吝 啬 鬼[1]
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人類不幸有許多弱點做成自己的悲喜劇，而吝啬便是其中最著名的一個例子。
關于這方面的文學作品，中國最早也最好的，怕是元劇的《看錢奴買冤家債主》。
就全劇的主旨來看，左不過是些神鬼報應，沒有多大的意味。
但是撇開正文，我們未嘗不可發現若幹成分的真實的傑作，例如本劇的第三折，賈仁(看錢奴)臨死和他兒子書僮的對白，真正隻有莫裡哀才配得過這裡幻想的奇谲、諷刺的老辣： 小末雲：“父親你可想什麼吃哪?”賈仁雲：“我兒也，你不知我這病是一口氣上得的。
我那一日想燒鴨兒吃，我走到街上，那一個店裡正燒鴨子，油渌渌的，我推買那鴨子，着實的撾了一把，恰好五個指頭撾得全全的。
我來到家，我說盛飯來，我吃一碗飯我咂一個指頭，四碗飯我咂了四個指頭。
我一會瞌睡上來，就在這闆凳上不想睡着了，被個狗舔了我這一個指頭，我看了一口氣，就成了這病。
罷，罷，罷。
我往常一文不使，半文不用，我今病重，左右是個死人了，我可也破一破悭，使些錢。
我兒，我想豆腐吃哩。
”小末雲：“可買幾百錢?”賈仁雲：“買一個錢的豆腐。
”小末雲：“一個錢隻買得半塊豆腐，把與那個吃!”“興兒，你買一貫鈔罷。
”興兒雲：“他則有五文錢的豆腐，記下帳，明日讨還罷。
”……賈仁雲：“我兒，恰才見你把十個錢都與那賣豆腐的了。
”小末雲：“他還欠着我五文哩，改日再讨。
”賈仁雲：“寄着五文，你可問他姓什麼，左鄰是誰，右鄰是誰。
”小末雲：“父親你要問他鄰舍怎的?”賈仁雲：“他假似搬的走了，我這五個錢問誰讨?……我兒，我這病觑天遠，入地近，多分是死的人了。
我兒，你可怎麼發送我?”小末雲：“若父親有些好歹呵，你孩兒買一個好杉木棺材與父親。
”賈仁雲：“我的兒，不要買，杉木價高，我左右是死的人，曉的什麼杉木柳木!我後門頭不有那一個喂馬槽，盡好發送了。
”小末雲：“那喂馬槽短，你偌大一個身子，裝不下。
”賈仁雲：“哦!槽可短，要我這身子短，可也容易。
拿斧子來，把我這身子攔腰剁做兩段折疊着，可不裝下了。
我兒也，我囑咐你，那時節不要咱家的斧子，借别人家的斧子剁。
”小末雲：“父親，俺家裡有斧子，可怎麼問人家借?”賈仁雲：“你哪裡知道，我的骨頭硬，若使我家斧子剁，卷了刃又得幾文錢鋼!” 然而中國戲曲，幾乎千篇一律，隻是台上的小說，缺乏戲劇性的集中效果，不能因為片段的美好，掩飾全盤的散碎。
我們以往的劇作家注重故事的離合，不用人物主宰進行，多用情節，或者更壞的是，多用道德的教訓決定發展。
對象是绮麗的人生的色相，不是推動色相的潛伏的心理的反應。
這也就是為什麼，我們常有可喜的幻想——一種近乎現實的文人的構思，然而缺乏深刻，偉大，一種更真切的情感的根據。
這也就是為什麼，我特别提出莫裡哀《吝啬鬼》的第四幕第七場，希望中國讀者注意。
但是第一個在喜劇方面運用守财奴做主旨的，不是莫裡哀，而是紀元前三百年羅馬喜劇家浦勞塔斯(Plautus)。
在他的《瓦罐》(Aulularia)裡面，老吝啬鬼歐克裡翁(Euclion)把他的錢罐埋在柳樹林子，不料卻叫他女兒情夫的聽差司陶比萊(Strobile)盜走，于是我們聽見歐克裡翁獨自發瘋道： 我死了!我叫人掐死了!我叫人殺死了!往什麼地方跑?往什麼地方不跑?站住!站住!誰?哪一個人?我不知道我沒有了眼睛，我在黑地裡走。
我到哪兒去?我在什麼地方?我叫什麼?我不知道，我的頭我也沒有了。
啊!我求你，我央告你，救救我。
告訴我是誰偷了的……你們這些人，藏在你們白袍子底下，好人一樣坐在那兒……說吧，你，我信你的話，你的臉模樣倒像一個正經人……怎麼啦，為什麼你們笑?你們我全認識。
不用說，你們裡頭不止有一個賊……好呀!說吧，沒有一個人拿嗎?……你簡直是一刀紮進我的腸子!那麼告訴我，是誰拿的?你不知道!啊!倒楣東西，倒楣東西!我算完了，沒有救了，我叫人剝了一個精光!遭殃的日子，送終的日子，你給我帶來了窮苦饑餓!世上再也沒有人碰到我這樣的災難。
我那麼小心守着我的錢，臨了如今還叫我丢了，我活着還有什麼用?為了它，我過窮苦日子，我拒絕一切滿足，一切娛樂。
如今它倒作成别人的歡喜，聽别人毀了我，殺了我!不，我不要活下去了。
這不是一個紙紮人，而是一個有熱情的活人，在台子上叫、号、哭、訴，透示深沉的心理的生存，呈出情感集中的戲劇的效果。
所有從前正反形容吝啬的場面，好比一級一級的梯子，隻為最後達
關于這方面的文學作品，中國最早也最好的，怕是元劇的《看錢奴買冤家債主》。
就全劇的主旨來看，左不過是些神鬼報應，沒有多大的意味。
但是撇開正文，我們未嘗不可發現若幹成分的真實的傑作，例如本劇的第三折，賈仁(看錢奴)臨死和他兒子書僮的對白，真正隻有莫裡哀才配得過這裡幻想的奇谲、諷刺的老辣： 小末雲：“父親你可想什麼吃哪?”賈仁雲：“我兒也，你不知我這病是一口氣上得的。
我那一日想燒鴨兒吃，我走到街上，那一個店裡正燒鴨子，油渌渌的，我推買那鴨子，着實的撾了一把，恰好五個指頭撾得全全的。
我來到家，我說盛飯來，我吃一碗飯我咂一個指頭，四碗飯我咂了四個指頭。
我一會瞌睡上來，就在這闆凳上不想睡着了，被個狗舔了我這一個指頭，我看了一口氣，就成了這病。
罷，罷，罷。
我往常一文不使，半文不用，我今病重，左右是個死人了，我可也破一破悭，使些錢。
我兒，我想豆腐吃哩。
”小末雲：“可買幾百錢?”賈仁雲：“買一個錢的豆腐。
”小末雲：“一個錢隻買得半塊豆腐，把與那個吃!”“興兒，你買一貫鈔罷。
”興兒雲：“他則有五文錢的豆腐，記下帳，明日讨還罷。
”……賈仁雲：“我兒，恰才見你把十個錢都與那賣豆腐的了。
”小末雲：“他還欠着我五文哩，改日再讨。
”賈仁雲：“寄着五文，你可問他姓什麼，左鄰是誰，右鄰是誰。
”小末雲：“父親你要問他鄰舍怎的?”賈仁雲：“他假似搬的走了，我這五個錢問誰讨?……我兒，我這病觑天遠，入地近，多分是死的人了。
我兒，你可怎麼發送我?”小末雲：“若父親有些好歹呵，你孩兒買一個好杉木棺材與父親。
”賈仁雲：“我的兒，不要買，杉木價高，我左右是死的人，曉的什麼杉木柳木!我後門頭不有那一個喂馬槽，盡好發送了。
”小末雲：“那喂馬槽短，你偌大一個身子，裝不下。
”賈仁雲：“哦!槽可短，要我這身子短，可也容易。
拿斧子來，把我這身子攔腰剁做兩段折疊着，可不裝下了。
我兒也，我囑咐你，那時節不要咱家的斧子，借别人家的斧子剁。
”小末雲：“父親，俺家裡有斧子，可怎麼問人家借?”賈仁雲：“你哪裡知道，我的骨頭硬，若使我家斧子剁，卷了刃又得幾文錢鋼!” 然而中國戲曲，幾乎千篇一律，隻是台上的小說，缺乏戲劇性的集中效果，不能因為片段的美好，掩飾全盤的散碎。
我們以往的劇作家注重故事的離合，不用人物主宰進行，多用情節，或者更壞的是，多用道德的教訓決定發展。
對象是绮麗的人生的色相，不是推動色相的潛伏的心理的反應。
這也就是為什麼，我們常有可喜的幻想——一種近乎現實的文人的構思，然而缺乏深刻，偉大，一種更真切的情感的根據。
這也就是為什麼，我特别提出莫裡哀《吝啬鬼》的第四幕第七場，希望中國讀者注意。
但是第一個在喜劇方面運用守财奴做主旨的，不是莫裡哀，而是紀元前三百年羅馬喜劇家浦勞塔斯(Plautus)。
在他的《瓦罐》(Aulularia)裡面，老吝啬鬼歐克裡翁(Euclion)把他的錢罐埋在柳樹林子，不料卻叫他女兒情夫的聽差司陶比萊(Strobile)盜走，于是我們聽見歐克裡翁獨自發瘋道： 我死了!我叫人掐死了!我叫人殺死了!往什麼地方跑?往什麼地方不跑?站住!站住!誰?哪一個人?我不知道我沒有了眼睛，我在黑地裡走。
我到哪兒去?我在什麼地方?我叫什麼?我不知道，我的頭我也沒有了。
啊!我求你，我央告你，救救我。
告訴我是誰偷了的……你們這些人，藏在你們白袍子底下，好人一樣坐在那兒……說吧，你，我信你的話，你的臉模樣倒像一個正經人……怎麼啦，為什麼你們笑?你們我全認識。
不用說，你們裡頭不止有一個賊……好呀!說吧，沒有一個人拿嗎?……你簡直是一刀紮進我的腸子!那麼告訴我，是誰拿的?你不知道!啊!倒楣東西，倒楣東西!我算完了，沒有救了，我叫人剝了一個精光!遭殃的日子，送終的日子，你給我帶來了窮苦饑餓!世上再也沒有人碰到我這樣的災難。
我那麼小心守着我的錢，臨了如今還叫我丢了，我活着還有什麼用?為了它，我過窮苦日子，我拒絕一切滿足，一切娛樂。
如今它倒作成别人的歡喜，聽别人毀了我，殺了我!不，我不要活下去了。
這不是一個紙紮人，而是一個有熱情的活人，在台子上叫、号、哭、訴，透示深沉的心理的生存，呈出情感集中的戲劇的效果。
所有從前正反形容吝啬的場面，好比一級一級的梯子，隻為最後達