第二章 劉勰的生平和基本觀點
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一、劉勰的生平
劉勰字彥和，東莞（guǎn）莒(舉今山東莒縣）人，寄居京口（今江蘇鎮江）。
他的生年難于考定，大約在南朝宋明帝劉彧（yù）泰始元年（465）左右[1]。
漢高祖劉邦的兒子劉肥封齊王時，相傳劉家這一支就定居山東了。
劉勰的高祖父劉爽和曾祖父劉仲道，都做過縣令；祖父劉靈真，生平事迹不詳。
劉靈真的哥哥劉秀之，曾在南朝宋武帝劉裕永初年間（420-422）做過益州、郢（yǐng）州等地刺史和丹陽尹，死後追贈司空。
劉勰的父親劉尚做過越騎校尉，那是一種專選材力過人的人來擔任的武職。
劉尚死的比較早，所以劉家就中落了。
劉勰從小喜愛讀書，但生活貧困，以至于無力結婚，他不得不和佛教徒僧祐一起生活在寺廟裡，達十餘年之久。
僧祐本姓俞，是當時著名的學者兼宗教家，不但精通佛教理論，而且也讀過不少儒家經典。
在南朝齊武帝蕭赜（zé）永明中（488年前後），僧祐奉命到江南講佛學，并修建廟宇，搜校佛書。
劉勰這時大約二十多歲，除協助僧祐整理藏經外，還認真學習儒家書籍，可能也讀了曆代不少文學作品。
《文心雕龍》的完成，大約在南齊末年（499-502）。
因為在《時序》篇中曆述唐虞以來的文學，隻至齊代止，而且對齊代帝王贊揚備至，顯然那時梁武帝蕭衍還沒有稱帝。
書成時，他大約三十六、七歲，在學術界沒有什麼地位，所以一般人并不知道他。
《梁書&bull劉勰傳》說：劉勰很重視自己的這部著作，想請沈約鑒定一下。
那時沈約正做着大官，劉勰沒有機會和他見面；所以親自背負着書稿，等候沈約出門，到車前求見。
沈約讀了這部書稿，十分贊賞。
沈約是齊梁間的著名作家，在蕭衍稱帝前已有相當高的政治地位，因而他的稱許能在當時社會上起一定的影響。
但《文心雕龍》為後代所推重，則主要由于它自身的價值。
《文心雕龍》寫成後不久，由于劉勰在文壇上的聲譽日益增長，也可能由于沈約或僧祐的關系，他開始做官。
那時南朝已由齊代換為梁代，他也将近四十歲了。
劉勰先以“奉朝請”起家，那是個有名無實的虛銜，官階很低，但是當時做官的卻須先經過這一級[2]。
梁武帝蕭衍天監三年（504）左右，臨川王蕭宏進号中軍将軍，劉勰做宏的記室，主管文書。
次年十月宏北伐，他改任車騎倉曹參軍，管理糧食和武器的出人賬目。
這時的車騎将軍是湘州刺史夏侯詳[3]。
詳于六年六月改任尚書右仆射，劉勰可能在這時調到太末（今浙江龍遊）做縣令[4]。
十年，南康郡王蕭績進号仁威将軍，他做績的記室。
若幹年後，他兼任昭明太子蕭統宮中的通事舍人，主管章奏；後來又任步兵校尉，是警衛方面的工作。
天監十七年（518）五月，僧祐死。
劉勰早就受命與僧智等三十人一起在定林寺裡編撰《衆經要抄》[5]。
不久，他又受命與慧震同在寺裡整理佛經。
後來他就在寺裡出家，改名慧地。
不滿一年，他去世了，時間大約在梁武帝蕭衍普通初年（520年或稍後）[6]。
二、劉勰的著作和思想 劉勰的著作主要是《文心雕龍》。
全書共五十篇，約三萬七八千字。
從第一篇《原道》到第四篇《正緯》是全書的總論，首先提出“文原于道”的原則，其次說明寫作必須學習儒家聖賢的經典，最後指出“緯書”[7]的不可信。
因為過去曾有人以“緯”配“經”，所以不能不予以糾正。
從第五篇《辨騷》到第二十五篇《書記》，分别讨論了騷、詩、樂府、賦等三十五種文體，诠釋每種文體的名稱和特征，說明它們的起源和演變，評論作家作品的優缺點，指出寫作的方法。
這是文體論的探讨，也是前人創作經驗的總結，為建立自己的理論打下穩固的基礎。
從第二十六篇《神思》到第四十九篇《程器》，深入地分析了有關創作和批評的重要問題，系統地提出了自己關于這兩方面的理論，是全書中最主要的部分。
最後一篇《序志》是全書的序或跋，
他的生年難于考定，大約在南朝宋明帝劉彧（yù）泰始元年（465）左右[1]。
漢高祖劉邦的兒子劉肥封齊王時，相傳劉家這一支就定居山東了。
劉勰的高祖父劉爽和曾祖父劉仲道，都做過縣令；祖父劉靈真，生平事迹不詳。
劉靈真的哥哥劉秀之，曾在南朝宋武帝劉裕永初年間（420-422）做過益州、郢（yǐng）州等地刺史和丹陽尹，死後追贈司空。
劉勰的父親劉尚做過越騎校尉，那是一種專選材力過人的人來擔任的武職。
劉尚死的比較早，所以劉家就中落了。
劉勰從小喜愛讀書，但生活貧困，以至于無力結婚，他不得不和佛教徒僧祐一起生活在寺廟裡，達十餘年之久。
僧祐本姓俞，是當時著名的學者兼宗教家，不但精通佛教理論，而且也讀過不少儒家經典。
在南朝齊武帝蕭赜（zé）永明中（488年前後），僧祐奉命到江南講佛學，并修建廟宇，搜校佛書。
劉勰這時大約二十多歲，除協助僧祐整理藏經外，還認真學習儒家書籍，可能也讀了曆代不少文學作品。
《文心雕龍》的完成，大約在南齊末年（499-502）。
因為在《時序》篇中曆述唐虞以來的文學，隻至齊代止，而且對齊代帝王贊揚備至，顯然那時梁武帝蕭衍還沒有稱帝。
書成時，他大約三十六、七歲，在學術界沒有什麼地位，所以一般人并不知道他。
《梁書&bull劉勰傳》說：劉勰很重視自己的這部著作，想請沈約鑒定一下。
那時沈約正做着大官，劉勰沒有機會和他見面；所以親自背負着書稿，等候沈約出門，到車前求見。
沈約讀了這部書稿，十分贊賞。
沈約是齊梁間的著名作家，在蕭衍稱帝前已有相當高的政治地位，因而他的稱許能在當時社會上起一定的影響。
但《文心雕龍》為後代所推重，則主要由于它自身的價值。
《文心雕龍》寫成後不久，由于劉勰在文壇上的聲譽日益增長，也可能由于沈約或僧祐的關系，他開始做官。
那時南朝已由齊代換為梁代，他也将近四十歲了。
劉勰先以“奉朝請”起家，那是個有名無實的虛銜，官階很低，但是當時做官的卻須先經過這一級[2]。
梁武帝蕭衍天監三年（504）左右，臨川王蕭宏進号中軍将軍，劉勰做宏的記室，主管文書。
次年十月宏北伐，他改任車騎倉曹參軍，管理糧食和武器的出人賬目。
這時的車騎将軍是湘州刺史夏侯詳[3]。
詳于六年六月改任尚書右仆射，劉勰可能在這時調到太末（今浙江龍遊）做縣令[4]。
十年，南康郡王蕭績進号仁威将軍，他做績的記室。
若幹年後，他兼任昭明太子蕭統宮中的通事舍人，主管章奏；後來又任步兵校尉，是警衛方面的工作。
天監十七年（518）五月，僧祐死。
劉勰早就受命與僧智等三十人一起在定林寺裡編撰《衆經要抄》[5]。
不久，他又受命與慧震同在寺裡整理佛經。
後來他就在寺裡出家，改名慧地。
不滿一年，他去世了，時間大約在梁武帝蕭衍普通初年（520年或稍後）[6]。
二、劉勰的著作和思想 劉勰的著作主要是《文心雕龍》。
全書共五十篇，約三萬七八千字。
從第一篇《原道》到第四篇《正緯》是全書的總論，首先提出“文原于道”的原則，其次說明寫作必須學習儒家聖賢的經典，最後指出“緯書”[7]的不可信。
因為過去曾有人以“緯”配“經”，所以不能不予以糾正。
從第五篇《辨騷》到第二十五篇《書記》，分别讨論了騷、詩、樂府、賦等三十五種文體，诠釋每種文體的名稱和特征，說明它們的起源和演變，評論作家作品的優缺點，指出寫作的方法。
這是文體論的探讨，也是前人創作經驗的總結，為建立自己的理論打下穩固的基礎。
從第二十六篇《神思》到第四十九篇《程器》，深入地分析了有關創作和批評的重要問題，系統地提出了自己關于這兩方面的理論，是全書中最主要的部分。
最後一篇《序志》是全書的序或跋，
