第十一章 羌族
關燈
小
中
大
也。
漢隗嚣，天水成紀人。
魏隗禧，京兆人。
秦始皇時有丞相隗狀，當亦秦人也。
隗禧，見《三國·魏志·王肅傳》。
《國語·鄭語》：史伯謂鄭桓公曰：“當成周者，西有虞、虢、晉、隗、霍、楊、魏、芮。
”則東遷後猶資其翊衛，周大夫之行役艽野，固無足怪矣。
《左僖》二十二年杜《注》，但雲“允姓之戎居陸渾，在秦晉西北。
” 《左》昭九年，杜《注》，“允姓，陰戎之祖，與三苗俱放三危者”。
蓋因陰戎、三苗皆姜姓雲然。
《禹貢疏》：“鄭玄引《地記書》曰：三危之山，在鳥鼠之西，南當岷山。
”《水經注》卷四十引《山海經》，亦雲：“在鳥鼠山西。
”又雲：“江水東過江陽縣，雒水從三危道廣魏雒縣南，東南注之。
”雒縣，今廣漢也。
然則三危之脈，實在隴蜀之間。
《續書·郡國志》謂首陽有三危，三苗所處。
雖不中，當不遠矣。
孔晁謂“氐地羌謂之氐羌，今謂之氐”，則漢時所謂氐者，即古所謂氐羌。
《漢書·西南夷傳》曰：“自筰以東北，君長以十數，冉駹最大。
自駹以東北，君長以十數，白馬最大。
皆氐類也。
”《地理志》隴西有氐道，廣漢有甸氐道、剛氐道，蜀郡有翦氐道。
古所謂鬼方者，必去此不遠矣。
陸渾之戎，杜《注》謂在當時之陸渾縣僖二十二年。
又有伊洛之戎。
《注》謂“雜戎，居伊水，洛水之間者”。
僖十一年。
疏引《釋例》：“河南雒陽縣西南有戎城。
”又有蠻氏。
《注》雲：“戎别種也。
河南新城東南有蠻氏城。
”成公六年。
案成公六年侵宋之役，《左氏》以伊洛之戎、陸渾、蠻氏并舉，則自系三族，然秦晉遷陸渾之戎于伊川，則實與伊洛之戎雜處。
《左氏》之伊洛之戎，《春秋》但作雒戎，得毋雒戎在雒，陸渾之戎在伊川，雲伊洛之戎者，實兩種既混合後之總稱與。
哀公四年，“蠻子赤奔晉陰地。
陰地之命大夫士蔑，緻九州之戎，将裂田以與蠻子而城之；且将為之蔔。
蠻子聽蔔，遂執之，與其五大夫，以畀楚師于三戶”。
則蠻子所奔者，實陸渾之戎陸渾以昭十七年為晉所滅，然其部落自在，故二十二年，籍談、荀跞仍帥其衆以納王也，二者之關系亦極密。
莊公二十八年，“晉侯娶二女于戎，大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾”。
杜《注》謂“小戎，允姓之戎”，其言當有所據。
獻公是時，未必越秦而遠婚于西垂。
又僖二十二年《疏》雲：“十一年傳稱伊洛之戎，同伐京師，則伊洛先有戎矣。
”疑允姓之戎，本有在伊洛之間者，惠公之處離吾，特使之從其類也。
然則蠻氏之戎，或亦氐羌之族矣。
此皆鬼方之類，播遷而入中國者邪？ 氐羌之俗，有與中國類者。
《左》莊二十一年，“王以後之鞶鑒與之”。
杜《注》雲：“鞶帶而以鏡為飾也。
今西方羌胡猶然，古之遺服。
”定六年“定之鞶鑒”注同。
《詩》：“在其闆屋，亂我心曲。
”《毛傳》曰：“西戎闆屋。
”《正義》：“《地理志》曰：天水，隴西，山多林木，民以闆為屋。
故《秦詩》雲：在其闆屋。
然則秦之西垂，民亦闆屋。
”則衣服居處，西戎與中國極相類矣。
此皆其久相往來之征，宜高宗之勤兵力于此也。
《後漢書》謂巴“俗喜歌舞。
高祖觀之，曰：此武王伐纣之歌也。
乃令樂人習之，所謂巴渝舞也”。
《尚書大傳》，稱武王伐纣之師，前歌後舞，所用者蓋即巴人，巴亦氐類也。
殆果“終撫九國”欤？駒支謂“我諸戎飲食衣服，不與華同；贽币不通，言語不達”。
達亦通也，謂無使命往來。
非謂其人不知華語也。
不然，安能賦《青蠅》之詩邪？ 《三國志》注引《魏略》：“氐語不與中國同，及羌雜胡同。
”胡者，匈奴，氐與習，故亦通其語。
羌則其本語也。
《荀子大略》曰：“氐羌之虜也，不憂其系壘也，而憂其不焚也。
”《注》：“氐羌之俗，死則焚其屍。
”《呂覽·義賞》：“氐羌之民，其虜也，不憂其系累，而憂其死不焚也。
”《後書》謂羌人死則燒其屍。
皆氐羌同族之證。
《山海經·海内經》：“伯夷父生西嶽。
西嶽生先龍。
先龍，是始生氐羌，氐羌乞姓。
”西嶽疑四嶽之誤。
乞姓疑亦允姓之訛。
又《海内南經》：“氐人國，在建木西。
其為人，人面而魚身，無足。
”《大荒西經》：“有互人之國。
炎帝之孫，名曰靈恝。
靈恝生互人，是能上下于天。
有魚偏枯，名曰魚婦颛顼。
死即複蘇。
風道北來，天乃大水泉，蛇乃化為魚，是為魚婦颛顼。
死即複蘇。
”《圖贊》：“炎帝之苗，實生氐人。
死則複蘇，厥身為鱗。
雲南疑當作雨是托，浮遊天津。
”靈恝，《注》雲：“音如券契之契。
”與乞姓之乞，音同字異。
《山海經》固不足信，亦氐羌姜姓之一佐證。
頗疑姜、羌實一字也。
鬼方所在，古人雖不審谛，率皆以為在西。
自《詩序》以《殷武》之詩為祀高宗，《毛傳》以“撻彼殷武，奮伐荊楚”為指武丁，乃有以鬼方為在楚者。
今本《竹書紀年》，“武丁三十有二祀，伐鬼方，次于荊”，即據此等說僞造。
下又雲：“三十有四祀，王師克鬼方，氐羌來賓”，遂忘其自相矛盾也。
近世鄒叔績，推波助瀾，又據紅岩摩崖石刻，謂鬼方在貴州，則去之愈遠矣。
《紅崖碑》者，在“貴州永甯東六十裡紅岩後山諸葛營旁。
字大者周尺三四尺，小者尺餘，深五六寸許。
共二十五字。
土人以其在諸葛營旁，稱為《諸葛碑》。
又《傳》雲：不知刻自何年。
諸葛征南，營其下，讀而拜焉，使蠻人護之，故謂之《諸葛碑》。
蠻人因歲祀之，以占夝雨瘴疫。
其碑在岩上最高處，非緟木疊架，不能上拓”。
以上據鄒氏《紅崖碑釋文》。
其文詭異而初不古，不知何世好事者所為。
鄒氏一一鈎摹而強釋之，附會為高宗征鬼方所刻，亦可謂好奇之過矣。
鄒氏之說曰：“漢之先零羌，即今青海。
漢代之羌，有今藏地喀木。
故《前漢書·地理志》雲：桓水南行羌中，入南海。
桓水，即今瀾滄江也。
案此說亦誤。
羌之種落，又延蔓于武都、越巂，所謂參狼、白馬、旄牛諸羌是也。
以《竹書》《世本》《後漢書》證之，鬼方即羌明甚。
是則今青海、藏地喀木，及滇蜀之西徼，皆商代鬼方。
故虞仲翔謂坤為鬼方。
坤西南，且好寇竊，亦同羌俗也。
案虞《注》“襦有衣袽終日戒”雲：“伐鬼方三年乃克，旅人訴勞。
衣服皆敗。
鬼方之民，猶或寇竊，故終日戒也。
”今雲貴羅羅種，自謂其先出于旄牛，殆亦羌種？其俗有鬼主，見《唐書》《宋史·南蠻傳》。
愈以知羌即鬼方也。
案羅羅乃古之濮人，予别有考。
羌以父名母姓為種号，所謂旄牛，或人名，如蒙古始祖孛兒帖赤那，譯言蒼狼之例，非必謂其先為旄牛所生也。
《三國志》注引《魏略》，謂“氐種非一，或号青氐，或号白氐，或号蚺氐，此蓋蟲之類，中國即其服色而名之”，蓋氐羌有圖騰之俗。
又部落各别其衣色。
青氐、白氐之稱，由衣色而生；旄牛、白馬、蚺氐之名，皆以圖騰而立。
圖騰之制，部各不同，斷不能謂漢代之西羌，同于今日之羅羅也。
至以鬼主附會鬼方，則尤為曲說矣。
高宗之伐鬼方也，自荊楚深入，始入其地。
曆今黔滇審矣。
三年克之而還，蓋仍從故道，會諸侯于南嶽也。
此則其東還過西方而刻石紀功之作。
”案鄒氏以羌為鬼方，是也，乃舉後世羌人所居之地，悉指為殷時之鬼方，則近于兒戲矣。
古者師行日三十裡，六軍一萬五千人，如何曆湘、鄂、滇、黔以入海、藏邪？
漢隗嚣，天水成紀人。
魏隗禧，京兆人。
秦始皇時有丞相隗狀，當亦秦人也。
隗禧，見《三國·魏志·王肅傳》。
《國語·鄭語》：史伯謂鄭桓公曰：“當成周者，西有虞、虢、晉、隗、霍、楊、魏、芮。
”則東遷後猶資其翊衛，周大夫之行役艽野，固無足怪矣。
《左僖》二十二年杜《注》，但雲“允姓之戎居陸渾，在秦晉西北。
” 《左》昭九年，杜《注》，“允姓，陰戎之祖，與三苗俱放三危者”。
蓋因陰戎、三苗皆姜姓雲然。
《禹貢疏》：“鄭玄引《地記書》曰：三危之山，在鳥鼠之西，南當岷山。
”《水經注》卷四十引《山海經》，亦雲：“在鳥鼠山西。
”又雲：“江水東過江陽縣，雒水從三危道廣魏雒縣南，東南注之。
”雒縣，今廣漢也。
然則三危之脈，實在隴蜀之間。
《續書·郡國志》謂首陽有三危，三苗所處。
雖不中，當不遠矣。
孔晁謂“氐地羌謂之氐羌，今謂之氐”，則漢時所謂氐者，即古所謂氐羌。
《漢書·西南夷傳》曰：“自筰以東北，君長以十數，冉駹最大。
自駹以東北，君長以十數，白馬最大。
皆氐類也。
”《地理志》隴西有氐道，廣漢有甸氐道、剛氐道，蜀郡有翦氐道。
古所謂鬼方者，必去此不遠矣。
陸渾之戎，杜《注》謂在當時之陸渾縣僖二十二年。
又有伊洛之戎。
《注》謂“雜戎，居伊水，洛水之間者”。
僖十一年。
疏引《釋例》：“河南雒陽縣西南有戎城。
”又有蠻氏。
《注》雲：“戎别種也。
河南新城東南有蠻氏城。
”成公六年。
案成公六年侵宋之役，《左氏》以伊洛之戎、陸渾、蠻氏并舉，則自系三族，然秦晉遷陸渾之戎于伊川，則實與伊洛之戎雜處。
《左氏》之伊洛之戎，《春秋》但作雒戎，得毋雒戎在雒，陸渾之戎在伊川，雲伊洛之戎者，實兩種既混合後之總稱與。
哀公四年，“蠻子赤奔晉陰地。
陰地之命大夫士蔑，緻九州之戎，将裂田以與蠻子而城之；且将為之蔔。
蠻子聽蔔，遂執之，與其五大夫，以畀楚師于三戶”。
則蠻子所奔者，實陸渾之戎陸渾以昭十七年為晉所滅，然其部落自在，故二十二年，籍談、荀跞仍帥其衆以納王也，二者之關系亦極密。
莊公二十八年，“晉侯娶二女于戎，大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾”。
杜《注》謂“小戎，允姓之戎”，其言當有所據。
獻公是時，未必越秦而遠婚于西垂。
又僖二十二年《疏》雲：“十一年傳稱伊洛之戎，同伐京師，則伊洛先有戎矣。
”疑允姓之戎，本有在伊洛之間者，惠公之處離吾，特使之從其類也。
然則蠻氏之戎，或亦氐羌之族矣。
此皆鬼方之類，播遷而入中國者邪？ 氐羌之俗，有與中國類者。
《左》莊二十一年，“王以後之鞶鑒與之”。
杜《注》雲：“鞶帶而以鏡為飾也。
今西方羌胡猶然，古之遺服。
”定六年“定之鞶鑒”注同。
《詩》：“在其闆屋，亂我心曲。
”《毛傳》曰：“西戎闆屋。
”《正義》：“《地理志》曰：天水，隴西，山多林木，民以闆為屋。
故《秦詩》雲：在其闆屋。
然則秦之西垂，民亦闆屋。
”則衣服居處，西戎與中國極相類矣。
此皆其久相往來之征，宜高宗之勤兵力于此也。
《後漢書》謂巴“俗喜歌舞。
高祖觀之，曰：此武王伐纣之歌也。
乃令樂人習之，所謂巴渝舞也”。
《尚書大傳》，稱武王伐纣之師，前歌後舞，所用者蓋即巴人，巴亦氐類也。
殆果“終撫九國”欤？駒支謂“我諸戎飲食衣服，不與華同；贽币不通，言語不達”。
達亦通也，謂無使命往來。
非謂其人不知華語也。
不然，安能賦《青蠅》之詩邪？ 《三國志》注引《魏略》：“氐語不與中國同，及羌雜胡同。
”胡者，匈奴，氐與習，故亦通其語。
羌則其本語也。
《荀子大略》曰：“氐羌之虜也，不憂其系壘也，而憂其不焚也。
”《注》：“氐羌之俗，死則焚其屍。
”《呂覽·義賞》：“氐羌之民，其虜也，不憂其系累，而憂其死不焚也。
”《後書》謂羌人死則燒其屍。
皆氐羌同族之證。
《山海經·海内經》：“伯夷父生西嶽。
西嶽生先龍。
先龍，是始生氐羌，氐羌乞姓。
”西嶽疑四嶽之誤。
乞姓疑亦允姓之訛。
又《海内南經》：“氐人國，在建木西。
其為人，人面而魚身，無足。
”《大荒西經》：“有互人之國。
炎帝之孫，名曰靈恝。
靈恝生互人，是能上下于天。
有魚偏枯，名曰魚婦颛顼。
死即複蘇。
風道北來，天乃大水泉，蛇乃化為魚，是為魚婦颛顼。
死即複蘇。
”《圖贊》：“炎帝之苗，實生氐人。
死則複蘇，厥身為鱗。
雲南疑當作雨是托，浮遊天津。
”靈恝，《注》雲：“音如券契之契。
”與乞姓之乞，音同字異。
《山海經》固不足信，亦氐羌姜姓之一佐證。
頗疑姜、羌實一字也。
鬼方所在，古人雖不審谛，率皆以為在西。
自《詩序》以《殷武》之詩為祀高宗，《毛傳》以“撻彼殷武，奮伐荊楚”為指武丁，乃有以鬼方為在楚者。
今本《竹書紀年》，“武丁三十有二祀，伐鬼方，次于荊”，即據此等說僞造。
下又雲：“三十有四祀，王師克鬼方，氐羌來賓”，遂忘其自相矛盾也。
近世鄒叔績，推波助瀾，又據紅岩摩崖石刻，謂鬼方在貴州，則去之愈遠矣。
《紅崖碑》者，在“貴州永甯東六十裡紅岩後山諸葛營旁。
字大者周尺三四尺，小者尺餘，深五六寸許。
共二十五字。
土人以其在諸葛營旁，稱為《諸葛碑》。
又《傳》雲：不知刻自何年。
諸葛征南，營其下，讀而拜焉，使蠻人護之，故謂之《諸葛碑》。
蠻人因歲祀之，以占夝雨瘴疫。
其碑在岩上最高處，非緟木疊架，不能上拓”。
以上據鄒氏《紅崖碑釋文》。
其文詭異而初不古，不知何世好事者所為。
鄒氏一一鈎摹而強釋之，附會為高宗征鬼方所刻，亦可謂好奇之過矣。
鄒氏之說曰：“漢之先零羌，即今青海。
漢代之羌，有今藏地喀木。
故《前漢書·地理志》雲：桓水南行羌中，入南海。
桓水，即今瀾滄江也。
案此說亦誤。
羌之種落，又延蔓于武都、越巂，所謂參狼、白馬、旄牛諸羌是也。
以《竹書》《世本》《後漢書》證之，鬼方即羌明甚。
是則今青海、藏地喀木，及滇蜀之西徼，皆商代鬼方。
故虞仲翔謂坤為鬼方。
坤西南，且好寇竊，亦同羌俗也。
案虞《注》“襦有衣袽終日戒”雲：“伐鬼方三年乃克，旅人訴勞。
衣服皆敗。
鬼方之民，猶或寇竊，故終日戒也。
”今雲貴羅羅種，自謂其先出于旄牛，殆亦羌種？其俗有鬼主，見《唐書》《宋史·南蠻傳》。
愈以知羌即鬼方也。
案羅羅乃古之濮人，予别有考。
羌以父名母姓為種号，所謂旄牛，或人名，如蒙古始祖孛兒帖赤那，譯言蒼狼之例，非必謂其先為旄牛所生也。
《三國志》注引《魏略》，謂“氐種非一，或号青氐，或号白氐，或号蚺氐，此蓋蟲之類，中國即其服色而名之”，蓋氐羌有圖騰之俗。
又部落各别其衣色。
青氐、白氐之稱，由衣色而生；旄牛、白馬、蚺氐之名，皆以圖騰而立。
圖騰之制，部各不同，斷不能謂漢代之西羌，同于今日之羅羅也。
至以鬼主附會鬼方，則尤為曲說矣。
高宗之伐鬼方也，自荊楚深入，始入其地。
曆今黔滇審矣。
三年克之而還，蓋仍從故道，會諸侯于南嶽也。
此則其東還過西方而刻石紀功之作。
”案鄒氏以羌為鬼方，是也，乃舉後世羌人所居之地，悉指為殷時之鬼方，則近于兒戲矣。
古者師行日三十裡，六軍一萬五千人，如何曆湘、鄂、滇、黔以入海、藏邪？
