朱大枏的詩
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中間一牆之隔，對于行路者便無可為力。
我們如今無數這樣的青年，抱了絕大救世的熱忱，結果隻落了一個徒然。
牆壁是有門的，然而門是鎖住的。
于是那哀聲終成絕響，沒有回應。
這種熱烈的救世之感同對于它的失望，表現在若幹他的詩文裡面。
我們可以看他的《在十字架上》，這裡所表達的是，有信仰則痛苦，失去信仰則愈加痛苦。
我們再可以看他的《刑場的輿論》。
刑場便是人世，這裡充滿了觀衆同觀衆的議論。
這裡隻有冷漠。
而死者便是犧牲者。
他目睹勇毅的志士們的慘局，他自己缺乏他們積極的精神。
他脫不掉他詩人的态度。
這種态度是詩人曆來的積習，并非大枏是第一個，他隻是無數的心灰者之一。
這種态度在消極上便是淡忘，忘掉目前一切的苦惱。
他希求“心裡的幹淨”。
所以聽完楊柳的诘問，他答道： 唉，朋友，不關雨水的多少， 這世界就和我隔絕遙遙： 我未曾經過風霜的摧殘， 驕陽也不曾在心頭朗照。
厭憎人世的龃龊，他力求做到遊離的地步，這種遊離的态度完全把一個人縮入内心的生活，他未曾得到潇灑，反而得到了晦澀。
他要的是精神的純潔，然而做到的是精神的慵惰。
謀精神的純潔，必須用超人的力量，下剛毅的工夫，然後才能抵于僧尼的地步。
大枏不屑于用這種力量，下這番工夫，所以他走上消極的灰色的路途，堕入易于堕入的慵惰的心境。
他在《懶人自白》一文說道： 這世界是一個完整的靜的世界，隻有病者能在那裡栖止。
不過要付一點相當的代價。
隻有懶，能夠無條件地帶我們去，所以懶似乎是更和易可親的伴侶，在不能擔負痛苦的弱小者看來。
大枏是這樣一個弱小者。
他能夠擔負肉體的痛苦，但是他忍受不了精神的痛苦。
他采取“泛泛”的态度，他希求精神的純潔，這是向上的，然而他向了下，成為懶人。
他懶到忘掉自己的存在。
這是一種精神的疾病。
我們常人是不能夠擔負肉體的痛苦的大枏最初和我們一樣，抛棄不開物質的沉湎的享樂，同時又難以甯靜。
他的《中流吟》讓我們莫把良宵随水同付東流! 他勸我們挽住現時，而且要盡情享受。
這種盡情享受很容易流為縱欲。
《加煤》一詩便歌詠這種傾向。
他跑不出人性，跑不出傭佚的人性。
在先他感到人世的卑污，其後他感到精神的空虛，于是用物質堕落來補救，終于淪落到精神的慵惰。
因為沒有東西能補足他的空虛之感。
在他的《逐客》一詩裡面，便是愛也使他煩惱他感到愛的額外的代價(痛苦)，所以他下令道： 自從你搬到我心裡居住， 苦惱就是你給我的房租 但我總渴望有一天閑靜， 心裡沒有你的舞影歌聲。
我幾時貼過招租的帖子? 我一生愛好的就是空虛。
去罷，你乘隙闖入的惡客， 你鎮日歌舞着無晝無夜! 所以他贊頌少女，隻是恹恹地，用無數抽象的辭句，來堆砌一具無情而易溶的雪容。
但是最初他痛苦，這種痛苦的感覺是真實的。
如果淡忘是他第一種方法，我們立刻可以推出他第二種方法：淹淪——淡忘的姊妹。
到了這裡，我們就到了詩人絕頂的悲觀主義。
其結局隻有毀滅——不是毀滅世界，是毀滅自我。
為什麼要毀滅世界?毀滅世界，我仍然存在，現在他什麼也不要求，他知道誅取是無益的。
并且他了然于他的無用。
所以便是投來的光明他也要謝絕。
誰能為他解除他永生的苦惱呢? 苦惱的思念在心裡奔竄， 火蛇樣穿，火鴉似的飛閃。
謝絕你，焦燈在心裡的光明， 還不如在靜谧的黑暗裡淹淪。
所以他最先詛咒牆壁，尤其門戶，最後了然于一切皆幻，便為門辯解道： 我關閉着的時候，我送黑暗給你我打開的時候，我又給你送光明來。
你要知道：黑暗裡的虛幻也有的是美妙，光明裡的實在也有的是醜惡。
一切生于心象，心象是浮變的。
所以他有了甯靜的時際：這時際惜乎太短促了，太渺微了這時際便是瀕終的時候。
他的過去隻是“如一顆星在閃，一朵浪花在濺跳，一個靈魂在呻吟”。
終歸虛妄，“如一顆星掉了，一朵浪花滅了，一個靈魂死了”。
詩人這時看見的是： 一片沉沉的黑霧彌漫海和天! 讓我們青年永久記住這不幸的詩人，為了哀悼，為了自惕。
一九三一年五月 附記：朱大枏屬于一種隐晦的才分，有才分而隐晦，不幸而又早夭，每次我在香山他的墳頭憑吊，引起無限的感傷。
他是四川人。
差一年中學畢業，因為程度好，就考入北平的交通大學。
我們在中學是同窗好友。
那時候正當魯迅以作家的熱情露面，徐志摩才從劍橋回來。
我們把他們先後請到中學講演，自己學着也在寫作。
(選自《咀華二集》，文化生活出版社1947年版)
我們如今無數這樣的青年，抱了絕大救世的熱忱，結果隻落了一個徒然。
牆壁是有門的，然而門是鎖住的。
于是那哀聲終成絕響，沒有回應。
這種熱烈的救世之感同對于它的失望，表現在若幹他的詩文裡面。
我們可以看他的《在十字架上》，這裡所表達的是，有信仰則痛苦，失去信仰則愈加痛苦。
我們再可以看他的《刑場的輿論》。
刑場便是人世，這裡充滿了觀衆同觀衆的議論。
這裡隻有冷漠。
而死者便是犧牲者。
他目睹勇毅的志士們的慘局，他自己缺乏他們積極的精神。
他脫不掉他詩人的态度。
這種态度是詩人曆來的積習，并非大枏是第一個，他隻是無數的心灰者之一。
這種态度在消極上便是淡忘，忘掉目前一切的苦惱。
他希求“心裡的幹淨”。
所以聽完楊柳的诘問，他答道： 唉，朋友，不關雨水的多少， 這世界就和我隔絕遙遙： 我未曾經過風霜的摧殘， 驕陽也不曾在心頭朗照。
厭憎人世的龃龊，他力求做到遊離的地步，這種遊離的态度完全把一個人縮入内心的生活，他未曾得到潇灑，反而得到了晦澀。
他要的是精神的純潔，然而做到的是精神的慵惰。
謀精神的純潔，必須用超人的力量，下剛毅的工夫，然後才能抵于僧尼的地步。
大枏不屑于用這種力量，下這番工夫，所以他走上消極的灰色的路途，堕入易于堕入的慵惰的心境。
他在《懶人自白》一文說道： 這世界是一個完整的靜的世界，隻有病者能在那裡栖止。
不過要付一點相當的代價。
隻有懶，能夠無條件地帶我們去，所以懶似乎是更和易可親的伴侶，在不能擔負痛苦的弱小者看來。
大枏是這樣一個弱小者。
他能夠擔負肉體的痛苦，但是他忍受不了精神的痛苦。
他采取“泛泛”的态度，他希求精神的純潔，這是向上的，然而他向了下，成為懶人。
他懶到忘掉自己的存在。
這是一種精神的疾病。
我們常人是不能夠擔負肉體的痛苦的大枏最初和我們一樣，抛棄不開物質的沉湎的享樂，同時又難以甯靜。
他的《中流吟》讓我們莫把良宵随水同付東流! 他勸我們挽住現時，而且要盡情享受。
這種盡情享受很容易流為縱欲。
《加煤》一詩便歌詠這種傾向。
他跑不出人性，跑不出傭佚的人性。
在先他感到人世的卑污，其後他感到精神的空虛，于是用物質堕落來補救，終于淪落到精神的慵惰。
因為沒有東西能補足他的空虛之感。
在他的《逐客》一詩裡面，便是愛也使他煩惱他感到愛的額外的代價(痛苦)，所以他下令道： 自從你搬到我心裡居住， 苦惱就是你給我的房租 但我總渴望有一天閑靜， 心裡沒有你的舞影歌聲。
我幾時貼過招租的帖子? 我一生愛好的就是空虛。
去罷，你乘隙闖入的惡客， 你鎮日歌舞着無晝無夜! 所以他贊頌少女，隻是恹恹地，用無數抽象的辭句，來堆砌一具無情而易溶的雪容。
但是最初他痛苦，這種痛苦的感覺是真實的。
如果淡忘是他第一種方法，我們立刻可以推出他第二種方法：淹淪——淡忘的姊妹。
到了這裡，我們就到了詩人絕頂的悲觀主義。
其結局隻有毀滅——不是毀滅世界，是毀滅自我。
為什麼要毀滅世界?毀滅世界，我仍然存在，現在他什麼也不要求，他知道誅取是無益的。
并且他了然于他的無用。
所以便是投來的光明他也要謝絕。
誰能為他解除他永生的苦惱呢? 苦惱的思念在心裡奔竄， 火蛇樣穿，火鴉似的飛閃。
謝絕你，焦燈在心裡的光明， 還不如在靜谧的黑暗裡淹淪。
所以他最先詛咒牆壁，尤其門戶，最後了然于一切皆幻，便為門辯解道： 我關閉着的時候，我送黑暗給你我打開的時候，我又給你送光明來。
你要知道：黑暗裡的虛幻也有的是美妙，光明裡的實在也有的是醜惡。
一切生于心象，心象是浮變的。
所以他有了甯靜的時際：這時際惜乎太短促了，太渺微了這時際便是瀕終的時候。
他的過去隻是“如一顆星在閃，一朵浪花在濺跳，一個靈魂在呻吟”。
終歸虛妄，“如一顆星掉了，一朵浪花滅了，一個靈魂死了”。
詩人這時看見的是： 一片沉沉的黑霧彌漫海和天! 讓我們青年永久記住這不幸的詩人，為了哀悼，為了自惕。
一九三一年五月 附記：朱大枏屬于一種隐晦的才分，有才分而隐晦，不幸而又早夭，每次我在香山他的墳頭憑吊，引起無限的感傷。
他是四川人。
差一年中學畢業，因為程度好，就考入北平的交通大學。
我們在中學是同窗好友。
那時候正當魯迅以作家的熱情露面，徐志摩才從劍橋回來。
我們把他們先後請到中學講演，自己學着也在寫作。
(選自《咀華二集》，文化生活出版社1947年版)