析字篇第一
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”）水半見曰酋，（《說文》酋字下雲：“繹酒也，從酋，水半見于上。
”）象态既殊，名稱即别，古代鴻文，皆沿此例。
流連萬象之際，沉吟視聽之區；言必象物，音必附聲。
故“參差”狀荇菜之名，“沉浮”盡揚舟之态；“杲杲”為日出之容，“霏霏”拟雪飛之狀；“依依”繪楊柳之情，“呦呦”學鹿鳴之韻；可謂國門可懸，一字莫易者矣。
後世不然。
日夕雨止，亦沿“晴”字之稱；（“晴”字為雨止，晝間雨止日出始謂之晴；莫夜間雨止，則當另用“夝”字矣。
）日入而風，亦襲“暴”字之名；（《爾雅》曰：“日出而風為暴。
”非大風可稱暴也。
）水不注川，亦名為溪；（《爾雅》曰：“水注川曰溪。
”）地非山脊，亦号為岡；（《爾雅》曰：“山脊，岡。
”）非攻石而稱磨；（《爾雅》曰：“石謂之磨。
”）非錯金而稱镂；（《爾雅》曰：“金謂之镂。
”）路非四達，亦冒稱衢；（《爾雅》曰：“四達謂之衢。
”）絮匪一苫，亦标紙字；（《說文》雲：“紙，絮一苫也。
”）瓊為赤玉，（《說文》）而白花亦号瓊花；翡為赤鳥，而翠玉亦名翡翠；推之非木株而亦号為根，非竹杖而亦稱為個：名與實違，此又文士之通失也。
且文苑之英，字學多疏，率爾操觚，緣飾附會，假設名詞，獨标奇語，因事著稱，緣物主義：善惡懸殊，則曰“天淵判隔”；友朋聚首，則曰“萍水相逢”；以“青雲”為得志，以“白水”為誓詞。
文士沿襲成風，後人以意逆志。
是則名詞之字，别有代詞，而法語之言，易為隐語，以詞害義，此其一矣。
别有慧業才人，創造險語，鬼斧默運，奇句自矜，或颠倒以為奇，或割裂以示巧：由是“墜心危涕”，文通互易其文；“啄粟栖枝”，子美自颠其語。
不知言貴有序，詞貴立誠，江、杜之文，不可謂之非違則也。
嗚呼！前世之文，字必師古，周、秦故訓，賴文以傳；後世之文，字必背古，俗訓歧義，因文而興。
豈非小學之蠹哉？ 今欲文質相宣，出言不紊，其惟衷《爾雅》以辨言，師許君之《解字》，（觀《說文·自序》中多排偶之詞，即置之《文選》之中，亦出類拔萃之作，則工文之士，必出于小學家矣。
）心知其意，解釋分明，庶立言鹹有淵源，而出詞遠于鄙倍矣。
若夫未解析詞，徒矜凝錦，是則無根之木無源之水耳，烏足以言文學哉！
”）水半見曰酋，（《說文》酋字下雲：“繹酒也，從酋，水半見于上。
”）象态既殊，名稱即别，古代鴻文，皆沿此例。
流連萬象之際，沉吟視聽之區；言必象物，音必附聲。
故“參差”狀荇菜之名，“沉浮”盡揚舟之态；“杲杲”為日出之容，“霏霏”拟雪飛之狀；“依依”繪楊柳之情，“呦呦”學鹿鳴之韻；可謂國門可懸，一字莫易者矣。
後世不然。
日夕雨止，亦沿“晴”字之稱；（“晴”字為雨止，晝間雨止日出始謂之晴；莫夜間雨止，則當另用“夝”字矣。
）日入而風，亦襲“暴”字之名；（《爾雅》曰：“日出而風為暴。
”非大風可稱暴也。
）水不注川，亦名為溪；（《爾雅》曰：“水注川曰溪。
”）地非山脊，亦号為岡；（《爾雅》曰：“山脊，岡。
”）非攻石而稱磨；（《爾雅》曰：“石謂之磨。
”）非錯金而稱镂；（《爾雅》曰：“金謂之镂。
”）路非四達，亦冒稱衢；（《爾雅》曰：“四達謂之衢。
”）絮匪一苫，亦标紙字；（《說文》雲：“紙，絮一苫也。
”）瓊為赤玉，（《說文》）而白花亦号瓊花；翡為赤鳥，而翠玉亦名翡翠；推之非木株而亦号為根，非竹杖而亦稱為個：名與實違，此又文士之通失也。
且文苑之英，字學多疏，率爾操觚，緣飾附會，假設名詞，獨标奇語，因事著稱，緣物主義：善惡懸殊，則曰“天淵判隔”；友朋聚首，則曰“萍水相逢”；以“青雲”為得志，以“白水”為誓詞。
文士沿襲成風，後人以意逆志。
是則名詞之字，别有代詞，而法語之言，易為隐語，以詞害義，此其一矣。
别有慧業才人，創造險語，鬼斧默運，奇句自矜，或颠倒以為奇，或割裂以示巧：由是“墜心危涕”，文通互易其文；“啄粟栖枝”，子美自颠其語。
不知言貴有序，詞貴立誠，江、杜之文，不可謂之非違則也。
嗚呼！前世之文，字必師古，周、秦故訓，賴文以傳；後世之文，字必背古，俗訓歧義，因文而興。
豈非小學之蠹哉？ 今欲文質相宣，出言不紊，其惟衷《爾雅》以辨言，師許君之《解字》，（觀《說文·自序》中多排偶之詞，即置之《文選》之中，亦出類拔萃之作，則工文之士，必出于小學家矣。
）心知其意，解釋分明，庶立言鹹有淵源，而出詞遠于鄙倍矣。
若夫未解析詞，徒矜凝錦，是則無根之木無源之水耳，烏足以言文學哉！
