耀采篇第四
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昔《大易》有言：“道有變動故曰爻，爻有等故曰物，物相雜故曰文。
”《考工》亦有言：“青與白謂之文，白與黑謂之章。
”蓋伏羲畫卦，即判陰陽；隸首作數，始分奇偶。
一陰一陽謂之道，一奇一偶謂之文。
故剛柔交錯，文之垂于天者也；經緯天地，文之列于谥者也。
三代之時，一字數用，凡禮樂法制，威儀言辭，古籍所載，鹹謂之文。
是則文也者，乃英華發外秩然有章之謂也。
由古迄今，文不一體，然循名責實，則經史諸子，體與文殊；惟偶語韻詞，體與文合。
昔孔美唐堯，特著“煥乎”之喻；《詩》歌衛武，亦标“有斐”之稱。
以文雜質，則曰“彬彬”；舍質從文，乃稱“郁郁”。
觀于“文”字之古義，可以識文章之正宗矣。
況《易》以六位而成章，《書》為四言之嚆矢，太師采詩，鹹屬韻語，宣尼贊《易》，首肇文言，遐稽六藝之書，半屬偶文之體。
（觀《尚書·堯典》之文，“分命羲仲”四節，文筆相似，“九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協和萬邦”，句法已成對待，“慎徽五典”四句亦然，“流共工”二句亦然。
《禹貢》以下，偶語尤多。
《易》、《詩》之用偶語者，則更不知凡幾矣。
）是猶工繪事者，必待五采之彰施，聆樂音者，必取八音之疊奏。
惟對待之法未嚴，平側之音未判，乃偶寓于奇，非奇别于偶，雖句法奇變，長短參差，（如《書經》、《易經》之文是也，然對偶排列者甚多。
）然音律克諧，低昂應節。
（見《和聲》篇。
）故訓辭爾雅，抽句匪單，或運用疊詞，（古籍之文，多取雙字雙義用之，以厚其氣。
） 或整列排語，（如《書經》及《禮記》、《易系詞》是。
）三代文體，即此可窺。
況複鄭修詞命，子産于焉潤色；晉主盟會，仲尼以為多文。
直
”《考工》亦有言：“青與白謂之文，白與黑謂之章。
”蓋伏羲畫卦，即判陰陽；隸首作數，始分奇偶。
一陰一陽謂之道，一奇一偶謂之文。
故剛柔交錯，文之垂于天者也；經緯天地，文之列于谥者也。
三代之時，一字數用，凡禮樂法制，威儀言辭，古籍所載，鹹謂之文。
是則文也者，乃英華發外秩然有章之謂也。
由古迄今，文不一體，然循名責實，則經史諸子，體與文殊；惟偶語韻詞，體與文合。
昔孔美唐堯，特著“煥乎”之喻；《詩》歌衛武，亦标“有斐”之稱。
以文雜質，則曰“彬彬”；舍質從文，乃稱“郁郁”。
觀于“文”字之古義，可以識文章之正宗矣。
況《易》以六位而成章，《書》為四言之嚆矢，太師采詩，鹹屬韻語，宣尼贊《易》，首肇文言，遐稽六藝之書，半屬偶文之體。
（觀《尚書·堯典》之文，“分命羲仲”四節，文筆相似，“九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協和萬邦”，句法已成對待，“慎徽五典”四句亦然，“流共工”二句亦然。
《禹貢》以下，偶語尤多。
《易》、《詩》之用偶語者，則更不知凡幾矣。
）是猶工繪事者，必待五采之彰施，聆樂音者，必取八音之疊奏。
惟對待之法未嚴，平側之音未判，乃偶寓于奇，非奇别于偶，雖句法奇變，長短參差，（如《書經》、《易經》之文是也，然對偶排列者甚多。
）然音律克諧，低昂應節。
（見《和聲》篇。
）故訓辭爾雅，抽句匪單，或運用疊詞，（古籍之文，多取雙字雙義用之，以厚其氣。
） 或整列排語，（如《書經》及《禮記》、《易系詞》是。
）三代文體，即此可窺。
況複鄭修詞命，子産于焉潤色；晉主盟會，仲尼以為多文。
直
