第六章 唐詩的夕陽返照
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宣室求賢訪逐臣[13]，賈生才調[14]更無倫。
可憐夜半虛前席[15]，不問蒼生問鬼神。
這首詩是借賈誼的事，慨歎賢才很難為朝廷所重用。
後二句是說漢文帝雖然熱情接見賈誼，卻不問人民的疾苦，而問鬼神之事，未免失去了求賢的意義。
後兩句詩感歎漢文帝明知賈生的才能卻不能用他，這樣的用典方法，叫作“反用故事”。
作者善于運用寥寥數字，針對關鍵性的問題，進行諷刺。
他沒有認識到最高統治者是不會真心關懷人民的疾苦的。
其實作者的着眼點，主要還不在人民疾苦，而在于唐朝的皇帝不能真正地重視人才，這樣來寄托自己懷才不遇的感慨。
可以看出，在這個問題上，他多少還是從個人不滿出發的。
李商隐還有借詠物來詠懷的詩。
例如《蟬》就是借秋蟬來自寓身世之感。
詩的第一聯“本以高難飽，徒勞恨費聲”，表面上是說蟬高高地栖在樹上，餐風飲露，難以求飽；而它費盡氣力放聲地叫，也是徒勞。
暗中是比喻自己的高潔，雖然到處呼籲，而不得重用，甚至連一家的溫飽也難以維持。
下半首就徑直發出自己的哀歎了。
李商隐的作品更加有影響的是他的愛情詩。
這類詩的内容很複雜，有比較健康的，也有不健康的。
在他的比較健康的愛情詩中，主要是寫他對妻子王氏的思念。
例如《夜雨寄北》說： 君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當[16]共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
這時李商隐困居四川，王氏留在北方。
詩是寄懷他妻子的，題目一作《夜雨寄内》。
“巴山”一句寫的是作者當時所處的實際情況。
然後由今夜的實景，寫到未來夫妻向往的虛景；由當今的分離，想到未來的團聚。
表現手法還是婉轉曲折的，但是情調有點凄涼，詩裡所表現的作者的胸襟也是狹窄的。
李商隐還有一些抒情詩，往往标作“無題”，或者用詩的頭兩個字作題目，實際上也等于無題。
這種“無題”的詩，往往表現男女的相思。
但這類的詩缺乏積極健康的内容，意義不大。
例如《無題》“相見時難别亦難”詩中說：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。
”這裡用“絲”與“思”雙關兩意，用蠶絲和蠟淚來象征一種終身不變的愛情，使這兩句詩過去長期為人傳誦。
但是這首詩整個的情調是無力的。
詩的末聯說：“蓬萊[17]此去無多路，青鳥[18]殷勤為探看。
”我們看看“蓬萊”和“青鳥”這兩個典故是怎樣用的。
李商隐在另一首《無題》“來是空言去絕蹤”裡說：“劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。
”可見蓬萊山和劉郎上天台的故事有關。
杜甫《麗人行》說“楊花雪落覆白蘋，青鳥飛去銜紅巾”，暗指的是楊國忠和虢國夫人的暧昧關系。
從這兩個典故的用法上，可以看出這首詩裡所寫的并不是什麼堅貞的愛情。
李商隐的詩善于運用神話傳說，通過想象和聯想，構成豐富多彩的藝術形象，有濃厚的浪漫主義氣息。
例如《嫦娥》一詩： 雲母屏風燭影深，長河（天河）漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
詩中一開始寫主人公獨對殘燭，已經坐了一夜，天将破曉，連雲母屏風上的影子也逐漸陰沉了。
寂聊無奈，步出房門，看到“長河漸落曉星沉”，月光照了一夜，也漸漸暗淡無光。
詩人于是忽然想起，嫦娥當年偷吃了丈夫後羿（yì）的仙丹，飛升到月宮裡去，以為可以變成快樂的仙子。
不料想她獨自生活在月宮，夜夜對着碧海青天，有什麼幸福可言呢！到此她心裡也應該後悔了吧？這首詩異想天開，顯然是受了李賀《夢天》一詩的影響。
由于過多地運用象征手法和生僻典故，李商隐的詩往往晦澀難懂。
《嫦娥》這首詩還是比較好懂的。
像傳誦的《錦瑟》一詩，到今天為止，已經有十來種不同的解說，紛紛聚訟，形同猜謎。
這不能不算李商隐詩的嚴重缺點。
另外他還寫了些有唯美主義傾向的作品，更是需要批判的。
李商隐繼承了李賀的詩風，可是由于他接觸的現實比較廣闊，而又受了杜甫的影響，也形成了獨特的風格，轉幽冷而為深婉。
他的詩歌内容比李賀詩豐富，成就也比李賀高。
可是他對于後代的影響卻是消極方面大于積極方面。
宋初以楊億為首的“西昆體”就是專門學了李商隐詩的消極方面，而形成了一股唯美主義、形式主義的逆流。
三、晚唐現實主義詩人 在晚唐詩人中，還有一派繼承了白居易新樂府的優良傳統，反映當時的現實社會，揭露官吏的貪污，同情人民的疾苦。
這一些現實主義詩人中，比較有名的是皮日休、聶夷中和杜荀鶴。
皮日休（約834—約883）曾經參加過黃巢的起義軍，并且在黃巢入長安稱帝時，做過翰林學士。
他寫的《正樂府十篇并序》，繼承
可憐夜半虛前席[15]，不問蒼生問鬼神。
這首詩是借賈誼的事，慨歎賢才很難為朝廷所重用。
後二句是說漢文帝雖然熱情接見賈誼，卻不問人民的疾苦，而問鬼神之事，未免失去了求賢的意義。
後兩句詩感歎漢文帝明知賈生的才能卻不能用他，這樣的用典方法，叫作“反用故事”。
作者善于運用寥寥數字，針對關鍵性的問題，進行諷刺。
他沒有認識到最高統治者是不會真心關懷人民的疾苦的。
其實作者的着眼點，主要還不在人民疾苦，而在于唐朝的皇帝不能真正地重視人才，這樣來寄托自己懷才不遇的感慨。
可以看出，在這個問題上，他多少還是從個人不滿出發的。
李商隐還有借詠物來詠懷的詩。
例如《蟬》就是借秋蟬來自寓身世之感。
詩的第一聯“本以高難飽，徒勞恨費聲”，表面上是說蟬高高地栖在樹上，餐風飲露，難以求飽；而它費盡氣力放聲地叫，也是徒勞。
暗中是比喻自己的高潔，雖然到處呼籲，而不得重用，甚至連一家的溫飽也難以維持。
下半首就徑直發出自己的哀歎了。
李商隐的作品更加有影響的是他的愛情詩。
這類詩的内容很複雜，有比較健康的，也有不健康的。
在他的比較健康的愛情詩中，主要是寫他對妻子王氏的思念。
例如《夜雨寄北》說： 君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當[16]共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
這時李商隐困居四川，王氏留在北方。
詩是寄懷他妻子的，題目一作《夜雨寄内》。
“巴山”一句寫的是作者當時所處的實際情況。
然後由今夜的實景，寫到未來夫妻向往的虛景；由當今的分離，想到未來的團聚。
表現手法還是婉轉曲折的，但是情調有點凄涼，詩裡所表現的作者的胸襟也是狹窄的。
李商隐還有一些抒情詩，往往标作“無題”，或者用詩的頭兩個字作題目，實際上也等于無題。
這種“無題”的詩，往往表現男女的相思。
但這類的詩缺乏積極健康的内容，意義不大。
例如《無題》“相見時難别亦難”詩中說：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。
”這裡用“絲”與“思”雙關兩意，用蠶絲和蠟淚來象征一種終身不變的愛情，使這兩句詩過去長期為人傳誦。
但是這首詩整個的情調是無力的。
詩的末聯說：“蓬萊[17]此去無多路，青鳥[18]殷勤為探看。
”我們看看“蓬萊”和“青鳥”這兩個典故是怎樣用的。
李商隐在另一首《無題》“來是空言去絕蹤”裡說：“劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。
”可見蓬萊山和劉郎上天台的故事有關。
杜甫《麗人行》說“楊花雪落覆白蘋，青鳥飛去銜紅巾”，暗指的是楊國忠和虢國夫人的暧昧關系。
從這兩個典故的用法上，可以看出這首詩裡所寫的并不是什麼堅貞的愛情。
李商隐的詩善于運用神話傳說，通過想象和聯想，構成豐富多彩的藝術形象，有濃厚的浪漫主義氣息。
例如《嫦娥》一詩： 雲母屏風燭影深，長河（天河）漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
詩中一開始寫主人公獨對殘燭，已經坐了一夜，天将破曉，連雲母屏風上的影子也逐漸陰沉了。
寂聊無奈，步出房門，看到“長河漸落曉星沉”，月光照了一夜，也漸漸暗淡無光。
詩人于是忽然想起，嫦娥當年偷吃了丈夫後羿（yì）的仙丹，飛升到月宮裡去，以為可以變成快樂的仙子。
不料想她獨自生活在月宮，夜夜對着碧海青天，有什麼幸福可言呢！到此她心裡也應該後悔了吧？這首詩異想天開，顯然是受了李賀《夢天》一詩的影響。
由于過多地運用象征手法和生僻典故，李商隐的詩往往晦澀難懂。
《嫦娥》這首詩還是比較好懂的。
像傳誦的《錦瑟》一詩，到今天為止，已經有十來種不同的解說，紛紛聚訟，形同猜謎。
這不能不算李商隐詩的嚴重缺點。
另外他還寫了些有唯美主義傾向的作品，更是需要批判的。
李商隐繼承了李賀的詩風，可是由于他接觸的現實比較廣闊，而又受了杜甫的影響，也形成了獨特的風格，轉幽冷而為深婉。
他的詩歌内容比李賀詩豐富，成就也比李賀高。
可是他對于後代的影響卻是消極方面大于積極方面。
宋初以楊億為首的“西昆體”就是專門學了李商隐詩的消極方面，而形成了一股唯美主義、形式主義的逆流。
三、晚唐現實主義詩人 在晚唐詩人中，還有一派繼承了白居易新樂府的優良傳統，反映當時的現實社會，揭露官吏的貪污，同情人民的疾苦。
這一些現實主義詩人中，比較有名的是皮日休、聶夷中和杜荀鶴。
皮日休（約834—約883）曾經參加過黃巢的起義軍，并且在黃巢入長安稱帝時，做過翰林學士。
他寫的《正樂府十篇并序》，繼承