人物出場
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上面講的時代氣氛、地方色彩，主要是為影片裡的人物性格、形象和思想服務的，而劇本的主題思想，卻主要是通過人物體現出來。
話劇的布景、燈光、服裝這一切，也是為人物服務的，電影裡刻畫時代氣氛、地方色彩，都是為了烘托人物。
如果離開人物，這一切就都沒有意義了。
我們必須把人物寫好、演好，因為觀衆最關心的還是人物。
當然，這并不是為描寫人物而描寫人物。
寫人物，主要是為了要通過人物，把劇本的主題思想表達出來。
上面着重地講了政治脈搏、時代氣氛、地方色彩，因為人物生活在這個環境裡面。
如果人物離開這些東西，就是抽象的人物。
寫政治脈搏、時代氣氛都是為了烘托人物，使人物具體、真實而可信。
影片一開始，人物出現得好或者壞，有很大的關系。
為什麼講電影的第一本特别重要呢？因為我們對任何事物都有第一印象，第一次留下的印象總是比較深刻。
所以人物一出場，也必須做到“準确、鮮明、生動”。
中國古典戲劇裡有一個術語叫做“出角色”。
前面我講過中國古典戲曲裡有自報家門、副末登場。
其目的，就是為了使觀衆對戲裡的主要人物，先有一個認識和較深刻的印象。
人物出場一般有兩種方法，一種是先主後賓，一種是先賓後主。
先主後賓就是主人公先出場，先賓後主就是配角先出場，兩種方法都有好處，都可以用。
中國的戲曲大多數是主角先登場，但是也有先賓後主的寫法。
《三國演義》的《三顧茅廬》，花了很大力氣才讓諸葛亮出場，顯得特别精彩。
這種方法主要是為了要使諸葛亮這個人物鮮明、突出，造成觀衆急于要看看這個主角的期望。
但無論如何在電影裡，主角一定要在第一本裡出場，出得太遲就不好。
當然，《三顧茅廬》裡的劉備、張飛都不是一般的配角，這些人物都有很重的戲。
《三國演義》插圖“三顧茅廬” 清初的劇作家和戲劇理論家李漁（笠翁）寫了一本理論書，叫《李笠翁一家言》，講到人物登場有一段話講得很好，他說：“本傳中有名角色，不宜出之太遲。
如生為一家，旦為一家，生之父母随生而出，旦之父母随旦而出，以其為一部之主，餘皆客也。
雖不定在一出二出，然不得出在四五出之後。
太遲則先有他角色上場，觀者反認為主，及其後來之人，勢必反認為客矣。
即淨、醜角色之關乎全部者，亦不宜出之太遲。
善觀場者，止于前數出所見，記其人之姓名。
十出以後，皆是枝外生枝，節中長節，如遇行路之人，非止不問姓字，并形體面目，皆可不必認矣。
”(1)這一段話，我覺得對話劇、電影都可以适用。
人物誰先出場與後出場的問題與劇本結構有關，但是必須在一定時間之内，使有名有姓的人物登場完畢。
比較重要的人物，在戲一半以前也一定要出場，明代傳奇常常長至二三十折或三十折以上，所以他所說的“四五折”約等于全劇的五分之一或六分之一的地位，“十折以後”那就在全劇的三分之一以後。
對一部電影來說，如果一部影片是七本，那麼三本以後才出場的人物，觀衆就不會太注意了。
人物出場，實出虛出都可以，但無論如何都要使人物鮮明而突出。
實出，就是人物真正的登場，有行動，有任務，但是他的登場也必須是自然而有機，編導應給人物安排上場的場面。
虛出，就是人物未登場以前，先由别人提到
話劇的布景、燈光、服裝這一切，也是為人物服務的，電影裡刻畫時代氣氛、地方色彩，都是為了烘托人物。
如果離開人物，這一切就都沒有意義了。
我們必須把人物寫好、演好，因為觀衆最關心的還是人物。
當然，這并不是為描寫人物而描寫人物。
寫人物，主要是為了要通過人物，把劇本的主題思想表達出來。
上面着重地講了政治脈搏、時代氣氛、地方色彩，因為人物生活在這個環境裡面。
如果人物離開這些東西，就是抽象的人物。
寫政治脈搏、時代氣氛都是為了烘托人物，使人物具體、真實而可信。
影片一開始，人物出現得好或者壞，有很大的關系。
為什麼講電影的第一本特别重要呢？因為我們對任何事物都有第一印象，第一次留下的印象總是比較深刻。
所以人物一出場，也必須做到“準确、鮮明、生動”。
中國古典戲劇裡有一個術語叫做“出角色”。
前面我講過中國古典戲曲裡有自報家門、副末登場。
其目的，就是為了使觀衆對戲裡的主要人物，先有一個認識和較深刻的印象。
人物出場一般有兩種方法，一種是先主後賓，一種是先賓後主。
先主後賓就是主人公先出場，先賓後主就是配角先出場，兩種方法都有好處，都可以用。
中國的戲曲大多數是主角先登場，但是也有先賓後主的寫法。
《三國演義》的《三顧茅廬》，花了很大力氣才讓諸葛亮出場，顯得特别精彩。
這種方法主要是為了要使諸葛亮這個人物鮮明、突出，造成觀衆急于要看看這個主角的期望。
但無論如何在電影裡，主角一定要在第一本裡出場，出得太遲就不好。
當然，《三顧茅廬》裡的劉備、張飛都不是一般的配角，這些人物都有很重的戲。
《三國演義》插圖“三顧茅廬” 清初的劇作家和戲劇理論家李漁（笠翁）寫了一本理論書，叫《李笠翁一家言》，講到人物登場有一段話講得很好，他說：“本傳中有名角色，不宜出之太遲。
如生為一家，旦為一家，生之父母随生而出，旦之父母随旦而出，以其為一部之主，餘皆客也。
雖不定在一出二出，然不得出在四五出之後。
太遲則先有他角色上場，觀者反認為主，及其後來之人，勢必反認為客矣。
即淨、醜角色之關乎全部者，亦不宜出之太遲。
善觀場者，止于前數出所見，記其人之姓名。
十出以後，皆是枝外生枝，節中長節，如遇行路之人，非止不問姓字，并形體面目，皆可不必認矣。
”(1)這一段話，我覺得對話劇、電影都可以适用。
人物誰先出場與後出場的問題與劇本結構有關，但是必須在一定時間之内，使有名有姓的人物登場完畢。
比較重要的人物，在戲一半以前也一定要出場，明代傳奇常常長至二三十折或三十折以上，所以他所說的“四五折”約等于全劇的五分之一或六分之一的地位，“十折以後”那就在全劇的三分之一以後。
對一部電影來說，如果一部影片是七本，那麼三本以後才出場的人物，觀衆就不會太注意了。
人物出場，實出虛出都可以，但無論如何都要使人物鮮明而突出。
實出，就是人物真正的登場，有行動，有任務，但是他的登場也必須是自然而有機，編導應給人物安排上場的場面。
虛出，就是人物未登場以前，先由别人提到
