第七章 唐詩的成就和影響
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到它的鼓舞；經過消化改造，還可以局部地借鑒。
例如李白詩中反抗束縛的精神，追求自由的理想，建功立業的高度熱情和豪邁氣概，以及豐富的想象，奇特的誇張，奔放的語言，多變的形式，在唐朝以後都有一定的影響。
他的事迹和蔑視權貴的氣度，也曆來為人們所贊揚。
又如岑參的以邊疆生活為題材的詩篇，表現出雄偉奇特的塞上風光，表現出人們在艱難的環境中，如何精神奮發地從事戰鬥，也能激發人們熱愛生活、艱苦奮鬥的精神。
以他的《走馬川行奉送封大夫出師西征》而論，這首詩本來是送大将出征的。
我們批判了其中以将軍為主體的個人英雄崇拜以外，詩中的不怕困難、藐視敵人、敢于鬥争、信心百倍的精神，讀了之後，會受到啟發，受到鼓舞，對于我們的革命事業還是有利的；自然我們今天無産階級革命目的的崇高偉大，遠不是古人所能想象的。
唐詩不僅使我們看到唐朝國力強大的一面，也使我們了解了唐代封建社會的黑暗和剝削制度的殘酷。
例如在白居易的筆下，我們看到“滿面塵灰煙火色，兩鬓蒼蒼十指黑”的賣炭翁，以及他在嚴冬“身上衣正單”的時候，反而“心憂炭賤願天寒”的慘痛心情。
反過來，我們從杜甫《麗人行》裡也看到皇親國戚驕奢淫逸的醜态。
這使我們懂得封建社會的壓迫剝削究竟是怎麼回事，從而更加熱愛我們的新社會。
唐詩的藝術技巧，影響也是很大的。
單以描寫技巧而論，王維山水田園詩的特點是靜中有動。
他的詩不僅有畫意，而且能夠表現聲息動态，仿佛可聞可見，比畫面更為動人。
這些藝術技巧給後來詩歌的山水田園描寫開辟了無限法門。
自然，唐詩本身有精華有糟粕，就是帶有嚴重缺點的作品，它的風格和表現手法也有可以借鑒的地方。
例如李白的《将進酒》本來是一篇精華和糟粕雜糅的作品。
其中的頹廢和及時行樂的思想是應當完全否定的。
但是這首詩的豪放的風格，昂揚的氣概，浪漫主義的表現手法以及精練的語言，還是可以創造性地吸取，用來抒發無産階級的、勞動人民的豪情壯志，表現新時代的精神的。
例如郭小川同志的《祝酒歌》（見《詩刊》，1963年第二期），在藝術表現上，有的地方就是從《将進酒》學來的，而且有的句子點化得很成功。
《祝酒歌》一開始便造成一種逼人的氣勢，而且工于起興。
這些都和《将進酒》開篇的表現手法類似。
下面說： 且飲酒， 莫停杯！ 三杯酒，三杯歡喜淚， 五杯酒，
例如李白詩中反抗束縛的精神，追求自由的理想，建功立業的高度熱情和豪邁氣概，以及豐富的想象，奇特的誇張，奔放的語言，多變的形式，在唐朝以後都有一定的影響。
他的事迹和蔑視權貴的氣度，也曆來為人們所贊揚。
又如岑參的以邊疆生活為題材的詩篇，表現出雄偉奇特的塞上風光，表現出人們在艱難的環境中，如何精神奮發地從事戰鬥，也能激發人們熱愛生活、艱苦奮鬥的精神。
以他的《走馬川行奉送封大夫出師西征》而論，這首詩本來是送大将出征的。
我們批判了其中以将軍為主體的個人英雄崇拜以外，詩中的不怕困難、藐視敵人、敢于鬥争、信心百倍的精神，讀了之後，會受到啟發，受到鼓舞，對于我們的革命事業還是有利的；自然我們今天無産階級革命目的的崇高偉大，遠不是古人所能想象的。
唐詩不僅使我們看到唐朝國力強大的一面，也使我們了解了唐代封建社會的黑暗和剝削制度的殘酷。
例如在白居易的筆下，我們看到“滿面塵灰煙火色，兩鬓蒼蒼十指黑”的賣炭翁，以及他在嚴冬“身上衣正單”的時候，反而“心憂炭賤願天寒”的慘痛心情。
反過來，我們從杜甫《麗人行》裡也看到皇親國戚驕奢淫逸的醜态。
這使我們懂得封建社會的壓迫剝削究竟是怎麼回事，從而更加熱愛我們的新社會。
唐詩的藝術技巧，影響也是很大的。
單以描寫技巧而論，王維山水田園詩的特點是靜中有動。
他的詩不僅有畫意，而且能夠表現聲息動态，仿佛可聞可見，比畫面更為動人。
這些藝術技巧給後來詩歌的山水田園描寫開辟了無限法門。
自然，唐詩本身有精華有糟粕，就是帶有嚴重缺點的作品，它的風格和表現手法也有可以借鑒的地方。
例如李白的《将進酒》本來是一篇精華和糟粕雜糅的作品。
其中的頹廢和及時行樂的思想是應當完全否定的。
但是這首詩的豪放的風格，昂揚的氣概，浪漫主義的表現手法以及精練的語言，還是可以創造性地吸取，用來抒發無産階級的、勞動人民的豪情壯志，表現新時代的精神的。
例如郭小川同志的《祝酒歌》（見《詩刊》，1963年第二期），在藝術表現上，有的地方就是從《将進酒》學來的，而且有的句子點化得很成功。
《祝酒歌》一開始便造成一種逼人的氣勢，而且工于起興。
這些都和《将進酒》開篇的表現手法類似。
下面說： 且飲酒， 莫停杯！ 三杯酒，三杯歡喜淚， 五杯酒，
