第二章 初唐詩歌的新陳代謝
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[25]，風煙望五津[26]。
與君離别意，同是宦遊人。
海内存知己，天涯若比鄰。
無為在歧路，兒女共沾巾。
這首詩是送别之作。
詩一開頭點明送别的地點是在長安，接着點明杜少府（對縣尉的尊稱）上任的地方遠在四川。
中間兩聯都在安慰對方，從思想上來開導他。
先說兩人都是宦遊四方，分别也就不足為奇；再說形體上雖然分别，精神上還是聯系的。
隻要知道還有知己存在海内，盡管相隔天涯，實際上也就和鄰居一般了。
所以不需兒女情長地在送别的路上涕淚沾巾。
詩中五、六兩句是全詩主幹，也是曆來傳誦的名句。
這兩句表示真摯的友誼不會因空間的隔離而削弱。
末聯有安慰也有勸勉。
全詩都表現了作者曠達爽朗的胸襟，沒有一點凄苦悲傷的情調，思想比較健康。
在“四傑”中，因為身世的不幸，也有愁苦之作。
如駱賓王的《在獄詠蟬》： 西陸[27]蟬聲唱，南冠[28]客思深。
那堪玄鬓[29]影，來對白頭[30]吟。
露重飛難進，風多響易沉。
無人信高潔，誰為表予心？ 駱賓王在武則天當權時，曾上書言天下大計，觸怒了武則天，被人誣陷下獄，這首詩是他在獄中作的。
這是一首帶有象征性的詠物抒情詩，駱賓王把一腔悲憤沉痛的心情都寄托在詠物之中。
第五、六兩句說霧露太重，蟬就不易高飛遠去；風吹得太多，蟬的叫聲就易于消失，言外之意是說環境惡劣，自己不能有所作為。
末聯說沒有人相信自己心地的高潔，正因為沒有人了解自己，所以這首詩的序文裡才有“感而綴詩，贻諸知己”的話。
以上這兩首都是比較成熟的五言律詩。
兩詩都在首聯用對起法。
所不同的是《在獄詠蟬》的二、三兩聯對仗都很工整，而《送杜少府之任蜀川》的第二聯采用的則是順接法。
楊炯的五律，以《從軍行》為最有名。
詩說： 烽火照西京，心中自不平。
牙璋辭鳳阙[31]，鐵騎繞龍城。
雪暗雕旗畫[32]，風多雜鼓聲。
甯為百夫長[33]，勝作一書生。
這首詩寫一個愛國志士投筆從戎的形象，反映了初唐許多讀書人想到邊疆立功的壯志，也表現了作者積極向上的精神和豪爽的心情。
而且對仗工整，音韻铿锵，在形式上也是比較完美的。
楊炯還有《紫骝馬》一詩，用的也是樂府舊題，實際是用五律寫的邊塞詩，内容是寫遊俠生活和立功邊疆的願望。
五律之外，王勃還寫了幾十首五言絕句，寫風景，寫行旅的艱辛，寫對親友的懷念等等。
“四傑”和沈、宋同時，因為身世和政治地位不同，在詩的創作上走的是不同的道路，但在推廣五言律詩方面還是有共同之處。
隻是“四傑”不像沈、宋的多數詩篇那樣内容空洞。
三、陳子昂的複古與革新 當宮體詩正在武則天的宮廷上盛行之時，一個從四川出來的陳子昂（661—702）走上了文壇，他是一個具有豪俠氣概的人。
他雖然也歌頌武則天政權，卻不同意沈、宋那般人的作法。
他在《修竹篇序》裡說：“文章道弊五百年矣。
漢魏風骨，晉宋莫傳，然而文獻有可征者。
仆常暇時觀齊、梁間詩，采麗競繁，而興寄都絕，每以永（詠）歎。
”他認為齊、梁以來的詩，都是堆砌大量的華麗詞藻，而内容空洞，沒有理想，沒有寄托。
從《詩經》的《風》、《雅》以來所運用的比興手法，都已成為絕響。
至于漢、魏詩歌中那種具有感染力的雄健的詩篇，則是從晉、宋以來就失傳了。
從這段話裡，可見他認為作詩要有“風骨”，就是要具有“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”（《修竹篇序》）的雄健風格；要有“興寄”，就是通過比興的手法來寄托一種理想。
這樣的詩，顯然是和形式主義的宮體詩針鋒相對的。
他的詩歌創作實踐和他的詩歌創作理論是一緻的。
在《陳子昂集》的一百多首詩裡，幾乎沒有應制詩，律詩也比較少。
他的代表作《感遇三十八首》都是五言古詩。
《感遇三十八首》不是一時之作，内容不同，其中的思想高度、藝術造詣也不一緻，但總的說來，都是學習阮籍的《詠懷》詩。
《感遇》詩所寫的是對于他遭遇到的事情所生發的感觸。
其中每一首詩都各自獨立，卻沒有單獨的題目，後來李白的《古風》五十九首，就是學習這種寫法的。
在《感遇三十八首》中像“蘭若生春夏”、“本為貴公子”、“蒼蒼丁零塞”、“丁亥歲雲暮”等都是有名的。
前二首抒寫的是個人身世和理想，後二首則是反對非正義戰争的邊塞詩。
現在我們看看《感遇》詩的第二首： 蘭若生春夏，芊蔚[34]何青青！幽獨空林色，朱蕤[35]冒紫莖。
遲遲白日晚，袅袅[36]秋風生。
歲華盡搖落，芳意竟何成！ 全詩都是用比興的手法，來寄托身世之感。
他用澤蘭、杜若這類香草來比喻自己的高潔。
然而他這幽深孤獨的品質，卻使林色為之一空（“空”與“冒”對，都是動詞）。
而轉眼秋風一來，“歲華搖落”，雖有出人頭地的壯志，能有什麼成就呢？ 陳子昂出川以後，是希望能夠一鳴驚人，出人頭地的。
陳子昂想為國家做一番事業，而他
與君離别意，同是宦遊人。
海内存知己，天涯若比鄰。
無為在歧路，兒女共沾巾。
這首詩是送别之作。
詩一開頭點明送别的地點是在長安，接着點明杜少府（對縣尉的尊稱）上任的地方遠在四川。
中間兩聯都在安慰對方，從思想上來開導他。
先說兩人都是宦遊四方，分别也就不足為奇；再說形體上雖然分别，精神上還是聯系的。
隻要知道還有知己存在海内，盡管相隔天涯，實際上也就和鄰居一般了。
所以不需兒女情長地在送别的路上涕淚沾巾。
詩中五、六兩句是全詩主幹，也是曆來傳誦的名句。
這兩句表示真摯的友誼不會因空間的隔離而削弱。
末聯有安慰也有勸勉。
全詩都表現了作者曠達爽朗的胸襟，沒有一點凄苦悲傷的情調，思想比較健康。
在“四傑”中，因為身世的不幸，也有愁苦之作。
如駱賓王的《在獄詠蟬》： 西陸[27]蟬聲唱，南冠[28]客思深。
那堪玄鬓[29]影，來對白頭[30]吟。
露重飛難進，風多響易沉。
無人信高潔，誰為表予心？ 駱賓王在武則天當權時，曾上書言天下大計，觸怒了武則天，被人誣陷下獄，這首詩是他在獄中作的。
這是一首帶有象征性的詠物抒情詩，駱賓王把一腔悲憤沉痛的心情都寄托在詠物之中。
第五、六兩句說霧露太重，蟬就不易高飛遠去；風吹得太多，蟬的叫聲就易于消失，言外之意是說環境惡劣，自己不能有所作為。
末聯說沒有人相信自己心地的高潔，正因為沒有人了解自己，所以這首詩的序文裡才有“感而綴詩，贻諸知己”的話。
以上這兩首都是比較成熟的五言律詩。
兩詩都在首聯用對起法。
所不同的是《在獄詠蟬》的二、三兩聯對仗都很工整，而《送杜少府之任蜀川》的第二聯采用的則是順接法。
楊炯的五律，以《從軍行》為最有名。
詩說： 烽火照西京，心中自不平。
牙璋辭鳳阙[31]，鐵騎繞龍城。
雪暗雕旗畫[32]，風多雜鼓聲。
甯為百夫長[33]，勝作一書生。
這首詩寫一個愛國志士投筆從戎的形象，反映了初唐許多讀書人想到邊疆立功的壯志，也表現了作者積極向上的精神和豪爽的心情。
而且對仗工整，音韻铿锵，在形式上也是比較完美的。
楊炯還有《紫骝馬》一詩，用的也是樂府舊題，實際是用五律寫的邊塞詩，内容是寫遊俠生活和立功邊疆的願望。
五律之外，王勃還寫了幾十首五言絕句，寫風景，寫行旅的艱辛，寫對親友的懷念等等。
“四傑”和沈、宋同時，因為身世和政治地位不同，在詩的創作上走的是不同的道路，但在推廣五言律詩方面還是有共同之處。
隻是“四傑”不像沈、宋的多數詩篇那樣内容空洞。
三、陳子昂的複古與革新 當宮體詩正在武則天的宮廷上盛行之時，一個從四川出來的陳子昂（661—702）走上了文壇，他是一個具有豪俠氣概的人。
他雖然也歌頌武則天政權，卻不同意沈、宋那般人的作法。
他在《修竹篇序》裡說：“文章道弊五百年矣。
漢魏風骨，晉宋莫傳，然而文獻有可征者。
仆常暇時觀齊、梁間詩，采麗競繁，而興寄都絕，每以永（詠）歎。
”他認為齊、梁以來的詩，都是堆砌大量的華麗詞藻，而内容空洞，沒有理想，沒有寄托。
從《詩經》的《風》、《雅》以來所運用的比興手法，都已成為絕響。
至于漢、魏詩歌中那種具有感染力的雄健的詩篇，則是從晉、宋以來就失傳了。
從這段話裡，可見他認為作詩要有“風骨”，就是要具有“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”（《修竹篇序》）的雄健風格；要有“興寄”，就是通過比興的手法來寄托一種理想。
這樣的詩，顯然是和形式主義的宮體詩針鋒相對的。
他的詩歌創作實踐和他的詩歌創作理論是一緻的。
在《陳子昂集》的一百多首詩裡，幾乎沒有應制詩，律詩也比較少。
他的代表作《感遇三十八首》都是五言古詩。
《感遇三十八首》不是一時之作，内容不同，其中的思想高度、藝術造詣也不一緻，但總的說來，都是學習阮籍的《詠懷》詩。
《感遇》詩所寫的是對于他遭遇到的事情所生發的感觸。
其中每一首詩都各自獨立，卻沒有單獨的題目，後來李白的《古風》五十九首，就是學習這種寫法的。
在《感遇三十八首》中像“蘭若生春夏”、“本為貴公子”、“蒼蒼丁零塞”、“丁亥歲雲暮”等都是有名的。
前二首抒寫的是個人身世和理想，後二首則是反對非正義戰争的邊塞詩。
現在我們看看《感遇》詩的第二首： 蘭若生春夏，芊蔚[34]何青青！幽獨空林色，朱蕤[35]冒紫莖。
遲遲白日晚，袅袅[36]秋風生。
歲華盡搖落，芳意竟何成！ 全詩都是用比興的手法，來寄托身世之感。
他用澤蘭、杜若這類香草來比喻自己的高潔。
然而他這幽深孤獨的品質，卻使林色為之一空（“空”與“冒”對，都是動詞）。
而轉眼秋風一來，“歲華搖落”，雖有出人頭地的壯志，能有什麼成就呢？ 陳子昂出川以後，是希望能夠一鳴驚人，出人頭地的。
陳子昂想為國家做一番事業，而他