記事篇第二
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夫豈一端？其弊二也三曰訛誤。
夫佛肸畔晉，孔子卒已數年，而《論語》記“磨磷涅淄”之喻；吳王浚邗，夏代實無此水，而《孟子》有“排淮注江”之文： 書籍舛誤，經典猶然。
若夫顔阖對君，載為顔淵；阚我作亂，移之宰我；《列子》書論尼父，而曰與鄭穆同時；扁鵲醫療虢公，而曰為趙簡治疾。
又如莒僅彈丸，而孟堅稱為大國（《五行志》）；秦非小弱，而榮緒稱為小邦：（臧榮緒《晉書》曰：“苻秦地劣于趙。
”）苟非别加研核，何以判别是非？推之杜陵詩史，誤伏勝為服虔；（杜詩： “諸生老服虔。
”此指濟南伏生言。
）劍南文雄，誤許渾為許遠。
桓溫與仲文并世，乃庾信之虛詞；九齡賞蘇颋之文，為容齋所駁正。
虎頭則釋以人名，（蘇詩：“卻下虎頭城。
”此即虔州言也，注家誤為顧虎頭，斯言誠大謬矣。
）赤壁則移其地望。
傳聞失實，考證多疏，賢者不免，況其下乎？況訛言亂真，别有一因：怯書今語，勇效昔言，碑銘所勒，傳記所書，或虛引他邦，冒為己邑，如稱袁則飾之陳郡，言劉則系之彭城是也；或侈用古官，施之今職，如京尹必稱京兆，不計都邑之遷移，相臣必号平章，不計官階之同異是也；或虛引古事，飾為雅言，如苻堅撫盤，易為“推案”，洛幹脫帽，易為“免冠”是也。
綜斯三失，言與事違，今古以之不純，真僞由其相亂，故诠事失真，與訛言同，其弊三也。
嗟乎，古人以事為主，凡記事必以文，後人以文為主，或因文以害義，故古事因文而傳，近事因文而晦，以文勝質，此之謂乎。
是以文苑之英，詞林之秀，必參觀古籍，博覽群書，參互考驗，窮流溯源，斯能出語有章，立言不朽；若征材聚事，徒供獺祭之需，恐摘句尋章，不越蟲雕之技，以此言文，不亦誤乎！
夫佛肸畔晉，孔子卒已數年，而《論語》記“磨磷涅淄”之喻；吳王浚邗，夏代實無此水，而《孟子》有“排淮注江”之文： 書籍舛誤，經典猶然。
若夫顔阖對君，載為顔淵；阚我作亂，移之宰我；《列子》書論尼父，而曰與鄭穆同時；扁鵲醫療虢公，而曰為趙簡治疾。
又如莒僅彈丸，而孟堅稱為大國（《五行志》）；秦非小弱，而榮緒稱為小邦：（臧榮緒《晉書》曰：“苻秦地劣于趙。
”）苟非别加研核，何以判别是非？推之杜陵詩史，誤伏勝為服虔；（杜詩： “諸生老服虔。
”此指濟南伏生言。
）劍南文雄，誤許渾為許遠。
桓溫與仲文并世，乃庾信之虛詞；九齡賞蘇颋之文，為容齋所駁正。
虎頭則釋以人名，（蘇詩：“卻下虎頭城。
”此即虔州言也，注家誤為顧虎頭，斯言誠大謬矣。
）赤壁則移其地望。
傳聞失實，考證多疏，賢者不免，況其下乎？況訛言亂真，别有一因：怯書今語，勇效昔言，碑銘所勒，傳記所書，或虛引他邦，冒為己邑，如稱袁則飾之陳郡，言劉則系之彭城是也；或侈用古官，施之今職，如京尹必稱京兆，不計都邑之遷移，相臣必号平章，不計官階之同異是也；或虛引古事，飾為雅言，如苻堅撫盤，易為“推案”，洛幹脫帽，易為“免冠”是也。
綜斯三失，言與事違，今古以之不純，真僞由其相亂，故诠事失真，與訛言同，其弊三也。
嗟乎，古人以事為主，凡記事必以文，後人以文為主，或因文以害義，故古事因文而傳，近事因文而晦，以文勝質，此之謂乎。
是以文苑之英，詞林之秀，必參觀古籍，博覽群書，參互考驗，窮流溯源，斯能出語有章，立言不朽；若征材聚事，徒供獺祭之需，恐摘句尋章，不越蟲雕之技，以此言文，不亦誤乎！
