和聲篇第三
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之篇，著于之推，蓋頓挫異緻，斯詠歎殊情。
至若“且”字用于《鄭詩》，“些”字見于《楚詞》，是猶元曲助字，純用方言。
然助言偶舛，則餘韻失傳，釋詞之學，豈可忽乎？ 三曰選字。
文字不同，各如其面，字各有音，施之或異。
兩字相聯，或音判剛柔；兩義相符，或用分雅俗。
故黃沙白草，發為粗厲之音；海水天風，恍睹寂寥之境。
銘功誦烈，其音大而宏；範水模山，其音清以遠。
美人香草，其音婉轉而彌長；玉宇瓊樓，其音慷慨而激越。
雜绮語則音多柔靡，誦軍歌則音入渾雄。
文韻異同，各視其體。
觀《甘泉》、《籍田》之篇，齋肅麗則；《長門》、《洛神》之作，哀怨清冷。
《感舊》、《歎逝》，乃《山鬼》之遺音；《西征》、《北征》，亦《涉江》之遺響。
《九歌》懷楚，幽杳悲涼；《七發》谏吳，浩瀚清壯。
蓋配字殊科，則吐詞異響。
是以表章之文，雍容而叙緻；碑诔之筆，悽怆而纏綿。
書啟之作，必朗暢以陳詞；頌贊之篇，必琳琅而入誦。
論說擅縱橫之筆，詞必類于蘇、張；箴銘以清壯為工，聲必諧乎金奏。
言如綸，乃诏冊之正宗；音涉哀思，乃賦騷之變體。
其故何哉？則用字不同之故也。
況複應制之文，多黃鐘、大呂之音；吊古之篇，傳《麥秀》、《黍離》之怨。
賦物之篇，響逸而調遠；逞詞之作，鋒發而韻流。
作者集字以成章，誦者循聲而得貌。
此朱氏所由作《骈雅》，宋人所由輯《漢隽》也。
綜斯三義，方可言文。
或謂四聲乃古代所傳，五音特樂歌所用，文韻之說，近于拘牽。
夫膠柱鼓瑟，刻舟求劍，以此言音，誠為背古。
然古人佩玉，行《肆夏》而奏《采齊》，伶工譜歌，上如抗而下如堕，小技猶然，況于文乎？是以宣尼聞樂，洋洋乎盈耳；師乙論音，累累如貫珠。
推之曳履歌商，聲若出于金石；龡豳息蠟，音并合于籥章。
（見《周禮》。
） 是則論樂之理，通于論文，和聲之章，斯能鳴盛。
觀史遷論文，自取曲終而奏雅；昌黎诠道，亦謂氣盛則言宜。
妙達此旨，方可言文。
昔梁元帝之論文也，謂“宮征靡曼，唇吻遒會”，（見《金樓子·立言》篇。
又曰：“吟詠風雅，流連哀思，斯謂之文。
”以證文筆之殊。
） 劉彥和《文心雕龍》，亦曰“聲不失序，音以律文”，（近世之書，若趙秋谷《聲調譜》，蔣氏《詞律》，以及阮芸台《文韻說》，皆講文韻者必讀之書也。
）欲求立言之工，曷以此語為法乎！（古人之文，其可誦者文也，其不可誦者筆也，文筆不同，亦見阮氏《研經室集》。
） 附錄明季陳季立《讀詩拙言》論古韻語（季立名第，明代閩人，所作論古音書甚多，《讀詩拙言》一書，刻入淩氏《傳經堂叢書》中，此條論古韻最精，特開顧、戴之先，故特錄之，以為考文韻者之一助。
） 說者謂自五季之衰，外夷入寇，驅中原之人，入于江左，而河、淮南北，間雜夷言，聲音之變，或自此始。
然一郡之内，聲有不同，系乎地者也；百年之中，語有遞轉，系乎時者也。
況有文字而後有音讀，由大小篆而八分，由八分而隸，凡幾變矣，音能不變乎？所貴誦詩讀書，尚論其當世之音而已矣。
《三百篇》，詩之祖，亦韻之祖也，作韻書者，宜權輿于此。
溯源沿流，部提其字，曰古音某，則今音行而古音庶幾不泯矣。
自周至後漢，音已轉移，其未變者實多。
愚考《說文》，“訟”以“公”得聲，“福”以“偪”得聲，“霾”以“貍”，“斯”以“其”，“脫”以“兌”，“節”以“即”，“溱”、“臻”皆“秦”，“阗”、“填”皆“真”，“者”讀“旅”，“涘”讀“矣”，“滔”讀“由”，“玖”讀“”；又“我”讀“俄”也，故“義”有“俄”音，而“儀”、“議”因之得聲矣，且以“莪”、“娥”、“蛾”、“鵝”、“峨”、“硪”、“哦”、“”之類例之，“我”可讀平也奚疑乎？“可”讀“阿”也，故“奇”有“阿”音，而“猗”、“锜”因之得聲矣，且以“何”、“河”、“柯”、“轲”、“珂”、“妸”、“苛”、“诃”之類例之，“可”可讀平也，亦奚疑乎？凡此皆《毛詩》音也。
徐铉修《說文》，依孫愐之《切韻》，是以唐音而反律古矣。
厥後諸韻書，引古詩如晨星，而于唐、宋名家之詞，每數數焉，無亦譜子孫而忘祖宗乎？嗟夫！《說文》之音多與時違，幾為溝中之斷矣，愚獨取之以讀《詩》，豈偶也哉？豈偶也哉？
至若“且”字用于《鄭詩》，“些”字見于《楚詞》，是猶元曲助字，純用方言。
然助言偶舛，則餘韻失傳，釋詞之學，豈可忽乎？ 三曰選字。
文字不同，各如其面，字各有音，施之或異。
兩字相聯，或音判剛柔；兩義相符，或用分雅俗。
故黃沙白草，發為粗厲之音；海水天風，恍睹寂寥之境。
銘功誦烈，其音大而宏；範水模山，其音清以遠。
美人香草，其音婉轉而彌長；玉宇瓊樓，其音慷慨而激越。
雜绮語則音多柔靡，誦軍歌則音入渾雄。
文韻異同，各視其體。
觀《甘泉》、《籍田》之篇，齋肅麗則；《長門》、《洛神》之作，哀怨清冷。
《感舊》、《歎逝》，乃《山鬼》之遺音；《西征》、《北征》，亦《涉江》之遺響。
《九歌》懷楚，幽杳悲涼；《七發》谏吳，浩瀚清壯。
蓋配字殊科，則吐詞異響。
是以表章之文，雍容而叙緻；碑诔之筆，悽怆而纏綿。
書啟之作，必朗暢以陳詞；頌贊之篇，必琳琅而入誦。
論說擅縱橫之筆，詞必類于蘇、張；箴銘以清壯為工，聲必諧乎金奏。
言如綸，乃诏冊之正宗；音涉哀思，乃賦騷之變體。
其故何哉？則用字不同之故也。
況複應制之文，多黃鐘、大呂之音；吊古之篇，傳《麥秀》、《黍離》之怨。
賦物之篇，響逸而調遠；逞詞之作，鋒發而韻流。
作者集字以成章，誦者循聲而得貌。
此朱氏所由作《骈雅》，宋人所由輯《漢隽》也。
綜斯三義，方可言文。
或謂四聲乃古代所傳，五音特樂歌所用，文韻之說，近于拘牽。
夫膠柱鼓瑟，刻舟求劍，以此言音，誠為背古。
然古人佩玉，行《肆夏》而奏《采齊》，伶工譜歌，上如抗而下如堕，小技猶然，況于文乎？是以宣尼聞樂，洋洋乎盈耳；師乙論音，累累如貫珠。
推之曳履歌商，聲若出于金石；龡豳息蠟，音并合于籥章。
（見《周禮》。
） 是則論樂之理，通于論文，和聲之章，斯能鳴盛。
觀史遷論文，自取曲終而奏雅；昌黎诠道，亦謂氣盛則言宜。
妙達此旨，方可言文。
昔梁元帝之論文也，謂“宮征靡曼，唇吻遒會”，（見《金樓子·立言》篇。
又曰：“吟詠風雅，流連哀思，斯謂之文。
”以證文筆之殊。
） 劉彥和《文心雕龍》，亦曰“聲不失序，音以律文”，（近世之書，若趙秋谷《聲調譜》，蔣氏《詞律》，以及阮芸台《文韻說》，皆講文韻者必讀之書也。
）欲求立言之工，曷以此語為法乎！（古人之文，其可誦者文也，其不可誦者筆也，文筆不同，亦見阮氏《研經室集》。
） 附錄明季陳季立《讀詩拙言》論古韻語（季立名第，明代閩人，所作論古音書甚多，《讀詩拙言》一書，刻入淩氏《傳經堂叢書》中，此條論古韻最精，特開顧、戴之先，故特錄之，以為考文韻者之一助。
） 說者謂自五季之衰，外夷入寇，驅中原之人，入于江左，而河、淮南北，間雜夷言，聲音之變，或自此始。
然一郡之内，聲有不同，系乎地者也；百年之中，語有遞轉，系乎時者也。
況有文字而後有音讀，由大小篆而八分，由八分而隸，凡幾變矣，音能不變乎？所貴誦詩讀書，尚論其當世之音而已矣。
《三百篇》，詩之祖，亦韻之祖也，作韻書者，宜權輿于此。
溯源沿流，部提其字，曰古音某，則今音行而古音庶幾不泯矣。
自周至後漢，音已轉移，其未變者實多。
愚考《說文》，“訟”以“公”得聲，“福”以“偪”得聲，“霾”以“貍”，“斯”以“其”，“脫”以“兌”，“節”以“即”，“溱”、“臻”皆“秦”，“阗”、“填”皆“真”，“者”讀“旅”，“涘”讀“矣”，“滔”讀“由”，“玖”讀“”；又“我”讀“俄”也，故“義”有“俄”音，而“儀”、“議”因之得聲矣，且以“莪”、“娥”、“蛾”、“鵝”、“峨”、“硪”、“哦”、“”之類例之，“我”可讀平也奚疑乎？“可”讀“阿”也，故“奇”有“阿”音，而“猗”、“锜”因之得聲矣，且以“何”、“河”、“柯”、“轲”、“珂”、“妸”、“苛”、“诃”之類例之，“可”可讀平也，亦奚疑乎？凡此皆《毛詩》音也。
徐铉修《說文》，依孫愐之《切韻》，是以唐音而反律古矣。
厥後諸韻書，引古詩如晨星，而于唐、宋名家之詞，每數數焉，無亦譜子孫而忘祖宗乎？嗟夫！《說文》之音多與時違，幾為溝中之斷矣，愚獨取之以讀《詩》，豈偶也哉？豈偶也哉？
