和聲篇第三
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而《聲類》編于李登，（魏李登撰《聲類》十篇。
）《韻集》成于呂靜，（晉呂靜因《聲類》而撰《韻集》，始有韻書之稱。
）以累萬之字，配五聲之音，（《魏書·江式傳》曰：“靜作《韻集》五卷，宮商角徵羽，各為一篇。
”唐封演《聞見記》曰：“魏李登撰《聲類》十卷，凡一萬一千五百二十字，以五聲命字。
”是五聲之分，始于李、呂，在齊、梁之前。
）尋聲推韻，自此始矣。
及齊、梁之間，文士輩出，盛解音律，始制四聲，（《南齊書·陸厥傳》曰：“汝南周颙，善識音韻，沈約、謝朓、王融，文皆用宮商，以平上去入為四聲，以此制韻，不可增減，世呼為永明體。
”《梁書·沈約傳》雲：“撰《四聲譜》，以為在昔詞人，累千載而不悟。
高祖嘗問周舍曰：‘何謂四聲？’舍曰：‘天子聖哲是也。
’然帝竟不遵用。
” 封演《聞見記》曰：“周颙好為體語，因此切字皆有紐，紐有平上去入之異，永明中，沈約文詞精拔，善解音律，遂撰《四聲譜》。
”案沈氏之書一卷，見于《隋書·經籍志》，此後則言者愈衆矣。
）雖仄韻知區去入，（顧亭林《音論》曰：“今考江左之文，自梁天監以前，多以去入二聲通用，以後則若有界限，絕不相通，是知四聲之論，起于永明，而定于梁、陳之間也。
”）而平音未判陰陽。
（考約等隻言平上去入，而未分陰平陽平，故隻言四聲，而不言五聲也。
）然諸家之文，善識聲韻，五字之中，音韻悉異；兩句之内，角徵不同。
（以上見《南齊書·陸厥傳》。
鄒漢勳《五韻論》曰：“五字之中，音韻悉異者，音目同紐，韻謂同類，言五字詩一句之中，非正用重言連語，不得複用同韻同音之字，犯之即為病；兩句之内，角徵不同者，考五聲大小之次，宮為大，商角次之，徵羽又次之。
平聲本有陰陽四聲，本于五音，鹹出于自然，稍知呼吸文字，即能辨之。
”又雲：“宮商猶言平仄，為文皆用宮商，猶言為文皆用平仄，兩句之内，角徵不同，猶言兩句住句之字，一平一仄耳。
”又“案《文心雕龍·聲律》篇雲： ‘凡聲有飛沉，響有高下，雙聲隔字而每舛，疊韻雜句而必揆。
’此亦‘五字之中，音韻悉異，兩句之内，角徵不同’之證，足征南朝文士，其論文章之聲病，固不減于沈隐侯也。
”此論最精。
）又謂前有浮聲，後須切響，律呂各适物宜，低昂奚容舛節，一簡之内，音韻盡殊，偶語之中，輕重悉異。
（沈約《宋書·謝靈運傳論》曰：“夫五色相宣，八音協暢，由于玄黃律呂，各适物宜，欲使宮羽相變，低昂舛節，若前有浮聲，則後須切響，一簡之内，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異。
妙達此旨，始可言文。
”阮芸台作《文韻說》，亦引此語為證。
案此語亦精，所謂“前有浮聲”者，即平韻也，所謂“後須切響”者，即仄韻也，此亦文分平仄之證。
）蓋葉韻貴調，必同聲相應；而摛辭貴偶，必異音相從。
是猶箫管之音，首貴克諧；而琴瑟之音，不可專一。
特語末韻詞，有譜可憑；句内聲病，涉筆易犯。
故往往閱之斐然，而誦之拗格。
推其失緻，厥有二因：一則以拗詞自矜，緻聲失其節；一則以連語相貫，緻音涉于同。
（連語者，即一語之中多用雙聲及疊韻之各字也。
）故宣之于口，或音涉鈎辀；若繩之以文，則體乖排偶。
此則彥和所謂“作韻甚易，選和至難”者矣。
（見《文心雕龍·聲律》篇。
） 隋、唐之際，韻學日精：易四聲為五音，（齊、梁之間，僅以平上去入為四聲，而平聲未分陰陽，然《隋書·經籍志》雲：“梁有《五音韻》一卷。
”五音之說，亦發明于六朝，特唐人始分陰陽為二。
）合衆字為一韻；（如《廣韻》、《唐韻》諸書是，是為韻書之祖。
）審聲有唇舌喉齒之殊，（《玉篇》末附《五音聲論》雲：“東方喉聲，西方舌聲，南方齒聲，北方唇聲，中央牙聲。
”《廣韻》亦曰：“唇聲清，舌聲清，齒聲牙聲喉聲俱濁。
”《釋名》雲：“天，坦也，以舌頭言之。
”又“天，顯也，以舌腹言之。
”又曰：“開唇言之，風，放也；合唇言之，風，氾也。
”則舌聲唇聲之說，中國古籍亦有言之者矣。
其說在六朝之前。
）合音有徵角宮商之異。
（《玉篇》末附《五聲論》雲：“欲知商，開口張；欲知宮，舌居中；欲知角，舌縮卻；欲知徵，舌柱齒
）《韻集》成于呂靜，（晉呂靜因《聲類》而撰《韻集》，始有韻書之稱。
）以累萬之字，配五聲之音，（《魏書·江式傳》曰：“靜作《韻集》五卷，宮商角徵羽，各為一篇。
”唐封演《聞見記》曰：“魏李登撰《聲類》十卷，凡一萬一千五百二十字，以五聲命字。
”是五聲之分，始于李、呂，在齊、梁之前。
）尋聲推韻，自此始矣。
及齊、梁之間，文士輩出，盛解音律，始制四聲，（《南齊書·陸厥傳》曰：“汝南周颙，善識音韻，沈約、謝朓、王融，文皆用宮商，以平上去入為四聲，以此制韻，不可增減，世呼為永明體。
”《梁書·沈約傳》雲：“撰《四聲譜》，以為在昔詞人，累千載而不悟。
高祖嘗問周舍曰：‘何謂四聲？’舍曰：‘天子聖哲是也。
’然帝竟不遵用。
” 封演《聞見記》曰：“周颙好為體語，因此切字皆有紐，紐有平上去入之異，永明中，沈約文詞精拔，善解音律，遂撰《四聲譜》。
”案沈氏之書一卷，見于《隋書·經籍志》，此後則言者愈衆矣。
）雖仄韻知區去入，（顧亭林《音論》曰：“今考江左之文，自梁天監以前，多以去入二聲通用，以後則若有界限，絕不相通，是知四聲之論，起于永明，而定于梁、陳之間也。
”）而平音未判陰陽。
（考約等隻言平上去入，而未分陰平陽平，故隻言四聲，而不言五聲也。
）然諸家之文，善識聲韻，五字之中，音韻悉異；兩句之内，角徵不同。
（以上見《南齊書·陸厥傳》。
鄒漢勳《五韻論》曰：“五字之中，音韻悉異者，音目同紐，韻謂同類，言五字詩一句之中，非正用重言連語，不得複用同韻同音之字，犯之即為病；兩句之内，角徵不同者，考五聲大小之次，宮為大，商角次之，徵羽又次之。
平聲本有陰陽四聲，本于五音，鹹出于自然，稍知呼吸文字，即能辨之。
”又雲：“宮商猶言平仄，為文皆用宮商，猶言為文皆用平仄，兩句之内，角徵不同，猶言兩句住句之字，一平一仄耳。
”又“案《文心雕龍·聲律》篇雲： ‘凡聲有飛沉，響有高下，雙聲隔字而每舛，疊韻雜句而必揆。
’此亦‘五字之中，音韻悉異，兩句之内，角徵不同’之證，足征南朝文士，其論文章之聲病，固不減于沈隐侯也。
”此論最精。
）又謂前有浮聲，後須切響，律呂各适物宜，低昂奚容舛節，一簡之内，音韻盡殊，偶語之中，輕重悉異。
（沈約《宋書·謝靈運傳論》曰：“夫五色相宣，八音協暢，由于玄黃律呂，各适物宜，欲使宮羽相變，低昂舛節，若前有浮聲，則後須切響，一簡之内，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異。
妙達此旨，始可言文。
”阮芸台作《文韻說》，亦引此語為證。
案此語亦精，所謂“前有浮聲”者，即平韻也，所謂“後須切響”者，即仄韻也，此亦文分平仄之證。
）蓋葉韻貴調，必同聲相應；而摛辭貴偶，必異音相從。
是猶箫管之音，首貴克諧；而琴瑟之音，不可專一。
特語末韻詞，有譜可憑；句内聲病，涉筆易犯。
故往往閱之斐然，而誦之拗格。
推其失緻，厥有二因：一則以拗詞自矜，緻聲失其節；一則以連語相貫，緻音涉于同。
（連語者，即一語之中多用雙聲及疊韻之各字也。
）故宣之于口，或音涉鈎辀；若繩之以文，則體乖排偶。
此則彥和所謂“作韻甚易，選和至難”者矣。
（見《文心雕龍·聲律》篇。
） 隋、唐之際，韻學日精：易四聲為五音，（齊、梁之間，僅以平上去入為四聲，而平聲未分陰陽，然《隋書·經籍志》雲：“梁有《五音韻》一卷。
”五音之說，亦發明于六朝，特唐人始分陰陽為二。
）合衆字為一韻；（如《廣韻》、《唐韻》諸書是，是為韻書之祖。
）審聲有唇舌喉齒之殊，（《玉篇》末附《五音聲論》雲：“東方喉聲，西方舌聲，南方齒聲，北方唇聲，中央牙聲。
”《廣韻》亦曰：“唇聲清，舌聲清，齒聲牙聲喉聲俱濁。
”《釋名》雲：“天，坦也，以舌頭言之。
”又“天，顯也，以舌腹言之。
”又曰：“開唇言之，風，放也；合唇言之，風，氾也。
”則舌聲唇聲之說，中國古籍亦有言之者矣。
其說在六朝之前。
）合音有徵角宮商之異。
（《玉篇》末附《五聲論》雲：“欲知商，開口張；欲知宮，舌居中；欲知角，舌縮卻；欲知徵，舌柱齒
