與最兇的主人”。
這就是說，凡能操縱金錢者，事事無不順利；其為金錢所操縱者，将大感痛苦。
因此，所處理之事如涉及金錢，必須事前有預算，而且盡可能造成正确的預算。
“怎樣做得快”是指處理事件或解決問題加速的方法。
迅速是人人共同的願望，但如何實現此一願望，卻是一個很複雜的問題，對于通常習行的事，自然是愈熟練愈迅速，但如能多做一番的研究，當不難把熟練的途徑縮短，有時還能發見一些捷徑。
至若對于新發生的事件，更應從研究入手，以增加工作速度。
科學管理之所謂“動作研究”，便是利用研究以改善動作的方法，而增加其速度。
其他工作，也可依此原則而改善工作的方法，俾達成迅速的目的。
“怎樣做得好”是指所做的工作不僅要速度加高，而且品質仍要保持優良，或者更加優良的方法。
如果隻顧“快”而不須“好”，那便是“粗制濫造”，而這樣的“快”是要不得的。
因此，無論任何事件，一方面固然要“快”，他方面仍需做得“好”。
至于如何達到“好”的标準，仍有賴于研究。
以上七個問題，第一個注重于認識事實與目标，第二個注重一般的設計，第三個注重物的設計，第四個注重人的設計與分類，第五個注重預算，第六個注重觀察與工作的分析，第七個注重試驗和比較，無一不是科學方法所應有的步驟。
（二） 現在就科學方法之應用于學習者，加以研究。
查學習之範圍殊廣，以一般中等學生為對象，則學習之具有共同性質者約有下列數項：一、選材；二、閱讀；三、參考；四、作文。
試分别論之。
選材 凡足供學習的材料，雖亦括有種種的實物，但畢竟以圖書雜志為主。
專就圖書一項而論，古今中外多至不可勝數。
如何選擇适當的圖書，以研究自己所注意的學問？我想，在一般青年有志者的心中，定然都呈現這一問題，有人說，圖書浩如淵海，選擇真不容易，這句話固然不錯；但我們試想一下，在茫茫大海之上，一艘渺小的船，居然不會迷途，卒能安抵彼岸，其所憑藉者隻是一具小小的羅盤，假使人們也有一種羅盤能夠應用于浩如淵海的書籍中，則藉此以決定方向，而到達目的，當亦不是難事。
圖書的羅盤便是目錄學。
中國圖書之有目錄，大約始于西漢的時候。
《七略》稱：“尚書有青線編目錄”；但是目錄學這個名稱卻始見于王鳴盛(1720-1797)的《十七史商榷》，其中有言：“目錄之學，學中第一緊要，必從此問途，方能得其門而入。
”這真是一語破的。
目錄學的意義，就是把無量數圖書，按其性質，分為若幹類，依類别的順序編為目錄，使閱讀圖書的人得按類别檢查目錄，便可發見其所當讀的圖書。
目錄中每一書名之下附記著者、版本及簡單的提要，俾檢到書名，即可知其書之是否值得一讀。
目錄學的意義既如此，則其最基本的工作便是把圖書按照某種方法來分類，于是圖書分類法縱然不能代表目錄學的全部，至少占據着目錄學極重要的地位。
分類法在我國所固有者，與世界一般所采行者迥不相同。
我們生當今日，于研究固有學問之外，還不能不旁通世界共同的學問，故對于舊分類法與新分類法都必需具一些常識，然後可以進達中外新舊學問之門。
中國舊日的圖書分類法，自漢代以來，雖時有改作，然最通行者不外《七略》與“四部”兩種。
《七略》是漢代劉歆(公元前53~公元23)所創制，将圖 書分别為七大類，就是《輯略》、《六藝略》、《諸子略》、《詩賦略》、《兵書略》、《術數略》、《方技略》。
“四部”則将圖書由劉歆的七類改為四類；這是魏荀易等所創制，先稱“甲乙丙丁”四部：甲部記六藝之書，乙部括有古諸子家及近世家，丙部有《史記》等，丁部則為詩賦圖贊等。
隋以後改稱“經史子集”，其所收書籍，代有異同。
清代《四庫全書總目》，于“經史子集”之下再分若幹類，計經部十類，史部十五類，子部十四類，集部五類；類之下又分屬，總計共分為六十五屬。
西洋的圖書分類，可說是發源于希臘的亞裡士多德(A-ristotle)；他主張把學問分為曆史、文學、哲學三大類。
其後英國的培根(FrancisBacon)再把這三類各分為若幹小類，就是圖書分類的濫觞。
其後歐美各國的圖書分類專家都按着學科，各自做成種種不同的或大同小異的圖書分類法，其形式可大别為三類：一是用字母做符号的，二是用字母和數目做符号的，三是完全用數目做符号的。
其流入我國而采用最廣者為第三種，也就是美國杜威氏的十進分類法。
它是用三個數字代表主要的類别，如有不足，再加小數，一再推演下去，以至于五位小數。
本人曾經制作一種名為“中外圖書統一分類法”，系以在中外新舊的分類法間架設一道橋梁為目的，那就是以美國杜威氏的十進分類為基礎，而利用我所創的三個特别符号，把我國特有
