記事篇第二

皇古學術，溯源史官，記動記言，實惟史職；是記事之文，起原至古。

    觀虞、夏之書，據事直錄，事必征實，言匪蹈虛，故《堯典》測天，《禹貢》治水，垂一王之法，布不刊之言。

    推之《神農本草》、《黃帝内經》，簡要詳博，不雜蕪詞。

    降及周代，文史日繁。

    然姬公《官禮》，孔氏《春秋》，一則法典之書，一則史編之體。

    蓋文以記事，故事外無文；若詞涉不經，言等子虛，書而不法，後世何觀？無征不信，此之謂欤！ 後世之文，多昧此旨，雖碑傳之作，博征文獻，遊記之文，模範山水，然記事失實，厥有數端。

     一曰寓言。

    自《國風》之詩，托物興懷，義标比興，詞等無稽，然“漢有遊女”，遂傳贈珮之文；（《詩》言“漢有遊女”，本比興之詞耳，《韓詩》遂傳鄭交甫贈珮之事，後世詞人，襲用其說，一若漢水之實有此神。

    ）鄭詠狡童，妄托辭昏之說。

    （《詩·狡童篇》，《毛序》最确，近人以辭昏之事附會之，非也。

    ）又如靈均作《湘君》之歌，宋玉奏《神女》之賦，構造虛詞，婉而多諷；乃湘水傳鼓瑟之蹤，高唐為夢遊之地，鹹有神祠，詳于方志，習俗相沿，有若信史。

    況東周以降，策土踵興，設為荒誕之詞，以助縱橫之筆。

    乃“嫠不恤緯”，韓嬰用以釋詩；（《左傳》記子太叔之語，本系寓言，《韓詩外傳》遂誤為漆室女之事，又誤以憂周為憂魯。

    ）“妾覆藥酒”，（見《戰國策》。

    ）子政垂之彤史，可謂昧于擇言者矣。

    至若列子貴虛，莊周谲詭，借物寓意，夫豈有征？若昧厥旨義，證以實詞，是猶待兔而守株，豈僅刻舟而求劍。

    故夔僅一足，（《呂氏春秋》）堯有八眉，襲謬沿訛，疑非為是，用之于文，穢莫大焉。

    漢代以還，訛言日興： 海客乘槎，（見《博物志