八、青年成功的要素
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可是現代的國民便大大不同了。
使用兩足不僅為人生所必需，而且是最有效和最易習行的體育運動。
至于兩手功用之廣更不待言。
大多數人倚為生計者即在兩手，即少數用腦工作之人，其運用腦力的結果，也多要靠一手或兩手為生計之人，如果兩手運用敏捷，則其效率必大，成績必佳，于己身于社會都有好處。
現在盛行于美歐的科學管理，其出發點實為一位美國工程師對于工人善用兩手或兼及兩足所施行的測驗與研究，以費力小而收效大為其目标。
由此推而廣之，遂使工商業，以至于政府各部門的行政，均大增其效率。
這一點說來話長，當留待将來專題講述。
現在要結束一句話，就是在今日工業化的社會中，青年的手足敏捷，實有極重大的關系。
高尚的目标 是指超越現實的享用，與小我的樂利，而能以崇高的理想，及大我的樂利為目标而言。
人為萬物之靈，斷非如一般動物，專為口腹與繁殖而生存者。
自宗教家言之，人之肉體以外，尚有靈魂；欲使靈魂得安适，則肉體尚可犧牲，更何有于口腹。
自非宗教家言之，則人類有永久不滅的曆史，凡曾生存于斯世者，譬如一度漫遊勝迹，也當留下一些去後之思；這去後之思，無論廣大至于全世界，或是狹小限于一個鄉村，範圍大小固視其人的能力事功而不同，但其不當辜負此百數十年間的一次漫遊，殆無區别。
因此永留大名于世界，固非盡人所能期望，但人人都能成為一鄉之善士，整個世界便不難成為一個樂園。
事無大小，隻要人人各就本位，盡其應盡的職責，則直接上對其所處的小社會有利，間接上對于整個的大社會也有利。
這樣的理想，無論是從宗教上靈魂安适為出發點，或是從非宗教上有利于社會為出發點，都是崇高而超現實，或是重大我而輕小我的動機所由生。
青年立志，能以此項高尚目标為方針，則享用在所不計，犧牲在所不惜，這樣才不愧為人，這樣才可以達到精神上的成功。
科學的處務 是指處理任何事務，當依據科學的原則。
任何人都有擔任職業之必要，職業的種類雖有種種不同，職業上的位置也高下不一，如果要處理得好，都有利用科學的方法之必要。
甚至職業以外的私人事件，在處理之時能利用科學的方法，也定然效率加強。
處理各種業務的科學方法，當然随事而異，斷難劃一，但其原則卻不外幾個共同問題。
科學的處理業務，與非科學的不同之處，就是前者在處理任何事務之前，都經過一番思考，通常将會發生七個問題，然後按照問題與事務的内容一一研究其解決之道，這比諸毫不思考，任意處理，或按照一般習慣處理，自然可以獲得較
可是現代的國民便大大不同了。
使用兩足不僅為人生所必需，而且是最有效和最易習行的體育運動。
至于兩手功用之廣更不待言。
大多數人倚為生計者即在兩手，即少數用腦工作之人，其運用腦力的結果，也多要靠一手或兩手為生計之人，如果兩手運用敏捷，則其效率必大，成績必佳，于己身于社會都有好處。
現在盛行于美歐的科學管理，其出發點實為一位美國工程師對于工人善用兩手或兼及兩足所施行的測驗與研究，以費力小而收效大為其目标。
由此推而廣之，遂使工商業，以至于政府各部門的行政，均大增其效率。
這一點說來話長，當留待将來專題講述。
現在要結束一句話，就是在今日工業化的社會中，青年的手足敏捷，實有極重大的關系。
高尚的目标 是指超越現實的享用，與小我的樂利，而能以崇高的理想，及大我的樂利為目标而言。
人為萬物之靈，斷非如一般動物，專為口腹與繁殖而生存者。
自宗教家言之，人之肉體以外，尚有靈魂；欲使靈魂得安适，則肉體尚可犧牲，更何有于口腹。
自非宗教家言之，則人類有永久不滅的曆史，凡曾生存于斯世者，譬如一度漫遊勝迹，也當留下一些去後之思；這去後之思，無論廣大至于全世界，或是狹小限于一個鄉村，範圍大小固視其人的能力事功而不同，但其不當辜負此百數十年間的一次漫遊，殆無區别。
因此永留大名于世界，固非盡人所能期望，但人人都能成為一鄉之善士，整個世界便不難成為一個樂園。
事無大小，隻要人人各就本位，盡其應盡的職責，則直接上對其所處的小社會有利，間接上對于整個的大社會也有利。
這樣的理想，無論是從宗教上靈魂安适為出發點，或是從非宗教上有利于社會為出發點，都是崇高而超現實，或是重大我而輕小我的動機所由生。
青年立志，能以此項高尚目标為方針，則享用在所不計，犧牲在所不惜，這樣才不愧為人，這樣才可以達到精神上的成功。
科學的處務 是指處理任何事務，當依據科學的原則。
任何人都有擔任職業之必要，職業的種類雖有種種不同，職業上的位置也高下不一，如果要處理得好，都有利用科學的方法之必要。
甚至職業以外的私人事件，在處理之時能利用科學的方法，也定然效率加強。
處理各種業務的科學方法，當然随事而異，斷難劃一，但其原則卻不外幾個共同問題。
科學的處理業務，與非科學的不同之處，就是前者在處理任何事務之前，都經過一番思考，通常将會發生七個問題，然後按照問題與事務的内容一一研究其解決之道，這比諸毫不思考，任意處理，或按照一般習慣處理，自然可以獲得較
