十四、怎樣精讀
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1953年10月為“青年講座”播講
對于應當精讀的書采取精讀的方法，不僅要一字不苟，一詞不苟，而且對于其書的體制與背境都不可輕易放過。
這樣的讀書方法，自然要比略讀慢得多。
不過持之以恒，正如裡諺所謂：“積絲成寸，積寸成尺，尺寸不已，遂成丈匹。
”鄭郵老的《勸學篇》稱：取《六經》及《論語》、《孟子》、 《孝經》以字數計之，《毛詩》39124字，《尚書》25700字，凋枇45806字，《禮記》99020字，《周易》24207字，《春秋左傳》196845字，《論語》12700字，《孟子》34685字，《孝經》1903字；大小九經字數合484095字（這當然指正文而言，所有注疏皆未括入）；又稱：且以中才為率，若日誦300字，不過四年半可畢……。
這些經書在舊日的讀書人當然皆要精讀，乍看起來，似乎龐大不易卒讀；今照上開估計，隻要持之以恒，四年半便可畢讀。
經書因注疏較正文尤多，故讀時稍緩；若為其他科類的書，無如許注疏者，精讀之速度至少三四倍于此，是則4年之間，經過精讀之書不會少過200萬言，亦不可謂少矣。
精讀的書籍，如照上段開端所示，至少須有六項方法應當注意，這就是：（一）奠基，（二）循序，（三）明體，（四）析疑，（五）比較，（六）專志。
茲逐項說明如下。
奠基 建築須奠基礎，讀書何莫不然。
讀書的基礎就是語文。
語文是讀書的必要工具，其中包括識字、辨名與文法三事。
關于識字者，必須對于字音、字義與數字連用時的變義徹底了解。
我國文字的六書中，雖以形聲字占百分之八九十，因此大多數的常用字皆可從字面上一看而知其讀音和字義的大概，但是讀音既多例外，字義的真相也未必盡能一望而知；加以數字運用時往往産生新的意義，不一定是可以望文生義的。
因此，在精讀時，必須時時對于不能徹底了解的字與詞檢查字典與詞典。
關于辨名者，則宮室、服制、草木、魚蟲等，古今異名；對于讀古書者，如米精讀，均有考辨之必要。
《爾雅》一書之所以列入十三經，亦即以讀經須能辨名之故。
至于現代的科學名詞及地名、人名等，要知其真正的内容皆非檢查百科或分科詞典不可
這樣的讀書方法，自然要比略讀慢得多。
不過持之以恒，正如裡諺所謂：“積絲成寸，積寸成尺，尺寸不已，遂成丈匹。
”鄭郵老的《勸學篇》稱：取《六經》及《論語》、《孟子》、 《孝經》以字數計之，《毛詩》39124字，《尚書》25700字，凋枇45806字，《禮記》99020字，《周易》24207字，《春秋左傳》196845字，《論語》12700字，《孟子》34685字，《孝經》1903字；大小九經字數合484095字（這當然指正文而言，所有注疏皆未括入）；又稱：且以中才為率，若日誦300字，不過四年半可畢……。
這些經書在舊日的讀書人當然皆要精讀，乍看起來，似乎龐大不易卒讀；今照上開估計，隻要持之以恒，四年半便可畢讀。
經書因注疏較正文尤多，故讀時稍緩；若為其他科類的書，無如許注疏者，精讀之速度至少三四倍于此，是則4年之間，經過精讀之書不會少過200萬言，亦不可謂少矣。
精讀的書籍，如照上段開端所示，至少須有六項方法應當注意，這就是：（一）奠基，（二）循序，（三）明體，（四）析疑，（五）比較，（六）專志。
茲逐項說明如下。
奠基 建築須奠基礎，讀書何莫不然。
讀書的基礎就是語文。
語文是讀書的必要工具，其中包括識字、辨名與文法三事。
關于識字者，必須對于字音、字義與數字連用時的變義徹底了解。
我國文字的六書中，雖以形聲字占百分之八九十，因此大多數的常用字皆可從字面上一看而知其讀音和字義的大概，但是讀音既多例外，字義的真相也未必盡能一望而知；加以數字運用時往往産生新的意義，不一定是可以望文生義的。
因此，在精讀時，必須時時對于不能徹底了解的字與詞檢查字典與詞典。
關于辨名者，則宮室、服制、草木、魚蟲等，古今異名；對于讀古書者，如米精讀，均有考辨之必要。
《爾雅》一書之所以列入十三經，亦即以讀經須能辨名之故。
至于現代的科學名詞及地名、人名等，要知其真正的内容皆非檢查百科或分科詞典不可
