耀采篇第四

也；中郎《太邱》之碑，魏公《李密》之志，流郁以運氣，俊偉以佐才，碑志之正宗也；玄晏揚太沖之文，彥昇述文憲之作，以及“曲水流觞”之叙，“落霞孤鹜”之文，序文之正宗也；趙至《入關》之作，鮑照《大雷》之篇，叔庠擢秀于桐廬，士龍吐奇于縣，遊記之正宗也；班彪《王命》，叔夜《養生》，幹寶《論晉》，賈生《過秦》，論體之正宗也；頌則《出師》、《中興》，銘則《燕然》、《劍閣》，箴則子雲《百官》，贊則劉向《列女》，莫不音中群雅，語異聱牙，頌銘箴贊之正宗也；孔璋《檄魏》，賓王《讨周》，檄文之正宗也；士季之《酹諸葛》，義山之《祭伏波》，祭文之正宗也。

    蓋文之為體，各自成家，言必齊偕，事歸镂繪，以妃青媲白之詞，助博辨縱橫之用。

    故“立誠”之詞，著于《周易》；“交錯”之訓，載于許書。

    況複蒼後翠妫，鳥獸紀迒蹄之迹；赤文綠字，龜龍闡《河洛》之精。

    川嶽絢其光采，鐘球播其铿锵。

    蓋渾噩之風既革，巍煥之運斯開。

    觀纁緅绀绛，織文有新組之華；琚瑀珩璜，沖牙葉雜佩之響。

    物固宜然，況于文乎？ 或謂梁、陳之文，務華而不實，詩人之賦，由麗而入淫，雖矜斧匠之工，恐贻俳優之诮。

    不知剪采為花，色香自别，惟白受采，真宰有存。

    故史尚浮誇之體，聲拟輕重之和，實為文章之正鹄，豈拟小技于雕蟲。

     至韓、柳修詞，歐、曾循軌，以散行之體，立古文之名。

    然三代之時，文與語别，六朝以降，文與筆分。

    若屏斥偶體，崇尚奇詞，是則返璞歸真，力守老聃之論，舍文從質，轉追棘子之談，空疏之譏，讵可免欤？觀《典論》著于魏帝，備列詩賦之章，《文賦》創于陸機，不列序碑之體，則單行之詞，實與文章有别，有何疑乎？