第七章 唐詩的成就和影響
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唐詩在中國詩歌史上具有極為突出的地位。
唐詩的成就，無論就思想的活躍、題材的廣闊，創作方法的多樣化來說，都是以前任何一個時代所無法比拟的。
從數量來看：清朝康熙年間編的《全唐詩》，就收錄有詩人兩千三百多家，作品四萬八千九百多首。
現在發現《全唐詩》遺漏的詩還不在少數，另外還有大量的詩已經失傳。
從思想内容來看：有揭露剝削壓榨、同情民間疾苦的，有刻畫醜惡嘴臉、指責殘暴荒淫的；有歌頌正義戰争、抒發愛國思想的，也有反對非正義戰争、諷刺窮兵黩武的；有訴說稼穑艱難的，也有攻擊貪污浪費的；有議論朝政得失的，也有詠歌史事借古諷今的；有訴說個人不幸遭遇的，也有抒發遠大理想的；有朋友贈答，也有男女戀情；有壯麗河山的浩歌，也有花前月下的恬吟。
總之，大而國家人民，小而魚鳥草蟲，無不是詩人歌詠的對象。
從表現形式來看，許多長篇短什，大都詞語精練，色彩絢麗，結構謹嚴，聲調铿锵。
有唐一代，詩壇上萬紫千紅的燦爛局面，真是盛況空前！ 由于唐詩有這樣高的成就，它對後世的影響也是巨大的。
從積極方面來說：我們讀了唐詩，認識到我國曆史上像唐朝這樣國力的強大，經濟的繁榮，人民精神的昂揚，會增加我們的民族自豪感。
而且從唐詩裡認識到我國古代的燦爛文化，更會提高我們的民族自信心，使我們相信從中國古典文學的寶庫裡，可以吸取其民主性的精華，來發展我們的民族新文化。
我們從唐詩裡看到愛國主義精神是源遠流長的。
例如杜詩的偉大力量，就突出地表現在對祖國命運的時刻關懷。
他的不朽的愛國主義詩篇，不僅鼓舞了曆代的愛國詩人，而且教育後代無數的讀者保衛祖國，堅貞不屈。
這種影響，在南宋時期和明、清之際，表現得尤為顯著。
像南宋詩人陸遊、文天祥，詞人辛棄疾；明、清之際的學者兼詩人顧炎武，都繼承了杜詩的愛國主義傳統。
宋人劉應時說：“放翁（陸遊自号‘放翁’）前身杜陵老（杜甫自稱‘杜陵野老’），胸中如覺天地小。
”（《頤庵居士集·讀劍南集》）文天祥被俘後，在四年的牢獄生活中，常讀杜詩，并有《集杜詩》二百首。
宋朝的抗戰英雄宗澤、李綱也是從杜詩裡吸取了營養和力量的。
今天我們的愛國主義思想，自然和唐詩中表現的愛國思想有本質的不同，不過還是可以從唐詩裡受到啟發的。
唐詩的浪漫主義傳統，我們經過批判，可以受到它的鼓舞；經過消化改造，還可以局部地借鑒。
例如李白詩中反抗束縛的精神，追求自由的理想，建功立業的高度熱情和豪邁氣概，以及豐富的想象，奇特的誇張，奔放的語言，多變的形式，在唐朝以後都有一定的影響。
他的事迹和蔑視權貴的氣度，也曆來為人們所贊揚。
又如岑參的以邊疆生活為題材的詩篇，表現出雄偉奇特的塞上風光，表現出人們在艱難的環境中，如何精神奮發地從事戰鬥，也能激發人們熱愛生活、艱苦奮鬥的精神。
以他的《走馬川行奉送封大夫出師西征》而論，這首詩本來是送大将出征的。
我們批判了其中以将軍為主體的個人英雄崇拜以外，詩中的不怕困難、藐視敵人、敢于鬥争、信心百倍的精神，讀了之後，會受到啟發，受到鼓舞，對于我們的革命事業還是有利的；自然我們今天無産階級革命目的的崇高偉大，遠不是古人所能想象的。
唐詩不僅使我們看到唐朝國力強大的一面，也使我們了解了唐代封建社會的黑暗和剝削制度的殘酷。
例如在白居易的筆下，我們看到“滿面塵灰煙火色，兩鬓蒼蒼十指黑”的賣炭翁，以及他在嚴冬“身上衣正單”的時候，反而“心憂炭賤願天寒”的慘痛心情。
反過來，我們從杜甫《麗人行》裡也看
唐詩的成就，無論就思想的活躍、題材的廣闊，創作方法的多樣化來說，都是以前任何一個時代所無法比拟的。
從數量來看：清朝康熙年間編的《全唐詩》，就收錄有詩人兩千三百多家，作品四萬八千九百多首。
現在發現《全唐詩》遺漏的詩還不在少數，另外還有大量的詩已經失傳。
從思想内容來看：有揭露剝削壓榨、同情民間疾苦的，有刻畫醜惡嘴臉、指責殘暴荒淫的；有歌頌正義戰争、抒發愛國思想的，也有反對非正義戰争、諷刺窮兵黩武的；有訴說稼穑艱難的，也有攻擊貪污浪費的；有議論朝政得失的，也有詠歌史事借古諷今的；有訴說個人不幸遭遇的，也有抒發遠大理想的；有朋友贈答，也有男女戀情；有壯麗河山的浩歌，也有花前月下的恬吟。
總之，大而國家人民，小而魚鳥草蟲，無不是詩人歌詠的對象。
從表現形式來看，許多長篇短什，大都詞語精練，色彩絢麗，結構謹嚴，聲調铿锵。
有唐一代，詩壇上萬紫千紅的燦爛局面，真是盛況空前！ 由于唐詩有這樣高的成就，它對後世的影響也是巨大的。
從積極方面來說：我們讀了唐詩，認識到我國曆史上像唐朝這樣國力的強大，經濟的繁榮，人民精神的昂揚，會增加我們的民族自豪感。
而且從唐詩裡認識到我國古代的燦爛文化，更會提高我們的民族自信心，使我們相信從中國古典文學的寶庫裡，可以吸取其民主性的精華，來發展我們的民族新文化。
我們從唐詩裡看到愛國主義精神是源遠流長的。
例如杜詩的偉大力量，就突出地表現在對祖國命運的時刻關懷。
他的不朽的愛國主義詩篇，不僅鼓舞了曆代的愛國詩人，而且教育後代無數的讀者保衛祖國，堅貞不屈。
這種影響，在南宋時期和明、清之際，表現得尤為顯著。
像南宋詩人陸遊、文天祥，詞人辛棄疾；明、清之際的學者兼詩人顧炎武，都繼承了杜詩的愛國主義傳統。
宋人劉應時說：“放翁（陸遊自号‘放翁’）前身杜陵老（杜甫自稱‘杜陵野老’），胸中如覺天地小。
”（《頤庵居士集·讀劍南集》）文天祥被俘後，在四年的牢獄生活中，常讀杜詩，并有《集杜詩》二百首。
宋朝的抗戰英雄宗澤、李綱也是從杜詩裡吸取了營養和力量的。
今天我們的愛國主義思想，自然和唐詩中表現的愛國思想有本質的不同，不過還是可以從唐詩裡受到啟發的。
唐詩的浪漫主義傳統，我們經過批判，可以受到它的鼓舞；經過消化改造，還可以局部地借鑒。
例如李白詩中反抗束縛的精神，追求自由的理想，建功立業的高度熱情和豪邁氣概，以及豐富的想象，奇特的誇張，奔放的語言，多變的形式，在唐朝以後都有一定的影響。
他的事迹和蔑視權貴的氣度，也曆來為人們所贊揚。
又如岑參的以邊疆生活為題材的詩篇，表現出雄偉奇特的塞上風光，表現出人們在艱難的環境中，如何精神奮發地從事戰鬥，也能激發人們熱愛生活、艱苦奮鬥的精神。
以他的《走馬川行奉送封大夫出師西征》而論，這首詩本來是送大将出征的。
我們批判了其中以将軍為主體的個人英雄崇拜以外，詩中的不怕困難、藐視敵人、敢于鬥争、信心百倍的精神，讀了之後，會受到啟發，受到鼓舞，對于我們的革命事業還是有利的；自然我們今天無産階級革命目的的崇高偉大，遠不是古人所能想象的。
唐詩不僅使我們看到唐朝國力強大的一面，也使我們了解了唐代封建社會的黑暗和剝削制度的殘酷。
例如在白居易的筆下，我們看到“滿面塵灰煙火色，兩鬓蒼蒼十指黑”的賣炭翁，以及他在嚴冬“身上衣正單”的時候，反而“心憂炭賤願天寒”的慘痛心情。
反過來，我們從杜甫《麗人行》裡也看