第四章 李白和杜甫
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”（《新婚别》、《垂老别》、《無家别》），前後不到四年，杜甫親自嘗到了國命危亡的慘痛。
他過了逃難的生活，也做過敵人的俘虜；他看到過騎兵馳突的長安塵煙，也看到亂後沙場的荒涼；他親眼看見亂軍在長安城中屠殺搶掠，也聽說過“四萬義軍同日死”（《悲陳陶》）；他冒過偷渡兩軍防線的生命危險，也冒過對肅宗直谏的危險；他流過感傷時局的眼淚，也流過思念妻子家人的眼淚；他曾經幻想過“何時依虛幌，雙照淚痕幹”（《月夜》），也曾經親自嘗到“夜闌更秉燭，相對如夢寐”（《羌村》三首）的喜出望外的況味；他參加過兩京收複後激烈的政治鬥争，也看到過唐軍潰敗後，人民所遭受的苦難。
後來杜甫辭官不做，生活實在維持不下去了，才輾轉入蜀，在成都住了四年，後又遷居夔州（今四川奉節縣）。
他在夔州種過菜、養過雞，經營過果園，還種過稻。
最後又流浪到湖北湖南，死在由長沙到嶽陽的一條破船上。
李白和杜甫所處的時代，是唐帝國由盛而衰的急劇轉變時代，他們兩人都經曆了所謂的“開元盛世”，也都發現了天寶時代社會内部的黑暗和隐藏的危機，由于兩人的生活方式和社會地位不同，他們對于人民的态度也就不完全一緻。
李白是同情人民的，也有很高的政治熱情。
不過他在生活上和勞動人民有很大距離，隻有到了晚年潦倒在宣城的時候，才體會到“田家秋作苦，鄰女夜舂寒”（《宿五松山下荀媪家》）。
而杜甫的一生飽經離亂，對勞動人民在動亂中所遭受的苦難體會得較為深刻。
在安史之亂以後，李白還活了七年，他是生活在比較安定的東南地區，他對于流離戰亂的情境沒有親身經曆過。
他個人遭遇的不幸，沒有使他能夠認識統治階級内部矛盾的實質，但他的愛國熱誠是始終不渝的。
在杜甫一生中，主要的關鍵是安史之亂。
他在安史之亂期間，大都過的是逃難生活，饑寒交迫的生活，憂心如焚的生活。
就是在這樣的生活當中，他更接近了人民，更能體會人民的痛苦。
沒有安史之亂期間這一段生活，杜甫是不能成為偉大的現實主義詩人的。
隻是到了四川以後，他的生活才比較安定，寫的詩也相當多，就更加在詩律方面下功夫了。
二、思想與性格 李白、杜甫除去生活地位不同、遭遇不同以外，他們的思想和性格也有顯著的差異。
而這兩種因素更加直接地影響了李、杜詩歌的風貌。
就李白早年所受的教育來說，是諸子百家都有，不限于儒家經典。
這和一般的封建世族子弟是大不相同的。
他自稱“十五觀奇書，作賦淩（司馬）相如”（《贈張相鎬》），并且從這時起，他就好劍術，又好神仙。
他後來在四川戴天山讀書，和道士來往，并曾和喜歡談“縱橫術”的趙蕤交遊。
他性情倜傥，喜歡作俠客。
他出川後，把自己估計得很高，自以為是經邦治國之材，瞧不起死摳書本的儒生。
在《嘲魯儒》一詩裡，他嘲笑今山東曲阜一帶的儒生說：“魯叟談‘五經’，白發死章句。
問以經濟策，茫如墜煙霧。
”他常常有懷才不遇之感，對當時的權貴們非常痛惡。
在他的詩裡有抨擊現實的一面，例如《古風五十九首》中的第二十四“大車揚飛塵”，就是抨擊當時聲勢烜赫的“鬥雞徒”的。
他在政治上不得志時，就求仙學道，甚至正式做了道士。
李白少年時代的隐居、學劍術，以及與道士的交往，對于他的思想性格的形成和發展有很大的影響。
李白的思想基本上是儒、釋、道三家的混合，而以道教為主。
這種複雜的情況，可以拿《古風五十九首》中的第十九“西上蓮花山”來說明。
這首詩是天寶十五載（756）安祿山起兵，洛陽陷落以後的作品。
這時李白遠居長江下遊，正在過着隐居求仙的生活，但聽說安祿山率兵占了洛陽，他心裡再也按捺不住了。
他的求仙思想和愛國主義思想發生了矛盾。
他不能忘卻北方人民所受的苦難，于是通過浪漫主義的幻想，寫出了這首詩。
詩中首先虛構了一個迷離飄忽的神仙境界。
他說登上西嶽華山的蓮花峰，遠遠望見了窈窕的仙女。
這位仙女穿着雲霓做成的衣裳，身後拖着寬寬的大帶，潔白的玉手捧着蓮花，跨着虛空的腳步登上高空，随風飄拂，升天而去。
但李白在駕着飛鴻而上青紫色的高空時，向下一望，洛陽地面茫茫一片，盡是“胡”兵，人民的鮮血塗滿了野草，殘害人民的僞官卻都在“沐猴而冠”。
詩人看到了這一切，他再也不能繼續前進了。
這正像《離騷》的結尾一樣，屈原幻想駕着飛龍，騰空而馳，忽然望見地下的故國舊鄉，終于停止了他的遠行。
李白和屈原一樣，都是在現實中沒有出路，而又熱烈地依戀着現實，内心裡充滿了矛盾。
從政治方向上來講，他是關心人民的疾苦的。
這表現在對戰争問題的态度上。
對于非正義的黩武戰争，他是反對的。
例如在《戰城南》那首詩裡，他控訴了黩武戰争帶給士兵的深重災難。
連年的東征西戰，統治階級把無數的勞動人民驅上了戰場，戰争奪去了人民的生命。
但是在這首詩裡過分地描寫了戰争的慘狀，給人的感覺是戰争的恐怖，不如《北風行》那樣從人民的憤恨出發更有力些。
《北風行》是李白在天寶十一載到幽州（今北京市和河北省北部一帶）時寫的。
他看到當時鎮守幽州的安祿山靠邊疆的戰功來邀寵，不斷挑起對周圍少數民族的不義戰争。
在《北風行》裡他塑造了一個富于反抗精神的思婦形象：“幽州思婦十二月，停歌罷笑雙蛾摧。
”她看見了丈夫的遺物“中有一雙白羽箭，蜘蛛結網生塵埃。
箭空在，人今戰死不複回！不忍見此物，焚之已成灰。
黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁！”在這裡也表現出李白的反抗性格。
這時他已
他過了逃難的生活，也做過敵人的俘虜；他看到過騎兵馳突的長安塵煙，也看到亂後沙場的荒涼；他親眼看見亂軍在長安城中屠殺搶掠，也聽說過“四萬義軍同日死”（《悲陳陶》）；他冒過偷渡兩軍防線的生命危險，也冒過對肅宗直谏的危險；他流過感傷時局的眼淚，也流過思念妻子家人的眼淚；他曾經幻想過“何時依虛幌，雙照淚痕幹”（《月夜》），也曾經親自嘗到“夜闌更秉燭，相對如夢寐”（《羌村》三首）的喜出望外的況味；他參加過兩京收複後激烈的政治鬥争，也看到過唐軍潰敗後，人民所遭受的苦難。
後來杜甫辭官不做，生活實在維持不下去了，才輾轉入蜀，在成都住了四年，後又遷居夔州（今四川奉節縣）。
他在夔州種過菜、養過雞，經營過果園，還種過稻。
最後又流浪到湖北湖南，死在由長沙到嶽陽的一條破船上。
李白和杜甫所處的時代，是唐帝國由盛而衰的急劇轉變時代，他們兩人都經曆了所謂的“開元盛世”，也都發現了天寶時代社會内部的黑暗和隐藏的危機，由于兩人的生活方式和社會地位不同，他們對于人民的态度也就不完全一緻。
李白是同情人民的，也有很高的政治熱情。
不過他在生活上和勞動人民有很大距離，隻有到了晚年潦倒在宣城的時候，才體會到“田家秋作苦，鄰女夜舂寒”（《宿五松山下荀媪家》）。
而杜甫的一生飽經離亂，對勞動人民在動亂中所遭受的苦難體會得較為深刻。
在安史之亂以後，李白還活了七年，他是生活在比較安定的東南地區，他對于流離戰亂的情境沒有親身經曆過。
他個人遭遇的不幸，沒有使他能夠認識統治階級内部矛盾的實質，但他的愛國熱誠是始終不渝的。
在杜甫一生中，主要的關鍵是安史之亂。
他在安史之亂期間，大都過的是逃難生活，饑寒交迫的生活，憂心如焚的生活。
就是在這樣的生活當中，他更接近了人民，更能體會人民的痛苦。
沒有安史之亂期間這一段生活，杜甫是不能成為偉大的現實主義詩人的。
隻是到了四川以後，他的生活才比較安定，寫的詩也相當多，就更加在詩律方面下功夫了。
二、思想與性格 李白、杜甫除去生活地位不同、遭遇不同以外，他們的思想和性格也有顯著的差異。
而這兩種因素更加直接地影響了李、杜詩歌的風貌。
就李白早年所受的教育來說，是諸子百家都有，不限于儒家經典。
這和一般的封建世族子弟是大不相同的。
他自稱“十五觀奇書，作賦淩（司馬）相如”（《贈張相鎬》），并且從這時起，他就好劍術，又好神仙。
他後來在四川戴天山讀書，和道士來往，并曾和喜歡談“縱橫術”的趙蕤交遊。
他性情倜傥，喜歡作俠客。
他出川後，把自己估計得很高，自以為是經邦治國之材，瞧不起死摳書本的儒生。
在《嘲魯儒》一詩裡，他嘲笑今山東曲阜一帶的儒生說：“魯叟談‘五經’，白發死章句。
問以經濟策，茫如墜煙霧。
”他常常有懷才不遇之感，對當時的權貴們非常痛惡。
在他的詩裡有抨擊現實的一面，例如《古風五十九首》中的第二十四“大車揚飛塵”，就是抨擊當時聲勢烜赫的“鬥雞徒”的。
他在政治上不得志時，就求仙學道，甚至正式做了道士。
李白少年時代的隐居、學劍術，以及與道士的交往，對于他的思想性格的形成和發展有很大的影響。
李白的思想基本上是儒、釋、道三家的混合，而以道教為主。
這種複雜的情況，可以拿《古風五十九首》中的第十九“西上蓮花山”來說明。
這首詩是天寶十五載（756）安祿山起兵，洛陽陷落以後的作品。
這時李白遠居長江下遊，正在過着隐居求仙的生活，但聽說安祿山率兵占了洛陽，他心裡再也按捺不住了。
他的求仙思想和愛國主義思想發生了矛盾。
他不能忘卻北方人民所受的苦難，于是通過浪漫主義的幻想，寫出了這首詩。
詩中首先虛構了一個迷離飄忽的神仙境界。
他說登上西嶽華山的蓮花峰，遠遠望見了窈窕的仙女。
這位仙女穿着雲霓做成的衣裳，身後拖着寬寬的大帶，潔白的玉手捧着蓮花，跨着虛空的腳步登上高空，随風飄拂，升天而去。
但李白在駕着飛鴻而上青紫色的高空時，向下一望，洛陽地面茫茫一片，盡是“胡”兵，人民的鮮血塗滿了野草，殘害人民的僞官卻都在“沐猴而冠”。
詩人看到了這一切，他再也不能繼續前進了。
這正像《離騷》的結尾一樣，屈原幻想駕着飛龍，騰空而馳，忽然望見地下的故國舊鄉，終于停止了他的遠行。
李白和屈原一樣，都是在現實中沒有出路，而又熱烈地依戀着現實，内心裡充滿了矛盾。
從政治方向上來講，他是關心人民的疾苦的。
這表現在對戰争問題的态度上。
對于非正義的黩武戰争，他是反對的。
例如在《戰城南》那首詩裡，他控訴了黩武戰争帶給士兵的深重災難。
連年的東征西戰，統治階級把無數的勞動人民驅上了戰場，戰争奪去了人民的生命。
但是在這首詩裡過分地描寫了戰争的慘狀，給人的感覺是戰争的恐怖，不如《北風行》那樣從人民的憤恨出發更有力些。
《北風行》是李白在天寶十一載到幽州（今北京市和河北省北部一帶）時寫的。
他看到當時鎮守幽州的安祿山靠邊疆的戰功來邀寵，不斷挑起對周圍少數民族的不義戰争。
在《北風行》裡他塑造了一個富于反抗精神的思婦形象：“幽州思婦十二月，停歌罷笑雙蛾摧。
”她看見了丈夫的遺物“中有一雙白羽箭，蜘蛛結網生塵埃。
箭空在，人今戰死不複回！不忍見此物，焚之已成灰。
黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁！”在這裡也表現出李白的反抗性格。
這時他已