第五章 劉勰的地位和影響

以上我們對劉勰《文心雕龍》的主要内容作了簡單的介紹。

    從這裡可以看出，《文心雕龍》的出現，在我國文學理論史上有着重要的意義。

    它一方面總結了先秦以來的文學創作經驗，一方面也繼承和發展了先秦以來文學理論的成果，從而建立了自己的創作理論和批評理論，為中國古代文學理論奠定了基礎。

    劉勰不但在一定程度上批判了當時彌漫文壇的重形式而輕内容的歪風邪氣，也在某些方面給予後代的創作和批評以有益的啟示。

    他在文學史上占有重要的地位是無可懷疑的。

     正因為《文心雕龍》是文學理論遺産中一向被人重視的傑作之一，所以早在唐代，劉知幾就曾指出它可以糾正創作和批評上的偏差（《史通·自叙》）；到了宋代，黃庭堅也曾稱它能夠正确指出文學上的弊病（《與王立之書》）。

    明清以來，稱贊它的人更多了，如謝榛認為它關于詩歌的論點不是深于此道者是說不出來的（《四溟詩話》卷四），胡應麟說它的議論非常精當（《詩薮·内編》卷二），章學誠佩服它的規模宏大，思考周密（《文史通義·詩話篇》），葉燮指出“風骨”之說是接觸到創作的根本問題（《原詩》），劉熙載很贊美關于“隐秀”的主張（《藝概》卷一）。

    可見，在一千多年來的古典文學史上，這部書曾經産生過廣泛而深遠的影響。

     由于《文心雕龍》的影響較大，因而不斷有人對它進行評注工作。

    加以注釋的，最早有宋代的辛處信[1]，其書今不傳。

    以後逐漸多起來，如明代有梅慶生[2]、王惟儉[3]等