和聲篇第三
關燈
小
中
大
藇，今江南單呼為薯，音儲，語有輕重耳。
”《顔氏家訓》雲：“其間輕重清濁，猶未可曉。
”而《廣韻》有辨四聲輕清重濁法，《通志·七音略》亦謂：“内轉之清，有輕中重、輕中輕、重中重、重中輕諸法，外轉亦然。
”）言判疾除，（《韓非子》曰：“疾呼中宮，徐呼中商。
”韋昭《國語注》曰：“疾呼則茅搜成。
”而《顔氏家訓》亦有徐言疾言之語。
）聲音之學，自古有之。
雖四聲未辨，字無平仄之分；（如《堯典》：“平章百姓，百姓昭明。
”姓字為仄音，明字為平音。
《易·坤卦》：“積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。
”慶字為仄音，殃字為平音。
《詩·甫田》雲：“我田既臧，農夫之慶。
”《假樂》雲：“保佑命之，自天申之。
”《子衿》雲：“青青子佩，悠悠我思。
”《雞鳴》雲：“蟲飛薨薨，甘與子同夢。
”《蓼蕭》雲：“其德不爽，壽考不忘。
”臧、申、思、薨、忘皆平音，慶、命、佩、夢、爽皆仄音。
又如《老子》雲：“五味令人口爽，馳騁田獵令人發狂。
”《太玄經》雲：“嘻嘻自懼，忘彼愆虞。
”亦平韻仄韻互協之證。
蓋古代清濁平仄之分，尚未大别，故古無四聲，蓋愈古則音愈簡。
）而兩語相承，音有低昂之判。
是以長言短言，見于《公羊》之注；（《公羊傳》：“《春秋》伐者為客，伐者為主。
”何注雲：“伐人者為客，讀伐，長言之；見伐者為主，讀伐，短言之。
” 顧氏亭林曰：“今之平仄，即古之長短言。
”）開口合口，詳于《廣韻》之書。
（《廣韻》末附《辨十四聲例法》：“一開口聲，二合口聲。
”江慎修曰：“開口即内言，即外轉，合口即外言，即内轉。
”内言外言，亦見《顔氏家訓》。
）觀風虎雲龍，音殊高下；（阮芸台《文韻說》曰： “《文言》固有韻，亦有平仄聲音，即如‘濕燥龍虎’八句，何等聲音，無論‘龍虎’二句，不可颠倒，若改為‘龍虎濕燥睹’，即無聲音矣，此豈聖人天成暗合，全不由于思至哉！”）氣求聲應，語判洪纖。
章句之間，各葉宮羽。
雖曰音韻天成，暗與理合，（此二句見沈約《宋書·謝靈運傳論》。
）然口舌相調，形氣相軋，（張子《正蒙》雲：“聲者，形氣相軋而成。
”）洞合天然之律，亦由意匠之工。
（阮芸台曰： “自古聖賢屬文，時亦皆有意匠。
”）此則沈約所謂“韻與不韻，各有精粗”者矣。
（《答陸厥書》） 秦、漢以降，文體日滋。
然集字為句，骈異而同，抽句匪隻，摛詞非單，而骈字以音為主，偶文以韻為宗。
（《文心雕龍》曰：“有韻者文也，無韻者筆也。
”）然水土氣别，則音分清濁；古今代嬗，則聲有異同。
同一字而音韻互歧，同一音而形體各判。
故“讀如”“讀若”，半為譬況之詞；“當作”“當為”，亦屬旁通之證。
然施之于文，則言各有當。
觀漭沆、庬鴻，一音相轉，而平子、長卿用之各别；（平子《西京賦》雲：“滄池漭沆。
”長卿《封禅文》雲：“湛恩庬鴻。
”案漭沆，庬鴻，四字音近義同，而一用漭沆，一用庬鴻者，則以聲音有高下之殊耳。
）崴嵬、溛瀤，二字相通，而太沖、景純用之各殊。
（太沖《吳都賦》雲：“隐賬崴嵬。
”景純《江賦》雲：“峾淪溛瀤。
”案此四字亦音近義同，而用之各殊，亦以聲音有輕重之分耳。
）蓋音有小大之區，語有翕張之異；若用字偶失，則音節相乖：屬文之士，不可不察也。
若夫《上林》之作，易“逍遙”為“消搖”；《長楊》之篇，以“桔隔”代“戛擊”。
“千眠”（《文賦》）“瞑”（《南都賦》），音義相同；“漫衍”（《甘泉賦》）“曼延”（《西京賦》），言辭靡别。
則以洪荒字簡，一字兼數字之音；後代義明，數字歸一字之用。
審音惟取相符，用字不妨偶異。
蓋音同字異，亦可旁通；而音異字同，不容相假。
則作文以音為重，彰彰明矣。
厥後孫炎注經，始言反切；（《顔氏家訓》曰：“孫叔言創《爾雅音義》，是漢末人獨知反語。
”陸德明《經典釋文》曰：“孫炎始為反語，魏朝以降漸繁。
”張守節《史記正義》同。
）曹植論韻，暗合梵音。
（曹植感魚山神，制四十二契，慧皎以為“梵響無授，始陳思王”，見李氏《音鑒》）。
”《顔氏家訓》雲：“其間輕重清濁，猶未可曉。
”而《廣韻》有辨四聲輕清重濁法，《通志·七音略》亦謂：“内轉之清，有輕中重、輕中輕、重中重、重中輕諸法，外轉亦然。
”）言判疾除，（《韓非子》曰：“疾呼中宮，徐呼中商。
”韋昭《國語注》曰：“疾呼則茅搜成。
”而《顔氏家訓》亦有徐言疾言之語。
）聲音之學，自古有之。
雖四聲未辨，字無平仄之分；（如《堯典》：“平章百姓，百姓昭明。
”姓字為仄音，明字為平音。
《易·坤卦》：“積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。
”慶字為仄音，殃字為平音。
《詩·甫田》雲：“我田既臧，農夫之慶。
”《假樂》雲：“保佑命之，自天申之。
”《子衿》雲：“青青子佩，悠悠我思。
”《雞鳴》雲：“蟲飛薨薨，甘與子同夢。
”《蓼蕭》雲：“其德不爽，壽考不忘。
”臧、申、思、薨、忘皆平音，慶、命、佩、夢、爽皆仄音。
又如《老子》雲：“五味令人口爽，馳騁田獵令人發狂。
”《太玄經》雲：“嘻嘻自懼，忘彼愆虞。
”亦平韻仄韻互協之證。
蓋古代清濁平仄之分，尚未大别，故古無四聲，蓋愈古則音愈簡。
）而兩語相承，音有低昂之判。
是以長言短言，見于《公羊》之注；（《公羊傳》：“《春秋》伐者為客，伐者為主。
”何注雲：“伐人者為客，讀伐，長言之；見伐者為主，讀伐，短言之。
” 顧氏亭林曰：“今之平仄，即古之長短言。
”）開口合口，詳于《廣韻》之書。
（《廣韻》末附《辨十四聲例法》：“一開口聲，二合口聲。
”江慎修曰：“開口即内言，即外轉，合口即外言，即内轉。
”内言外言，亦見《顔氏家訓》。
）觀風虎雲龍，音殊高下；（阮芸台《文韻說》曰： “《文言》固有韻，亦有平仄聲音，即如‘濕燥龍虎’八句，何等聲音，無論‘龍虎’二句，不可颠倒，若改為‘龍虎濕燥睹’，即無聲音矣，此豈聖人天成暗合，全不由于思至哉！”）氣求聲應，語判洪纖。
章句之間，各葉宮羽。
雖曰音韻天成，暗與理合，（此二句見沈約《宋書·謝靈運傳論》。
）然口舌相調，形氣相軋，（張子《正蒙》雲：“聲者，形氣相軋而成。
”）洞合天然之律，亦由意匠之工。
（阮芸台曰： “自古聖賢屬文，時亦皆有意匠。
”）此則沈約所謂“韻與不韻，各有精粗”者矣。
（《答陸厥書》） 秦、漢以降，文體日滋。
然集字為句，骈異而同，抽句匪隻，摛詞非單，而骈字以音為主，偶文以韻為宗。
（《文心雕龍》曰：“有韻者文也，無韻者筆也。
”）然水土氣别，則音分清濁；古今代嬗，則聲有異同。
同一字而音韻互歧，同一音而形體各判。
故“讀如”“讀若”，半為譬況之詞；“當作”“當為”，亦屬旁通之證。
然施之于文，則言各有當。
觀漭沆、庬鴻，一音相轉，而平子、長卿用之各别；（平子《西京賦》雲：“滄池漭沆。
”長卿《封禅文》雲：“湛恩庬鴻。
”案漭沆，庬鴻，四字音近義同，而一用漭沆，一用庬鴻者，則以聲音有高下之殊耳。
）崴嵬、溛瀤，二字相通，而太沖、景純用之各殊。
（太沖《吳都賦》雲：“隐賬崴嵬。
”景純《江賦》雲：“峾淪溛瀤。
”案此四字亦音近義同，而用之各殊，亦以聲音有輕重之分耳。
）蓋音有小大之區，語有翕張之異；若用字偶失，則音節相乖：屬文之士，不可不察也。
若夫《上林》之作，易“逍遙”為“消搖”；《長楊》之篇，以“桔隔”代“戛擊”。
“千眠”（《文賦》）“瞑”（《南都賦》），音義相同；“漫衍”（《甘泉賦》）“曼延”（《西京賦》），言辭靡别。
則以洪荒字簡，一字兼數字之音；後代義明，數字歸一字之用。
審音惟取相符，用字不妨偶異。
蓋音同字異，亦可旁通；而音異字同，不容相假。
則作文以音為重，彰彰明矣。
厥後孫炎注經，始言反切；（《顔氏家訓》曰：“孫叔言創《爾雅音義》，是漢末人獨知反語。
”陸德明《經典釋文》曰：“孫炎始為反語，魏朝以降漸繁。
”張守節《史記正義》同。
）曹植論韻，暗合梵音。
（曹植感魚山神，制四十二契，慧皎以為“梵響無授，始陳思王”，見李氏《音鑒》）。
