第一章 劉勰以前的文學理論
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在劉勰(xié）以前，中國古典文學理論已有很長的一段曆史了。
《文心雕龍》的産生，正是這個傳統的繼續。
從先秦到魏晉間，一些學者、作家在自己的著作中已或多或少地接觸到文學的各種問題，有的還寫了專篇的論著。
綜合起來，他們談到的主要有下列六個問題： 第一，文學的特征問題。
人們起初對文學的特征是認識不清楚的，所以還不能把文學和别的事物區别開來。
“文學”的含義由廣義轉向狹義的過程，就是人們對文學特征的理解由模糊漸趨明确的過程。
這裡，我們從“文學”含義的演變來說明一下古人對文學特征的認識的情況。
最早“文”字的意義隻是指青色和赤色的配合[1]，後來漸漸地用以指一般事物的修飾或文采，也用以指文化、學術，乃至于典章、制度。
如《論語》中共用了三十多次“文”字，常指學術、文化，也有指文采或修飾的，但都不是專指我們今天所說的文學。
“文”字和“學”字或“章”字連用時也是這樣。
先秦各學派都還沒有給文學以獨立的位置。
不過，正如馬克思指出的，“一件藝術品——任何其他的産品也是如此——創造一個了解藝術而且能夠欣賞美的公衆”[2]；由于文學創作的日益繁榮，人們對文學特征的認識逐漸清楚起來了。
班固繼劉向、劉歆（xīn）父子所寫的《漢書·藝文志》裡，詳列了西漢以前的著作。
他所謂“藝”，似乎指學術性的書籍，如經、子、兵書等；而“文”則指詩和賦[3]。
範晔（yè）《後漢書》把“儒林”和“文苑”分列兩傳，也多少反映出東漢時文學漸漸和一般學術分家的迹象。
但是這個界限在漢代還不太明确，所以揚雄《法言》、王充《論衡》等著作裡邊所謂“文”，常常兼有廣義、狹義兩種。
到了曹丕的《典論·論文》和陸機的《文賦》，才着重于探讨比較狹義的文學。
晉代以後興起的“文”、“筆”之分（“文”專指文采較豐富的文藝創作，“筆”專指文辭比較樸質的學術性或政治性的應用文字），也與文學特征的認識日益清楚有關。
《文心雕龍》中雖也論及“諸子”和“史傳”等等，但全書重點顯然還是
《文心雕龍》的産生，正是這個傳統的繼續。
從先秦到魏晉間，一些學者、作家在自己的著作中已或多或少地接觸到文學的各種問題，有的還寫了專篇的論著。
綜合起來，他們談到的主要有下列六個問題： 第一，文學的特征問題。
人們起初對文學的特征是認識不清楚的，所以還不能把文學和别的事物區别開來。
“文學”的含義由廣義轉向狹義的過程，就是人們對文學特征的理解由模糊漸趨明确的過程。
這裡，我們從“文學”含義的演變來說明一下古人對文學特征的認識的情況。
最早“文”字的意義隻是指青色和赤色的配合[1]，後來漸漸地用以指一般事物的修飾或文采，也用以指文化、學術，乃至于典章、制度。
如《論語》中共用了三十多次“文”字，常指學術、文化，也有指文采或修飾的，但都不是專指我們今天所說的文學。
“文”字和“學”字或“章”字連用時也是這樣。
先秦各學派都還沒有給文學以獨立的位置。
不過，正如馬克思指出的，“一件藝術品——任何其他的産品也是如此——創造一個了解藝術而且能夠欣賞美的公衆”[2]；由于文學創作的日益繁榮，人們對文學特征的認識逐漸清楚起來了。
班固繼劉向、劉歆（xīn）父子所寫的《漢書·藝文志》裡，詳列了西漢以前的著作。
他所謂“藝”，似乎指學術性的書籍，如經、子、兵書等；而“文”則指詩和賦[3]。
範晔（yè）《後漢書》把“儒林”和“文苑”分列兩傳，也多少反映出東漢時文學漸漸和一般學術分家的迹象。
但是這個界限在漢代還不太明确，所以揚雄《法言》、王充《論衡》等著作裡邊所謂“文”，常常兼有廣義、狹義兩種。
到了曹丕的《典論·論文》和陸機的《文賦》，才着重于探讨比較狹義的文學。
晉代以後興起的“文”、“筆”之分（“文”專指文采較豐富的文藝創作，“筆”專指文辭比較樸質的學術性或政治性的應用文字），也與文學特征的認識日益清楚有關。
《文心雕龍》中雖也論及“諸子”和“史傳”等等，但全書重點顯然還是
