第一章 劉勰以前的文學理論
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ot外儲說左上》載田鸠深怕“人懷其文忘其用”的話），或過于強調了形式技巧，而相對地忽視了思想内容（如陸機《文賦》）。
在内容和形式問題上，劉勰所謂“銜華而佩實”（《征聖》），“為情而造文”（《情采》），能在一定程度上給文意、文辭以比較适當的位置，正是儒家傳統的文學思想的推衍。
第五，創作法則問題。
為了更好地解決文學的重大任務，古代的理論家很早就探讨了創作的法則，以提高作品的質量。
這裡當然有個由粗到精、由略到詳的發展過程。
孔丘說，“辭達而已矣”（《論語·衛靈公》），荀卿說，“君子之言，涉然（淺顯）而精，俛然（平易）而類（合乎條理）”（《荀子·正名》）。
這些議論盡管對後代有影響，但究竟還隻是零星的意見。
到《毛詩序》說明詩歌的“美刺”（歌頌與批判）的意義，《法言·吾子》提出辭賦的“麗以則”（文字華麗又有規範）的原則，《論衡·自紀篇》強調文字應接近口語而避免隐晦，于是創作手法的問題就漸漸具體化了。
在這一問題上，陸機《文賦》是有空前的貢獻的。
它較系統地闡明了創作的各個環節：首先，它談到作者受自然萬物和古籍的啟發，接着就進行構思，考慮謀篇布局；其次，它指出各種體裁的寫作要點，進而論述寫作上的種種利弊，以及怎樣安排音節，突出警句，避免雷同，在立意遣詞上要能滿足五種要求（照應、和諧、悲感、雅正、華豔）；接着，它說明各人才華不同，手法亦異，其中巧妙難于盡述，而靈感的忽來忽去和文思的或快或慢，也不易掌握；最後，以創作的巨大作用作結。
它誠然如劉勰所指責的，“汛論纖悉（瑣碎小事）而實體未該（具備）”（《文心雕龍·總術》），但它能把藝術技巧問題從創作的角度進行了比較細緻的論述，特别是其中對構思過程作了探讨，是前人未曾作過的。
劉勰正是在這一基礎上，加以發展而建立了自己的理論體系的。
這裡，需要說明的是，創作法則并不等同于創作手法，創作手法隻是創作法則的一個内容。
上面所談古人的一些理論，大都隻還是探索創作手法，而未談到創作法則。
這正是古人在文學理論上欠完備的地方。
第六，批評原則問題 劉勰以前的文學理論家很少正面讨
在内容和形式問題上，劉勰所謂“銜華而佩實”（《征聖》），“為情而造文”（《情采》），能在一定程度上給文意、文辭以比較适當的位置，正是儒家傳統的文學思想的推衍。
第五，創作法則問題。
為了更好地解決文學的重大任務，古代的理論家很早就探讨了創作的法則，以提高作品的質量。
這裡當然有個由粗到精、由略到詳的發展過程。
孔丘說，“辭達而已矣”（《論語·衛靈公》），荀卿說，“君子之言，涉然（淺顯）而精，俛然（平易）而類（合乎條理）”（《荀子·正名》）。
這些議論盡管對後代有影響，但究竟還隻是零星的意見。
到《毛詩序》說明詩歌的“美刺”（歌頌與批判）的意義，《法言·吾子》提出辭賦的“麗以則”（文字華麗又有規範）的原則，《論衡·自紀篇》強調文字應接近口語而避免隐晦，于是創作手法的問題就漸漸具體化了。
在這一問題上，陸機《文賦》是有空前的貢獻的。
它較系統地闡明了創作的各個環節：首先，它談到作者受自然萬物和古籍的啟發，接着就進行構思，考慮謀篇布局；其次，它指出各種體裁的寫作要點，進而論述寫作上的種種利弊，以及怎樣安排音節，突出警句，避免雷同，在立意遣詞上要能滿足五種要求（照應、和諧、悲感、雅正、華豔）；接着，它說明各人才華不同，手法亦異，其中巧妙難于盡述，而靈感的忽來忽去和文思的或快或慢，也不易掌握；最後，以創作的巨大作用作結。
它誠然如劉勰所指責的，“汛論纖悉（瑣碎小事）而實體未該（具備）”（《文心雕龍·總術》），但它能把藝術技巧問題從創作的角度進行了比較細緻的論述，特别是其中對構思過程作了探讨，是前人未曾作過的。
劉勰正是在這一基礎上，加以發展而建立了自己的理論體系的。
這裡，需要說明的是，創作法則并不等同于創作手法，創作手法隻是創作法則的一個内容。
上面所談古人的一些理論，大都隻還是探索創作手法，而未談到創作法則。
這正是古人在文學理論上欠完備的地方。
第六，批評原則問題 劉勰以前的文學理論家很少正面讨
