第一章 劉勰以前的文學理論
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論文學批評原則，他們往往在評論作家作品時，闡發自己的批評标準、方法等等。
先秦各個學派的思想家對幾部古書大都作了評價，特别對《詩經》作了一些分析。
到了漢代，劉安、司馬遷、揚雄、班固、王充、衛宏、王逸、鄭玄等人，都對《詩經》、《楚辭》，以及當時的辭賦或樂府，作出不同的論斷。
例如對于《楚辭》，班固和王逸的意見便針鋒相對；關于辭賦，揚雄和王充的看法也不一樣。
他們有時探索了古人寫作的動機，司馬遷認為主要由于“意有所郁結，不得通其道”（《史記·自序》），而王充則認為都是為了“匡濟薄俗，驅民使之歸實誠”（《論衡·對作篇》）。
這樣摸索了數百年之後，出現了我國最早的一篇文學批評專論——曹丕的《典論·論文》。
它雖然談的很簡單，但是已經能夠提出并初步分析了一些問題，如文學的價值問題、文體問題（不同體裁的不同特征）、文氣問題（作者的氣質和作品的氣勢的關系）、批評的态度問題（反對文人相輕和貴遠賤近）等等。
以後，摯虞、葛洪等繼續有所發揮，到劉勰便進一步建立了自己的批評理論，對作家作品作出比較廣泛的評價，并對過去文學演變的曆史進行了探讨，從而形成了自己的文學史觀。
由此可見，到劉勰寫《文心雕龍》的時候，古典文學理論已經有了悠久的曆史，并且獲得了一定的成就。
同時，日新月異的古典文學傑作不斷出現，也給劉勰提供了進行理論探讨和總結經驗的豐富材料。
在社會發展的要求下，在創作和理論遺産的誘導下，傑出的文學理論專著《文心雕龍》的出現，便是完全可以理解的了。
*** [1]見《周禮·冬官考工記》：“青與赤謂之文。
” [2]見《〈政治經濟學批判〉導言》。
[3]參看《學海堂集》載劉天惠《文筆考》。
[4]他是《崧高》、《烝民》的作者。
[5]他是《節南山》的作者。
[6]他是《巷伯》的作者。
[7]見《論語》：《泰伯》、《子路》、《陽貨》等。
[8]見《毛澤東選集》第三卷第八七一頁。
[9]“伉”是過于直率，“賦”是過于鋪張，“稱”是相适應，“經”是正常。
先秦各個學派的思想家對幾部古書大都作了評價，特别對《詩經》作了一些分析。
到了漢代，劉安、司馬遷、揚雄、班固、王充、衛宏、王逸、鄭玄等人，都對《詩經》、《楚辭》，以及當時的辭賦或樂府，作出不同的論斷。
例如對于《楚辭》，班固和王逸的意見便針鋒相對；關于辭賦，揚雄和王充的看法也不一樣。
他們有時探索了古人寫作的動機，司馬遷認為主要由于“意有所郁結，不得通其道”（《史記·自序》），而王充則認為都是為了“匡濟薄俗，驅民使之歸實誠”（《論衡·對作篇》）。
這樣摸索了數百年之後，出現了我國最早的一篇文學批評專論——曹丕的《典論·論文》。
它雖然談的很簡單，但是已經能夠提出并初步分析了一些問題，如文學的價值問題、文體問題（不同體裁的不同特征）、文氣問題（作者的氣質和作品的氣勢的關系）、批評的态度問題（反對文人相輕和貴遠賤近）等等。
以後，摯虞、葛洪等繼續有所發揮，到劉勰便進一步建立了自己的批評理論，對作家作品作出比較廣泛的評價，并對過去文學演變的曆史進行了探讨，從而形成了自己的文學史觀。
由此可見，到劉勰寫《文心雕龍》的時候，古典文學理論已經有了悠久的曆史，并且獲得了一定的成就。
同時，日新月異的古典文學傑作不斷出現，也給劉勰提供了進行理論探讨和總結經驗的豐富材料。
在社會發展的要求下，在創作和理論遺産的誘導下，傑出的文學理論專著《文心雕龍》的出現，便是完全可以理解的了。
*** [1]見《周禮·冬官考工記》：“青與赤謂之文。
” [2]見《〈政治經濟學批判〉導言》。
[3]參看《學海堂集》載劉天惠《文筆考》。
[4]他是《崧高》、《烝民》的作者。
[5]他是《節南山》的作者。
[6]他是《巷伯》的作者。
[7]見《論語》：《泰伯》、《子路》、《陽貨》等。
[8]見《毛澤東選集》第三卷第八七一頁。
[9]“伉”是過于直率，“賦”是過于鋪張，“稱”是相适應，“經”是正常。
