八、青年成功的要素
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然他有濃厚的研究興趣，卻因精力有限，往往未能深造；即使熱心毅力過人，多病之身仍能研究有得，但是未老先衰，或是中年作古，在個人和國家都不免有重大損失；因為一個人的學問成功，至早要在30歲以上，如果40歲左右便作古人，則他的學問可以貢獻于社會的時期不過10年上下，殊為短促。
反之，如果這個人能夠活到80歲，而且到了高年身體仍然強健，則他的學問不僅愈有進步，而且可以貢獻于社會的時間多至四五十年，一個學者仿佛成為四五個學者。
我們試看美國的教育和哲學家杜威活到94歲，科學家愛迪生活到84歲,英國的大著作家蕭伯納也活到94歲，韋爾斯活到81歲，其發明研究與著作均繼續至于将死之年，皆可證明他們的身體與壽命對于學術上貢獻的重大關系。
其次，說到德性，身體強健的人大都愉快而樂觀，愉快則對人多能同情，樂觀則對事定能積極，同情為社會調協之因，積極為社會進步之源，其結果均有利于社會，故亦為最上之道德。
複次，說到應付人生必不能免的挫折。
一個身體強壯之人，性情既是樂觀而積極，則其應付挫折，自不難出以再接再厲的精神，終可轉變挫折為成功，與身體衰弱精神憂郁之人，一經挫折，便無自拔的勇氣者，不可同日而論。
文明的頭腦 是指不僅能夠繼承，而且還能創造文化的頭腦而言。
文化為人類精神上的遺産。
我們的祖宗辛辛苦苦創造下的文化，做子孫的如果不能繼承這些遺産，固然對不住祖宗，但如僅能繼承這些遺産，卻不能把這些遺産發揚光大，換句話說，就是改善增進這些遺産以适應現代的需要，那也是對不住祖宗的；因為我們的祖宗所能憑借者遠較我人為少，尚能對文化有所創造，我們承前人的餘蔭，憑借既多，當然更應有所創造。
創造文化的前提，第一要有懷疑的精神，第二要有改進的決心與苦功。
這是有關讀書研究的整個問題，不是三言兩語所能闡明的，且留待将來另作專題的講述。
這裡我隻要補充一句話，就是人類所以為萬物之靈，即因具有一個最好的頭腦，如果有最好的頭腦而不知利用，那就與禽獸何别。
人類惟能利用其最好的頭腦，所以能有今日的文明。
青年人要能繼承與創造文化，在野蠻的身體上必須配置一個文明的頭腦；但千萬不可有一語之差，把文明和野蠻兩個形容詞換了地位，變為“文明的身體”與“野蠻的頭腦”，那真是糟透了。
敏捷的手足 乍看起來，似乎不是人人所當具有，尤其是我國舊日的讀書人，更以為不必具有，因為舊日的所謂士大夫，真是有足而無需使用，有手除供寫字以外也不很使用
反之，如果這個人能夠活到80歲，而且到了高年身體仍然強健，則他的學問不僅愈有進步，而且可以貢獻于社會的時間多至四五十年，一個學者仿佛成為四五個學者。
我們試看美國的教育和哲學家杜威活到94歲，科學家愛迪生活到84歲,英國的大著作家蕭伯納也活到94歲，韋爾斯活到81歲，其發明研究與著作均繼續至于将死之年，皆可證明他們的身體與壽命對于學術上貢獻的重大關系。
其次，說到德性，身體強健的人大都愉快而樂觀，愉快則對人多能同情，樂觀則對事定能積極，同情為社會調協之因，積極為社會進步之源，其結果均有利于社會，故亦為最上之道德。
複次，說到應付人生必不能免的挫折。
一個身體強壯之人，性情既是樂觀而積極，則其應付挫折，自不難出以再接再厲的精神，終可轉變挫折為成功，與身體衰弱精神憂郁之人，一經挫折，便無自拔的勇氣者，不可同日而論。
文明的頭腦 是指不僅能夠繼承，而且還能創造文化的頭腦而言。
文化為人類精神上的遺産。
我們的祖宗辛辛苦苦創造下的文化，做子孫的如果不能繼承這些遺産，固然對不住祖宗，但如僅能繼承這些遺産，卻不能把這些遺産發揚光大，換句話說，就是改善增進這些遺産以适應現代的需要，那也是對不住祖宗的；因為我們的祖宗所能憑借者遠較我人為少，尚能對文化有所創造，我們承前人的餘蔭，憑借既多，當然更應有所創造。
創造文化的前提，第一要有懷疑的精神，第二要有改進的決心與苦功。
這是有關讀書研究的整個問題，不是三言兩語所能闡明的，且留待将來另作專題的講述。
這裡我隻要補充一句話，就是人類所以為萬物之靈，即因具有一個最好的頭腦，如果有最好的頭腦而不知利用，那就與禽獸何别。
人類惟能利用其最好的頭腦，所以能有今日的文明。
青年人要能繼承與創造文化，在野蠻的身體上必須配置一個文明的頭腦；但千萬不可有一語之差，把文明和野蠻兩個形容詞換了地位，變為“文明的身體”與“野蠻的頭腦”，那真是糟透了。
敏捷的手足 乍看起來，似乎不是人人所當具有，尤其是我國舊日的讀書人，更以為不必具有，因為舊日的所謂士大夫，真是有足而無需使用，有手除供寫字以外也不很使用
