六、讀書十四法
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》所載之單字多至四萬餘，而宋代的《集韻》更多至五萬餘，其中絕大多數不常用；而常用之單字，在中等以下之讀物中不過四千餘，在大學程度的普通讀物中不過七千餘。
現在排印書籍的全副鉛字，所含單字不過八千餘。
至于讀國學的古籍，則間有一些為普通刊物不常用之字，充其量亦不過千餘。
好在我國文字，以形聲字居大多數，許多這類的字，在速讀的書籍，都不妨由此而推知其大意；惟精讀之書卻是一字都不應苟且，而有詳加考究之必要，故要讀應精讀的古書時，多識字也是一種重要基礎，遇有不識之字，字典之利用是不可少的。
因此，閱讀便不免遲緩。
關于辨名者，則宮室、服制、草木、魚蟲等，古今異名，對于讀古書者，如采精讀，均有考辨之必要。
《爾雅》一書之所以列入十三經，亦即以讀經須能辨名之故。
關于文法者，則古今文法亦有不同，精讀古書者尤有研究古文法之必要。
《困學紀聞》稱：“東坡得文法于檀弓，後山得文法于伯夷傳。
”蓋謂從若幹篇古文中精究其文法文體與結構，即由此而可推及其他也。
此外還有修習外國文而閱讀其書報者，由于中外句法之不同，欲能了解其意義者，必須注重文法與析句，否則對于長至數十字以上之句，僅就字面譯解，難免要生錯誤；且法律條文等一句之長往往有達數百字者，更易誤會，近人往往過分重視直接教學法，而以為文法不足重者；不知直接法縱有助于會話，然西人以其本國語言會話，其直接殆無以複加矣，但如不習文法與析句，仍不免誤解長句，況我國人豈可因直接法便利會話，遂謂可以輕視文法乎？ 關于讀書準備之基本學科，則随所讀書之門類而異。
舉例言之，則研究心理學，須有生理學、神經學與統計學為基礎；研究社會學，須有生物學、心理學、人類學、曆史、地理為基礎；研究政治學，須有曆史、地理、經濟學、社會學為基礎；研究法律學、須有政治學、經濟學、社會學、心理學為基礎；研究統計學，須有高等數學為基礎；研究生物學，須有化學、物理學、數學、地質學、地理學為基礎；研究曆史，須有政治學、社會學、地理學為基礎；研究醫學，須有生理學、心理學、化學為基礎。
如果基礎沒有奠立，而遽然進讀各主科的書籍，自不免有事倍功半之虞。
選題 選題包括選擇問題與書籍兩項。
讀書要能提高興趣，莫如集中一個問題以從事研究。
有人說，這是專家的事，或非中等以下程度之人所能為。
我以為問題有深淺難易之别，專家有專門的問題，中等以下的程度者亦有淺易的問題，甚至同一問題往往亦可有深淺不同的解答。
一個人如能在一個時期内集中研究一個問題，以謀解答，則除借觀察實驗或訪問以外，定必從書報雜志上搜集種種有關資料；這樣一來，他的閱讀書籍總是有所為而為之，除與閑讀者無關外，對于精讀、速讀與摘讀三種書籍勢必遍嘗。
大抵先從書目上檢尋相關的書志，檢得認為當讀之書志後，往往先從事摘讀；如發見全書值得速讀，則利用速讀；如認為有精讀之必要，便實行精讀。
閱讀時，如發見有可供解答所研究問題的資料，定必歡喜萬分；若證明無可取材，則将如饑思食、渴思飲，另行窮搜其他的資料。
這樣的習慣，經過幾次的培養，漸漸成為自然，則畢生對于讀書選材自必饒有興趣。
至已具有确定之目标，然後選擇當讀之書，則除利用分類法與圖書提要外，最好能于各該科的學術流别與各該書的作者立場知其梗概。
此事當于讀書方法之第五項明體下論述之，茲不贅。
循序 宋朱熹說：“雜然進之而不由其序，譬如以I号然之腹，入酒食之肆，見其肥羹大誠，餅餌脍脯，雜然于前，遂欲左拿右攫，盡納于口，快嚼而亟吞之，豈不撐腸拄腹，而果然一飽哉！然未嘗一知其味，則不知向之所食者果何物也。
”此指讀書不循序而求速之弊。
此與《論語》所謂“欲速則不達”，《孟子》所謂“其進銳者其退速”同一道理。
今世界任何事皆重計劃，有計劃則可循序進行，有條不紊，表面似緩進，實際則系穩進。
讀書亦如是也。
元程端禮有讀書分年日程，本朱子讀書法而推廣之，并訂定每年月日讀書程限。
雖今昔讀書性質範圍不同，而其意固足師也。
明體 讀一書須先明其大體。
書的大體包括：（一）學術流别，（二）作者立場，（三）時代背景。
所謂學術流别，例如讀中國的經書，首須知道其有今文與古文兩派，故讀十三經注疏所收之尚書正義，因系古文傳本，不少學者謂為僞本；明乎此，便須兼讀漢伏勝所傳之今文尚書大傳，以資比較。
所謂作者立場，則如經濟學書籍有特予區别之必要，例如亞丹斯密之《國富論》，其中理論乃自資本主義之立場發揮，而馬克思的《資本論》，則以社會主義者之立場而論列。
所謂時代背景，例如美人凱雷之《地租學說》甚著名，但凱
現在排印書籍的全副鉛字，所含單字不過八千餘。
至于讀國學的古籍，則間有一些為普通刊物不常用之字，充其量亦不過千餘。
好在我國文字，以形聲字居大多數，許多這類的字，在速讀的書籍，都不妨由此而推知其大意；惟精讀之書卻是一字都不應苟且，而有詳加考究之必要，故要讀應精讀的古書時，多識字也是一種重要基礎，遇有不識之字，字典之利用是不可少的。
因此，閱讀便不免遲緩。
關于辨名者，則宮室、服制、草木、魚蟲等，古今異名，對于讀古書者，如采精讀，均有考辨之必要。
《爾雅》一書之所以列入十三經，亦即以讀經須能辨名之故。
關于文法者，則古今文法亦有不同，精讀古書者尤有研究古文法之必要。
《困學紀聞》稱：“東坡得文法于檀弓，後山得文法于伯夷傳。
”蓋謂從若幹篇古文中精究其文法文體與結構，即由此而可推及其他也。
此外還有修習外國文而閱讀其書報者，由于中外句法之不同，欲能了解其意義者，必須注重文法與析句，否則對于長至數十字以上之句，僅就字面譯解，難免要生錯誤；且法律條文等一句之長往往有達數百字者，更易誤會，近人往往過分重視直接教學法，而以為文法不足重者；不知直接法縱有助于會話，然西人以其本國語言會話，其直接殆無以複加矣，但如不習文法與析句，仍不免誤解長句，況我國人豈可因直接法便利會話，遂謂可以輕視文法乎？ 關于讀書準備之基本學科，則随所讀書之門類而異。
舉例言之，則研究心理學，須有生理學、神經學與統計學為基礎；研究社會學，須有生物學、心理學、人類學、曆史、地理為基礎；研究政治學，須有曆史、地理、經濟學、社會學為基礎；研究法律學、須有政治學、經濟學、社會學、心理學為基礎；研究統計學，須有高等數學為基礎；研究生物學，須有化學、物理學、數學、地質學、地理學為基礎；研究曆史，須有政治學、社會學、地理學為基礎；研究醫學，須有生理學、心理學、化學為基礎。
如果基礎沒有奠立，而遽然進讀各主科的書籍，自不免有事倍功半之虞。
選題 選題包括選擇問題與書籍兩項。
讀書要能提高興趣，莫如集中一個問題以從事研究。
有人說，這是專家的事，或非中等以下程度之人所能為。
我以為問題有深淺難易之别，專家有專門的問題，中等以下的程度者亦有淺易的問題，甚至同一問題往往亦可有深淺不同的解答。
一個人如能在一個時期内集中研究一個問題，以謀解答，則除借觀察實驗或訪問以外，定必從書報雜志上搜集種種有關資料；這樣一來，他的閱讀書籍總是有所為而為之，除與閑讀者無關外，對于精讀、速讀與摘讀三種書籍勢必遍嘗。
大抵先從書目上檢尋相關的書志，檢得認為當讀之書志後，往往先從事摘讀；如發見全書值得速讀，則利用速讀；如認為有精讀之必要，便實行精讀。
閱讀時，如發見有可供解答所研究問題的資料，定必歡喜萬分；若證明無可取材，則将如饑思食、渴思飲，另行窮搜其他的資料。
這樣的習慣，經過幾次的培養，漸漸成為自然，則畢生對于讀書選材自必饒有興趣。
至已具有确定之目标，然後選擇當讀之書，則除利用分類法與圖書提要外，最好能于各該科的學術流别與各該書的作者立場知其梗概。
此事當于讀書方法之第五項明體下論述之，茲不贅。
循序 宋朱熹說：“雜然進之而不由其序，譬如以I号然之腹，入酒食之肆，見其肥羹大誠，餅餌脍脯，雜然于前，遂欲左拿右攫，盡納于口，快嚼而亟吞之，豈不撐腸拄腹，而果然一飽哉！然未嘗一知其味，則不知向之所食者果何物也。
”此指讀書不循序而求速之弊。
此與《論語》所謂“欲速則不達”，《孟子》所謂“其進銳者其退速”同一道理。
今世界任何事皆重計劃，有計劃則可循序進行，有條不紊，表面似緩進，實際則系穩進。
讀書亦如是也。
元程端禮有讀書分年日程，本朱子讀書法而推廣之，并訂定每年月日讀書程限。
雖今昔讀書性質範圍不同，而其意固足師也。
明體 讀一書須先明其大體。
書的大體包括：（一）學術流别，（二）作者立場，（三）時代背景。
所謂學術流别，例如讀中國的經書，首須知道其有今文與古文兩派，故讀十三經注疏所收之尚書正義，因系古文傳本，不少學者謂為僞本；明乎此，便須兼讀漢伏勝所傳之今文尚書大傳，以資比較。
所謂作者立場，則如經濟學書籍有特予區别之必要，例如亞丹斯密之《國富論》，其中理論乃自資本主義之立場發揮，而馬克思的《資本論》，則以社會主義者之立場而論列。
所謂時代背景，例如美人凱雷之《地租學說》甚著名，但凱
