第十一章 羌族
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抵以畜牧為生。
《北史·宕昌傳》“牧養牦牛、牛、豕，以供其食”；《唐書·黨項傳》“養牦牛、馬、驢以供食，取麥他國以釀酒”是也。
然如附國，《北史》雲“其土高，氣候涼，多風少雨，宜小麥青稞”，則亦略知種植矣。
男女皆衣裘褐，被氈。
以皮為帽，形圓如缽。
或帶羃籬。
全剝牛腳皮為靴。
項系鐵鎖，手貫鐵钏。
王與酋帥，金為首飾，胸前懸一金花，徑三寸。
後來吐谷渾之服飾，亦頗與此相類。
蓋徙居羌地，化于羌也。
其居處有二：一織牛尾及羊毛覆屋，歲一易。
《北史》宕昌，《唐書·黨項傳》。
又其一為碉。
高者十餘丈，下者五六丈。
每級以木隔之。
基方四步，上方二三步。
狀似浮圖。
下級開小門，從内上通。
下必關閉，以防賊盜。
《北史·附國傳》蓋因所居之地而異也。
羌族程度，有極低者。
《北史》雲：可蘭，“目不識五色，耳不聞五聲。
頑弱不知戰鬥。
忽見異人，舉國便走。
性如野獸，體輕工走，逐不可得”。
幾距原人不遠矣。
其所信教，亦間有可考者。
宕昌、黨項，皆三年一相聚，殺牛羊以祭天。
黨項之俗：人年八十以上死者，以為令終，親戚不哭。
少死者即雲夭枉，乃悲。
附國：有死者，置屍高床上，沐浴衣服，被以甲，覆以獸皮。
子孫不哭，帶甲舞劍而呼雲：我父為鬼所殺，我欲殺鬼報冤。
自餘親戚，哭三聲而止。
死家殺牛，親族以豬酒相遺，共飲啖而瘗之。
死後十年，方始大葬。
必集親屬，殺馬動至數十匹。
立木為祖父神而事之。
大月氏之居東方，亦當與羌同俗。
西徙以後，則漸同化于白人。
故《漢書·大夏傳》謂其“土地、風氣，物類所有，民俗，錢貨，與安息同”。
《大宛列傳正義》引萬震《南州志》，謂其“城郭、宮室，與大秦同”。
《唐書》謂其“習旁行書，則其文字亦受之西域。
然東方舊俗，仍有存者”。
《北史·康國傳》謂其“婚姻喪制，與突厥同”是也。
據《北史》及《唐書》，昭武諸國，實以康為大宗。
《北史》雲：“其國立祖廟，以六月祭之。
諸國皆來助祭。
”《大唐西域記》曰：“凡諸胡國，此為其中。
進退威儀，遠近取則。
兵馬強盛，戰無前敵。
”俨然為禮樂征伐所自出焉。
其神教，則兼奉佛教及火教。
《唐書》謂“尚浮屠法，祠祆神”是也。
《隋書·康國傳》：“有《胡律》，置于祆祠。
将決罰則取而斷之。
”《石國傳》：“城東南立屋，置座于中。
正月六日，七月十五日，以王父母燒餘之骨，金甕盛之，置于床上。
巡繞而行，散以香花雜果。
王率臣下緻祭焉。
”火葬蓋佛教之法，法律置于祆祠，則其嚴祀之不待言矣。
又《隋書·曹國傳》：“國中有得悉神。
自海以東諸國，并敬事之。
其神有金人焉。
金破羅闊丈有五尺，高下相稱。
每日以駝五頭，馬十匹，羊一百口祭之。
常有千人，食之不盡。
”《漕國傳》：“其俗重淫祠。
蔥嶺山有順天神者，儀制極華。
金銀鍱為屋，以銀為地。
祠者日有千餘人。
祠前有一魚脊骨，其孔中通，馬騎出入。
”《唐書·東曹傳》：“有野叉城。
城有巨窟，嚴以關鑰。
歲再祭。
人向窟中立，即煙出，先觸者死。
”《史國傳》：“城有神祠，每祭必千羊，用兵類先禱乃行。
”此則各地方固有之神教也。
附錄一 鬼方考 《左氏》：僖公二十二年，“秦晉遷陸渾之戎于伊川”。
三十二年，“遽興姜戎，敗秦師于殽”。
襄公十四年，“将執戎子駒支。
範宣子親數諸朝，曰：來，姜戎氏。
昔秦人迫逐乃祖吾離于瓜州。
乃祖吾離，被苫蓋，蒙荊棘，以來歸我先君。
我先君惠公，有不腆之田，與女剖分而食之。
對曰：昔秦人負恃其衆，貪于土地，逐我諸戎。
惠公蠲其大德，謂我諸戎，是四嶽之胄裔也，毋是翦棄。
賜我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。
我諸戎翦其荊棘，驅其狐狸豺狼，以為先君不侵不叛之臣，至于今不貳。
昔文公與秦伐鄭，秦人竊與鄭盟，而舍戍焉，于是乎有殽之師。
晉禦其上，戎亢其下。
秦師不複，我諸戎實然”。
昭公九年，“周甘人與晉閻嘉争閻田。
晉梁丙、張趯帥陰戎伐颍。
王使詹桓伯辭于晉曰：先王居梼杌于四裔，以禦螭魅。
故允姓之奸，居于瓜州。
伯父惠公歸自秦，而誘以來。
使逼我諸姬，入我郊甸，則戎焉取之。
戎有中國，誰之咎也”？觀此諸文，陸渾之戎、姜戎、陰戎，異名同實，事至明白。
駒支自稱四嶽之胄，而周人稱為允姓之奸，則其人實有二姓。
杜《注》謂四嶽之後皆姓姜，又别為允姓者，說自不誤。
惟謂瓜州即敦煌襄十四、昭九年注兩言之，說出杜林《漢書·地理志》：敦煌，“杜林以為古瓜州，地生美瓜”，則不無可疑耳。
河西四郡，乃漢武所開。
春秋時，秦國疆域，蓋西不逾河，安得遠迹至敦煌哉？宋于庭謂詩“我征自西，至于艽野”之艽野，即“覃及鬼方”及《易》“高宗伐鬼方”之鬼方，又即《禮記·文王世子》“西方有九國焉”之九國。
《史記·殷本紀》：以西伯昌、九侯、鄂侯為三公。
《禮記·明堂位》：“脯鬼侯以享鄂侯。
”《正義》曰：“鬼侯，《周本紀》作九侯。
”蓋西方九國之諸侯，入為殷之三公。
《列子》稱相馬者九方臯，九方當即鬼方，以國為氏。
愚案《左氏》昭公二十二年，晉籍談、荀跞帥九州之戎，以納王于王城。
下言王城人敗陸渾于社。
則杜《注》謂九州戎即陸渾戎者不誤。
九州即九國，亦即艽野、鬼方。
蓋陸渾戎之故國。
所謂瓜州，疑亦其地也。
《漢書·賈捐之傳》：“武丁、成王，殷周之大仁也。
然其地東不過江黃，西不過氐羌。
”此以氐羌即武丁所伐之鬼方也。
《文選·趙充國頌》李《注》引《世本注》：“鬼方，于漢則先零戎也。
”《潛夫論·邊議篇》論羌亂曰：“破滅三輔，覃及鬼方。
”并以漢時之羌當古之鬼方。
幹寶《易注》，謂在北方《周易集解》，蓋誤。
氐羌者，《周書·王會解》：“氐羌以鸾鳥。
”孔《注》：“氐地羌。
羌不同，故謂之氐羌。
今謂之氐矣。
”蓋羌之一種也。
《呂覽·義賞篇》高《注》，謂“氐與羌二種夷民”，蓋誤。
案經典有但言羌者，《書·牧誓》“及庸、蜀、羌、髳、微、泸、彭、濮人”是也。
有兼言氐羌者：《詩·商頌》：“昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王。
”《大戴記·五帝德》述舜所撫者，析支、渠搜、氐羌是也。
羌為大名，氐為種别。
但言羌者，辭略也，蓋亦指氐羌矣。
《大戴記·帝系》：“陸終氏娶于鬼方氏。
鬼方氏之妹，謂之女隤貴氏。
”陸終為颛顼之後，則鬼方在古代，實與中國相婚姻。
故武丁伐之，至于勞師三年；其後又入為纣之三公也。
宜武王以撫有之為夢祥矣。
《詩》：“文王曰咨，咨女殷商。
如蜩如螗，如沸如羹。
小大既喪，人尚乎由行。
内奰于中國，覃及鬼方。
”《毛傳》僅訓鬼方為遠方，未能實指其事。
今知鬼方即鬼侯，則知“覃及鬼方”，正指脯鬼侯事也。
女隤貴，《世本》及《風俗通》皆作隤貴，《漢書·古今人表》作潰。
鬼貴同音，故餽字亦通作饋。
則隤貴字疑即隗字。
春秋狄人為隗姓，戎狄固以方位言，非以種族言。
遷古公于岐者，《書》《傳》皆稱狄，其地固在秦隴間
《北史·宕昌傳》“牧養牦牛、牛、豕，以供其食”；《唐書·黨項傳》“養牦牛、馬、驢以供食，取麥他國以釀酒”是也。
然如附國，《北史》雲“其土高，氣候涼，多風少雨，宜小麥青稞”，則亦略知種植矣。
男女皆衣裘褐，被氈。
以皮為帽，形圓如缽。
或帶羃籬。
全剝牛腳皮為靴。
項系鐵鎖，手貫鐵钏。
王與酋帥，金為首飾，胸前懸一金花，徑三寸。
後來吐谷渾之服飾，亦頗與此相類。
蓋徙居羌地，化于羌也。
其居處有二：一織牛尾及羊毛覆屋，歲一易。
《北史》宕昌，《唐書·黨項傳》。
又其一為碉。
高者十餘丈，下者五六丈。
每級以木隔之。
基方四步，上方二三步。
狀似浮圖。
下級開小門，從内上通。
下必關閉，以防賊盜。
《北史·附國傳》蓋因所居之地而異也。
羌族程度，有極低者。
《北史》雲：可蘭，“目不識五色，耳不聞五聲。
頑弱不知戰鬥。
忽見異人，舉國便走。
性如野獸，體輕工走，逐不可得”。
幾距原人不遠矣。
其所信教，亦間有可考者。
宕昌、黨項，皆三年一相聚，殺牛羊以祭天。
黨項之俗：人年八十以上死者，以為令終，親戚不哭。
少死者即雲夭枉，乃悲。
附國：有死者，置屍高床上，沐浴衣服，被以甲，覆以獸皮。
子孫不哭，帶甲舞劍而呼雲：我父為鬼所殺，我欲殺鬼報冤。
自餘親戚，哭三聲而止。
死家殺牛，親族以豬酒相遺，共飲啖而瘗之。
死後十年，方始大葬。
必集親屬，殺馬動至數十匹。
立木為祖父神而事之。
大月氏之居東方，亦當與羌同俗。
西徙以後，則漸同化于白人。
故《漢書·大夏傳》謂其“土地、風氣，物類所有，民俗，錢貨，與安息同”。
《大宛列傳正義》引萬震《南州志》，謂其“城郭、宮室，與大秦同”。
《唐書》謂其“習旁行書，則其文字亦受之西域。
然東方舊俗，仍有存者”。
《北史·康國傳》謂其“婚姻喪制，與突厥同”是也。
據《北史》及《唐書》，昭武諸國，實以康為大宗。
《北史》雲：“其國立祖廟，以六月祭之。
諸國皆來助祭。
”《大唐西域記》曰：“凡諸胡國，此為其中。
進退威儀，遠近取則。
兵馬強盛，戰無前敵。
”俨然為禮樂征伐所自出焉。
其神教，則兼奉佛教及火教。
《唐書》謂“尚浮屠法，祠祆神”是也。
《隋書·康國傳》：“有《胡律》，置于祆祠。
将決罰則取而斷之。
”《石國傳》：“城東南立屋，置座于中。
正月六日，七月十五日，以王父母燒餘之骨，金甕盛之，置于床上。
巡繞而行，散以香花雜果。
王率臣下緻祭焉。
”火葬蓋佛教之法，法律置于祆祠，則其嚴祀之不待言矣。
又《隋書·曹國傳》：“國中有得悉神。
自海以東諸國，并敬事之。
其神有金人焉。
金破羅闊丈有五尺，高下相稱。
每日以駝五頭，馬十匹，羊一百口祭之。
常有千人，食之不盡。
”《漕國傳》：“其俗重淫祠。
蔥嶺山有順天神者，儀制極華。
金銀鍱為屋，以銀為地。
祠者日有千餘人。
祠前有一魚脊骨，其孔中通，馬騎出入。
”《唐書·東曹傳》：“有野叉城。
城有巨窟，嚴以關鑰。
歲再祭。
人向窟中立，即煙出，先觸者死。
”《史國傳》：“城有神祠，每祭必千羊，用兵類先禱乃行。
”此則各地方固有之神教也。
附錄一 鬼方考 《左氏》：僖公二十二年，“秦晉遷陸渾之戎于伊川”。
三十二年，“遽興姜戎，敗秦師于殽”。
襄公十四年，“将執戎子駒支。
範宣子親數諸朝，曰：來，姜戎氏。
昔秦人迫逐乃祖吾離于瓜州。
乃祖吾離，被苫蓋，蒙荊棘，以來歸我先君。
我先君惠公，有不腆之田，與女剖分而食之。
對曰：昔秦人負恃其衆，貪于土地，逐我諸戎。
惠公蠲其大德，謂我諸戎，是四嶽之胄裔也，毋是翦棄。
賜我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。
我諸戎翦其荊棘，驅其狐狸豺狼，以為先君不侵不叛之臣，至于今不貳。
昔文公與秦伐鄭，秦人竊與鄭盟，而舍戍焉，于是乎有殽之師。
晉禦其上，戎亢其下。
秦師不複，我諸戎實然”。
昭公九年，“周甘人與晉閻嘉争閻田。
晉梁丙、張趯帥陰戎伐颍。
王使詹桓伯辭于晉曰：先王居梼杌于四裔，以禦螭魅。
故允姓之奸，居于瓜州。
伯父惠公歸自秦，而誘以來。
使逼我諸姬，入我郊甸，則戎焉取之。
戎有中國，誰之咎也”？觀此諸文，陸渾之戎、姜戎、陰戎，異名同實，事至明白。
駒支自稱四嶽之胄，而周人稱為允姓之奸，則其人實有二姓。
杜《注》謂四嶽之後皆姓姜，又别為允姓者，說自不誤。
惟謂瓜州即敦煌襄十四、昭九年注兩言之，說出杜林《漢書·地理志》：敦煌，“杜林以為古瓜州，地生美瓜”，則不無可疑耳。
河西四郡，乃漢武所開。
春秋時，秦國疆域，蓋西不逾河，安得遠迹至敦煌哉？宋于庭謂詩“我征自西，至于艽野”之艽野，即“覃及鬼方”及《易》“高宗伐鬼方”之鬼方，又即《禮記·文王世子》“西方有九國焉”之九國。
《史記·殷本紀》：以西伯昌、九侯、鄂侯為三公。
《禮記·明堂位》：“脯鬼侯以享鄂侯。
”《正義》曰：“鬼侯，《周本紀》作九侯。
”蓋西方九國之諸侯，入為殷之三公。
《列子》稱相馬者九方臯，九方當即鬼方，以國為氏。
愚案《左氏》昭公二十二年，晉籍談、荀跞帥九州之戎，以納王于王城。
下言王城人敗陸渾于社。
則杜《注》謂九州戎即陸渾戎者不誤。
九州即九國，亦即艽野、鬼方。
蓋陸渾戎之故國。
所謂瓜州，疑亦其地也。
《漢書·賈捐之傳》：“武丁、成王，殷周之大仁也。
然其地東不過江黃，西不過氐羌。
”此以氐羌即武丁所伐之鬼方也。
《文選·趙充國頌》李《注》引《世本注》：“鬼方，于漢則先零戎也。
”《潛夫論·邊議篇》論羌亂曰：“破滅三輔，覃及鬼方。
”并以漢時之羌當古之鬼方。
幹寶《易注》，謂在北方《周易集解》，蓋誤。
氐羌者，《周書·王會解》：“氐羌以鸾鳥。
”孔《注》：“氐地羌。
羌不同，故謂之氐羌。
今謂之氐矣。
”蓋羌之一種也。
《呂覽·義賞篇》高《注》，謂“氐與羌二種夷民”，蓋誤。
案經典有但言羌者，《書·牧誓》“及庸、蜀、羌、髳、微、泸、彭、濮人”是也。
有兼言氐羌者：《詩·商頌》：“昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王。
”《大戴記·五帝德》述舜所撫者，析支、渠搜、氐羌是也。
羌為大名，氐為種别。
但言羌者，辭略也，蓋亦指氐羌矣。
《大戴記·帝系》：“陸終氏娶于鬼方氏。
鬼方氏之妹，謂之女隤貴氏。
”陸終為颛顼之後，則鬼方在古代，實與中國相婚姻。
故武丁伐之，至于勞師三年；其後又入為纣之三公也。
宜武王以撫有之為夢祥矣。
《詩》：“文王曰咨，咨女殷商。
如蜩如螗，如沸如羹。
小大既喪，人尚乎由行。
内奰于中國，覃及鬼方。
”《毛傳》僅訓鬼方為遠方，未能實指其事。
今知鬼方即鬼侯，則知“覃及鬼方”，正指脯鬼侯事也。
女隤貴，《世本》及《風俗通》皆作隤貴，《漢書·古今人表》作潰。
鬼貴同音，故餽字亦通作饋。
則隤貴字疑即隗字。
春秋狄人為隗姓，戎狄固以方位言，非以種族言。
遷古公于岐者，《書》《傳》皆稱狄，其地固在秦隴間
