第九章 粵族
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屬國。
《隋書》雲：其王姓刹帝利氏；赤土，《隋書》雲：其王姓瞿昙氏，亦皆印度氏族也。
安南之地，唐時猶屬中國，為都護府。
後梁貞明中，土豪曲承美據之，送款于汴。
劉隐遣兵伐執之。
使楊廷藝領其地。
後為其下所殺。
牙将吳權自立，稱王。
未幾，大亂。
驩州刺史丁部領定之。
部領始稱帝，國号瞿越。
時宋太祖開寶四年也。
旋為大将黎桓所篡。
宋太宗出兵讨之，弗克。
因而封之。
真宗時，又為其臣李公蘊所篡，改号大越。
理宗時，女主佛金，傳位于夫陳炬。
自是陳氏代主其國。
自李氏以來，世受封于中國。
惟神宗以其犯邊，嘗一讨之而已。
元世祖為皇弟時，嘗自西藏入雲南，留兀良哈台經略其地。
兀良哈台既定雲南，使招安南，安南不受命。
元屢興兵伐之，皆不利。
明建文帝元年，陳氏為外戚黎季牦所篡。
季牦複姓胡，改國号曰大虞。
成祖使沐晟、張輔，分出廣西、雲南讨之。
時季牦已傳位于子漢倉《明史》名奁，并擒之。
求陳氏後，不得。
乃以其地置交趾布政司。
時永樂七年也。
交趾與中國分立久，猝不易合。
明官又不善撫馭；中官采辦其地者，又多貪婪侵擾；遂至叛者四起。
至宣宗宣德二年，卒棄其地于黎利。
交趾複合于中國，僅十有九年而已。
黎利有國，建号大越。
世宗嘉靖六年，為其臣莫登庸所篡。
明人來讨。
登庸入鎮南關，囚首徒跣，請舉國為内臣，乃削國号，立都統司，以登庸為使。
黎氏遺臣阮淦，立其後甯莊宗于老撾。
旋入西京。
神宗萬曆二十年，入東京，滅莫氏。
明以其為内臣，來讨。
立其後于高平。
黎氏亦如莫氏故事，受都統使職，乃已。
清人入關，仍封黎氏為安南國王，以莫氏為都統使。
三藩兵起，黎氏乃乘機滅莫氏焉。
初黎氏莊宗，以其婿鄭檢為太師，阮淦為将軍。
鄭氏傳松、梉、作、根、森，世執政柄。
而阮淦子潢，南鎮順化。
世宗名維禫太子，為鄭松所廢。
阮潢起兵讨之，不克。
自是阮氏遂自立，惟對黎氏，猶執臣禮而已。
阮氏以西貢為重鎮，阮潢七世孫福嶼，置副王以鎮之。
福嶼殺其長子，而立次子福順。
西山豪族阮文嶽、文慮、文惠兄弟起兵，陷順化。
福順死，文嶽自立，為交趾郡王。
會鄭森亦廢嫡子棟，而立庶子幹。
森卒，幹襲。
棟廢而代之。
幹乞師于文嶽。
文嶽使文惠入東京。
棟自殺。
文惠遂篡黎氏。
時清高宗乾隆五十年也。
清人為之出師，入東京，封黎氏後維祁。
已為文惠所襲敗，乃因其請降，封之。
表名阮光平。
舊阮之亡也，福順子福映嘉隆帝奔海島，使法教士阿特蘭傅其子，乞援法蘭西及暹羅。
暹羅助以兵，複下交趾，後法兵亦至，遂滅文惠子弘瑞清仁宗嘉慶七年。
仍受封為越南國王。
自黎莫紛争以來，幾三百年矣，至此乃複統一，而歐人之禍遽起。
初福映之乞援于法也，許事成，割化南島，且許法人自由通商。
及事定，靳化南島不割。
傳明命名弘安，紹治名弘特，嗣德名弘經三帝，時與法人龃龉。
法人以兵據西貢。
清同治元年，越人割邊和、嘉定、定祥三州。
永隆、安江、河仙三州，由法代治。
雲南回亂之起，清提督馬如龍，使法商人秋辟伊（Dupuis）一譯久辟酉由紅河為運軍械。
法人始知道紅河可通雲南，謀越之心益亟。
同治十二年，法人下令：許中、法兩國船，通航紅河。
已以紅河沿岸多亂事，駐兵海防、河内，遂陷東京。
越人結黑旗兵複之。
時越大臣阮文祥當國，主閉關，再廢立。
法人來攻，結約二十八條，夷為法之保護國。
中國不認，遂緻與法開戰，而越卒以亡。
越南之地，自秦至唐，恒為中國郡縣；且為中國與西南洋交通要區。
然卒不能自保。
至近世，且以是資敵，使用為侵略滇、黔之根據，亦可哀矣。
馬來人除在今日中國境内者，多與漢人同化；安南曾為中國郡縣外，其受漢族文明之牖啟最早者，當推三韓及日本。
三韓者：曰馬韓，據今朝鮮忠清道地。
曰弁韓，曰辰韓，居今慶尚道地。
《後漢書》《三國志》，皆以辰韓為秦人避役者。
金于霖《韓國小史》，則稱秦人避役者為秦韓。
或稱之曰辰韓，則稱故辰韓為辰韓本種焉。
《三國志》謂辰韓：“言語不與馬韓同。
其名國為邦，弓為弧，賊為寇，行酒為行觞案《禮記·投壺》：“命酌者曰：請行觞”，相呼皆為徒，有似秦人，非但燕、齊之名物也。
”《南史·百濟傳》：“呼帽曰冠，襦曰複衫，袴曰裈，其言參諸夏，亦秦韓之遺俗雲。
”三韓中，馬韓最大，弁韓、辰韓，皆役屬之。
《韓國小史》雲：“秦人避役出塞者，辰韓割東界居之。
分為六村：曰楊山，曰高墟，曰大樹，曰珍支，曰加利，曰明活，各有村長。
漢宣帝神爵四年，樸赫居世，以六部之推尊，即王位。
建國号曰徐羅伐。
築金城居之今慶州東四裡，後世乃改稱新羅。
自此辰韓本種，日就衰頹。
後漢桓帝延熹九年，其衆分為八國。
其臣智長帥之稱攻帶方，弓遵，劉茂讨之。
遵戰死，而辰韓本種遂亡。
又有駕洛者，亦漢族，而君于弁韓。
其先有金天氏裔八人，自中國莒縣今山東莒縣。
播遷于辰韓之西；人稱其地為八莒今星州，八人之裔，有分居弁韓者。
其後曰首露，時弁韓有九幹，各統其衆，分居山野，共尊為君，号曰駕洛，實漢光武建武十八年也。
地在今金海郡。
案《魏書》謂新羅附庸于迦羅，即此。
首露王最老壽，且有令德，為鄰國所歸仰。
傳八世，至梁武帝中大通四年，乃降于新羅。
方首露之開國，其同族五人，亦各分據一部落，号曰五伽耶：是為阿羅伽耶今鹹安，古甯伽耶今鹹昌，星山伽耶今星州，大伽耶今高靈，小伽耶今固城，大伽耶，即後來之任那也。
”案朝鮮古史，不甚可信。
然三韓開化，由于漢人，則不誣也。
日本民族，據人類學家、史學家、考古學家之說，蝦夷居十之二，漢人、通古斯人各居十之一，馬來人居十之六。
其與馬來人相似之處有十一：言語或同，一也。
文身，二也。
馬來人好食槟榔子，故齒黑，日人尚涅齒，三也。
祖孫父子襲名，四也。
馬來人有獨木舟，日人亦有之，五也。
馬來人日人皆不袴，六也。
馬來人食果實，日人好食植物，蓋其遺習，七也。
果實中多糖分，日人亦喜食糖，八也。
馬來人架木為居，不用牆壁，與日人所謂“掘立小屋”同，九也。
日人度歲，縣草縺于門，立松竹于其側，馬來人亦有此俗，十也。
日本神話，稱其皇族之先曰天照大神，居高天原。
命其孫杵杵瓊尊，下臨穗瑞國。
時曰“天孫降臨”。
瑞穗國，即日本；天孫降臨，乃浮海而來之寓言耳。
其初至之地，如九州、太和、伊勢、紀伊，均在日本南岸。
又日人西村真次，以為《古事記》日本最古之書之“日無堅間小舟”，即今安南之籠舟編竹為籠，形如雞卵。
塗以椰子油，或牛矢，以浮水，十一也。
日人中非無北族，然北族衣必皮毛，食必肉酪，居必溫燠，日皆不然，可見北族之微矣。
此節據近人所撰《同種同文辨》。
原文見《黑潮雜志》第二冊。
南洋諸國，自東晉至唐，大抵時通朝貢，史官紀錄，唐代而外，當以宋元嘉時為最詳，梁武帝時次之，前所述者其略也。
隋炀帝好勤遠略，南方諸國，來者當亦不少，惜紀載無存焉。
宋、元、明諸史，紀南洋諸國交涉尚詳，而于人種風俗罕及，與民族無關，故不著。
宋時與我往還最密者，當推三佛齊。
門者婆及渤尼次之。
元時，海外諸國，以俱藍、馬八兒為綱維。
馬八兒，今麻打拉薩屬部馬拉巴爾。
俱藍為其後障，當在麻打拉薩附近。
而元嘗一用兵于爪哇。
明時遣鄭和入海，所招緻之國尤多。
具見《明史》。
鄭和之航海，事在成祖永樂三年。
後九十四年，而當孝宗弘治十一年，葡人始越喜望角，以抵馬拉巴爾。
南洋諸國，自此多為歐人所蠶食矣。
元、明《史》載諸國國書，多用回回字，可想見歐人東來以前，阿剌伯航業之盛也。
粵族之留居川、滇境者：曰哀牢，曰僚。
哀牢緣起，《後漢書》述之曰：“其先有婦人名沙壹，居于牢山。
嘗捕魚水中，觸沉木，若有感，因懷孕。
十月，産子男十人。
後沉木化為龍，出水上。
沙壹忽聞龍語曰：若為我生子，今悉何在？九子見龍驚走，獨小子不能去，背龍而坐。
龍因舐之。
其母鳥語，謂背為九，謂坐為隆，因名之曰九隆。
及後長大，諸兄以九隆能為父所舐而黠，遂共推以為王。
後牢山有一夫一婦，複生十女子，九隆兄弟，皆娶以為妻。
後漸相滋長，種人皆刻畫其身，象龍文，衣著尾。
”又雲：“哀牢人皆穿鼻儋耳。
其渠帥自謂王者，耳皆下肩三寸；庶人則至肩而已。
”觀其傳說及其習俗，而其種族可知矣。
哀牢夷之開辟，始于後漢明帝時，以其地為永昌郡，今雲南之保山縣也。
《唐書》稱南诏為哀牢夷之後，然南诏系出兩爨，自是濮族，見下篇。
惟古哀牢夷之族，見于《唐書》者亦不少，今為料揀之：其居古永昌郡者，謂之永昌蠻。
永昌蠻之西，有撲子蠻。
“趫悍，以青裟羅為通身袴，善用竹弓，入林射飛鼠，無不中者。
人多長大，負排持矟而鬥。
”又有望蠻者，“用木弓短箭，镞傅毒藥，中者立死”。
茫蠻，亦呼茫诏，在永昌之南。
有茫天連、茫吐媷大睒、茫昌、茫鲊、茫施等，“皆樓居，無城郭。
或漆齒，或金齒，象才如牛，養以耕”。
有望苴蠻，在瀾滄江西，“男女勇捷，不鞍而騎。
善用矛劍，短甲蔽胸腹，鞮鍪皆插貓牛尾，馳突若神。
南诏出兵，辄以為前驅焉”。
又有尋傳蠻者，“射豪豬，生食其肉。
戰以竹籠頭如兜鍪。
俗無絲纩，跣履荊棘，不苦也”。
其西有裸蠻，亦曰野蠻。
“漫散山中，無君長。
作檻舍以居，男少女多。
無田農。
以木皮蔽形。
婦或十或五，共養一男子。
”有黑齒、金齒、銀齒三種。
“見人以漆及镂金銀飾齒，寝食則去之。
”又有繡腳種，“刻踝至腓為文”。
有繡面種，“生逾月，涅黛于面”。
有雕題種，“身面皆涅黛”。
有穿鼻種，“以金環徑尺貫其鼻，下垂過頤。
若長，以絲系環，人牽乃行。
其次以二花頭金釘貫鼻下出”。
又有長鬃種、棟鋒種，“皆額前為長髻，下過臍，行，以物舉之。
若長，則二女在前，共舉其髻乃行”。
又有三濮，“在雲南徼外千五百裡。
曰文面濮，镂面，以青涅之。
曰赤口濮，裸身而折齒，劖其唇使赤。
曰黑僰濮，山居如人，以幅布為裾，貫頭而系之。
唐高宗龍朔中，亦通朝貢焉。
凡此諸蠻，觀其習俗及其分布之地，皆可知其為古粵族也。
自南诏興，大抵為所撫用矣”。
今雲南元江、臨安、廣西、廣南之撲喇蠻，相傳為九隆之裔。
僚地與氐羌相雜，南接濮；然其文明程度，遠視濮與氐羌為低，可證其别為一族。
史稱“其人依樹積木，以居其上，名曰幹闌”。
此與後印度諸國同。
又稱其人“自賣以供祭”，“俗畏鬼神，尤尚淫祀。
所殺之人，美鬓髯者，乃剝其面皮，籠之于竹，及燥，号之曰鬼，鼓舞祀之，以求福利，報怨相攻擊，必殺而食之”。
可證其亦有殺人以祭及食人之習。
又其人能“卧水底，持刀刺魚”。
此文身之習所由來也。
其婦人橫布二幅，穿中貫其首，号曰通裙。
亦即古所謂貫頭衣。
凡此諸端，皆足證其與粵族同源也。
僚族居地，《北史》雲：“自漢中達于邛今四川西昌縣、筰今四川清溪
《隋書》雲：其王姓刹帝利氏；赤土，《隋書》雲：其王姓瞿昙氏，亦皆印度氏族也。
安南之地，唐時猶屬中國，為都護府。
後梁貞明中，土豪曲承美據之，送款于汴。
劉隐遣兵伐執之。
使楊廷藝領其地。
後為其下所殺。
牙将吳權自立，稱王。
未幾，大亂。
驩州刺史丁部領定之。
部領始稱帝，國号瞿越。
時宋太祖開寶四年也。
旋為大将黎桓所篡。
宋太宗出兵讨之，弗克。
因而封之。
真宗時，又為其臣李公蘊所篡，改号大越。
理宗時，女主佛金，傳位于夫陳炬。
自是陳氏代主其國。
自李氏以來，世受封于中國。
惟神宗以其犯邊，嘗一讨之而已。
元世祖為皇弟時，嘗自西藏入雲南，留兀良哈台經略其地。
兀良哈台既定雲南，使招安南，安南不受命。
元屢興兵伐之，皆不利。
明建文帝元年，陳氏為外戚黎季牦所篡。
季牦複姓胡，改國号曰大虞。
成祖使沐晟、張輔，分出廣西、雲南讨之。
時季牦已傳位于子漢倉《明史》名奁，并擒之。
求陳氏後，不得。
乃以其地置交趾布政司。
時永樂七年也。
交趾與中國分立久，猝不易合。
明官又不善撫馭；中官采辦其地者，又多貪婪侵擾；遂至叛者四起。
至宣宗宣德二年，卒棄其地于黎利。
交趾複合于中國，僅十有九年而已。
黎利有國，建号大越。
世宗嘉靖六年，為其臣莫登庸所篡。
明人來讨。
登庸入鎮南關，囚首徒跣，請舉國為内臣，乃削國号，立都統司，以登庸為使。
黎氏遺臣阮淦，立其後甯莊宗于老撾。
旋入西京。
神宗萬曆二十年，入東京，滅莫氏。
明以其為内臣，來讨。
立其後于高平。
黎氏亦如莫氏故事，受都統使職，乃已。
清人入關，仍封黎氏為安南國王，以莫氏為都統使。
三藩兵起，黎氏乃乘機滅莫氏焉。
初黎氏莊宗，以其婿鄭檢為太師，阮淦為将軍。
鄭氏傳松、梉、作、根、森，世執政柄。
而阮淦子潢，南鎮順化。
世宗名維禫太子，為鄭松所廢。
阮潢起兵讨之，不克。
自是阮氏遂自立，惟對黎氏，猶執臣禮而已。
阮氏以西貢為重鎮，阮潢七世孫福嶼，置副王以鎮之。
福嶼殺其長子，而立次子福順。
西山豪族阮文嶽、文慮、文惠兄弟起兵，陷順化。
福順死，文嶽自立，為交趾郡王。
會鄭森亦廢嫡子棟，而立庶子幹。
森卒，幹襲。
棟廢而代之。
幹乞師于文嶽。
文嶽使文惠入東京。
棟自殺。
文惠遂篡黎氏。
時清高宗乾隆五十年也。
清人為之出師，入東京，封黎氏後維祁。
已為文惠所襲敗，乃因其請降，封之。
表名阮光平。
舊阮之亡也，福順子福映嘉隆帝奔海島，使法教士阿特蘭傅其子，乞援法蘭西及暹羅。
暹羅助以兵，複下交趾，後法兵亦至，遂滅文惠子弘瑞清仁宗嘉慶七年。
仍受封為越南國王。
自黎莫紛争以來，幾三百年矣，至此乃複統一，而歐人之禍遽起。
初福映之乞援于法也，許事成，割化南島，且許法人自由通商。
及事定，靳化南島不割。
傳明命名弘安，紹治名弘特，嗣德名弘經三帝，時與法人龃龉。
法人以兵據西貢。
清同治元年，越人割邊和、嘉定、定祥三州。
永隆、安江、河仙三州，由法代治。
雲南回亂之起，清提督馬如龍，使法商人秋辟伊（Dupuis）一譯久辟酉由紅河為運軍械。
法人始知道紅河可通雲南，謀越之心益亟。
同治十二年，法人下令：許中、法兩國船，通航紅河。
已以紅河沿岸多亂事，駐兵海防、河内，遂陷東京。
越人結黑旗兵複之。
時越大臣阮文祥當國，主閉關，再廢立。
法人來攻，結約二十八條，夷為法之保護國。
中國不認，遂緻與法開戰，而越卒以亡。
越南之地，自秦至唐，恒為中國郡縣；且為中國與西南洋交通要區。
然卒不能自保。
至近世，且以是資敵，使用為侵略滇、黔之根據，亦可哀矣。
馬來人除在今日中國境内者，多與漢人同化；安南曾為中國郡縣外，其受漢族文明之牖啟最早者，當推三韓及日本。
三韓者：曰馬韓，據今朝鮮忠清道地。
曰弁韓，曰辰韓，居今慶尚道地。
《後漢書》《三國志》，皆以辰韓為秦人避役者。
金于霖《韓國小史》，則稱秦人避役者為秦韓。
或稱之曰辰韓，則稱故辰韓為辰韓本種焉。
《三國志》謂辰韓：“言語不與馬韓同。
其名國為邦，弓為弧，賊為寇，行酒為行觞案《禮記·投壺》：“命酌者曰：請行觞”，相呼皆為徒，有似秦人，非但燕、齊之名物也。
”《南史·百濟傳》：“呼帽曰冠，襦曰複衫，袴曰裈，其言參諸夏，亦秦韓之遺俗雲。
”三韓中，馬韓最大，弁韓、辰韓，皆役屬之。
《韓國小史》雲：“秦人避役出塞者，辰韓割東界居之。
分為六村：曰楊山，曰高墟，曰大樹，曰珍支，曰加利，曰明活，各有村長。
漢宣帝神爵四年，樸赫居世，以六部之推尊，即王位。
建國号曰徐羅伐。
築金城居之今慶州東四裡，後世乃改稱新羅。
自此辰韓本種，日就衰頹。
後漢桓帝延熹九年，其衆分為八國。
其臣智長帥之稱攻帶方，弓遵，劉茂讨之。
遵戰死，而辰韓本種遂亡。
又有駕洛者，亦漢族，而君于弁韓。
其先有金天氏裔八人，自中國莒縣今山東莒縣。
播遷于辰韓之西；人稱其地為八莒今星州，八人之裔，有分居弁韓者。
其後曰首露，時弁韓有九幹，各統其衆，分居山野，共尊為君，号曰駕洛，實漢光武建武十八年也。
地在今金海郡。
案《魏書》謂新羅附庸于迦羅，即此。
首露王最老壽，且有令德，為鄰國所歸仰。
傳八世，至梁武帝中大通四年，乃降于新羅。
方首露之開國，其同族五人，亦各分據一部落，号曰五伽耶：是為阿羅伽耶今鹹安，古甯伽耶今鹹昌，星山伽耶今星州，大伽耶今高靈，小伽耶今固城，大伽耶，即後來之任那也。
”案朝鮮古史，不甚可信。
然三韓開化，由于漢人，則不誣也。
日本民族，據人類學家、史學家、考古學家之說，蝦夷居十之二，漢人、通古斯人各居十之一，馬來人居十之六。
其與馬來人相似之處有十一：言語或同，一也。
文身，二也。
馬來人好食槟榔子，故齒黑，日人尚涅齒，三也。
祖孫父子襲名，四也。
馬來人有獨木舟，日人亦有之，五也。
馬來人日人皆不袴，六也。
馬來人食果實，日人好食植物，蓋其遺習，七也。
果實中多糖分，日人亦喜食糖，八也。
馬來人架木為居，不用牆壁，與日人所謂“掘立小屋”同，九也。
日人度歲，縣草縺于門，立松竹于其側，馬來人亦有此俗，十也。
日本神話，稱其皇族之先曰天照大神，居高天原。
命其孫杵杵瓊尊，下臨穗瑞國。
時曰“天孫降臨”。
瑞穗國，即日本；天孫降臨，乃浮海而來之寓言耳。
其初至之地，如九州、太和、伊勢、紀伊，均在日本南岸。
又日人西村真次，以為《古事記》日本最古之書之“日無堅間小舟”，即今安南之籠舟編竹為籠，形如雞卵。
塗以椰子油，或牛矢，以浮水，十一也。
日人中非無北族，然北族衣必皮毛，食必肉酪，居必溫燠，日皆不然，可見北族之微矣。
此節據近人所撰《同種同文辨》。
原文見《黑潮雜志》第二冊。
南洋諸國，自東晉至唐，大抵時通朝貢，史官紀錄，唐代而外，當以宋元嘉時為最詳，梁武帝時次之，前所述者其略也。
隋炀帝好勤遠略，南方諸國，來者當亦不少，惜紀載無存焉。
宋、元、明諸史，紀南洋諸國交涉尚詳，而于人種風俗罕及，與民族無關，故不著。
宋時與我往還最密者，當推三佛齊。
門者婆及渤尼次之。
元時，海外諸國，以俱藍、馬八兒為綱維。
馬八兒，今麻打拉薩屬部馬拉巴爾。
俱藍為其後障，當在麻打拉薩附近。
而元嘗一用兵于爪哇。
明時遣鄭和入海，所招緻之國尤多。
具見《明史》。
鄭和之航海，事在成祖永樂三年。
後九十四年，而當孝宗弘治十一年，葡人始越喜望角，以抵馬拉巴爾。
南洋諸國，自此多為歐人所蠶食矣。
元、明《史》載諸國國書，多用回回字，可想見歐人東來以前，阿剌伯航業之盛也。
粵族之留居川、滇境者：曰哀牢，曰僚。
哀牢緣起，《後漢書》述之曰：“其先有婦人名沙壹，居于牢山。
嘗捕魚水中，觸沉木，若有感，因懷孕。
十月，産子男十人。
後沉木化為龍，出水上。
沙壹忽聞龍語曰：若為我生子，今悉何在？九子見龍驚走，獨小子不能去，背龍而坐。
龍因舐之。
其母鳥語，謂背為九，謂坐為隆，因名之曰九隆。
及後長大，諸兄以九隆能為父所舐而黠，遂共推以為王。
後牢山有一夫一婦，複生十女子，九隆兄弟，皆娶以為妻。
後漸相滋長，種人皆刻畫其身，象龍文，衣著尾。
”又雲：“哀牢人皆穿鼻儋耳。
其渠帥自謂王者，耳皆下肩三寸；庶人則至肩而已。
”觀其傳說及其習俗，而其種族可知矣。
哀牢夷之開辟，始于後漢明帝時，以其地為永昌郡，今雲南之保山縣也。
《唐書》稱南诏為哀牢夷之後，然南诏系出兩爨，自是濮族，見下篇。
惟古哀牢夷之族，見于《唐書》者亦不少，今為料揀之：其居古永昌郡者，謂之永昌蠻。
永昌蠻之西，有撲子蠻。
“趫悍，以青裟羅為通身袴，善用竹弓，入林射飛鼠，無不中者。
人多長大，負排持矟而鬥。
”又有望蠻者，“用木弓短箭，镞傅毒藥，中者立死”。
茫蠻，亦呼茫诏，在永昌之南。
有茫天連、茫吐媷大睒、茫昌、茫鲊、茫施等，“皆樓居，無城郭。
或漆齒，或金齒，象才如牛，養以耕”。
有望苴蠻，在瀾滄江西，“男女勇捷，不鞍而騎。
善用矛劍，短甲蔽胸腹，鞮鍪皆插貓牛尾，馳突若神。
南诏出兵，辄以為前驅焉”。
又有尋傳蠻者，“射豪豬，生食其肉。
戰以竹籠頭如兜鍪。
俗無絲纩，跣履荊棘，不苦也”。
其西有裸蠻，亦曰野蠻。
“漫散山中，無君長。
作檻舍以居，男少女多。
無田農。
以木皮蔽形。
婦或十或五，共養一男子。
”有黑齒、金齒、銀齒三種。
“見人以漆及镂金銀飾齒，寝食則去之。
”又有繡腳種，“刻踝至腓為文”。
有繡面種，“生逾月，涅黛于面”。
有雕題種，“身面皆涅黛”。
有穿鼻種，“以金環徑尺貫其鼻，下垂過頤。
若長，以絲系環，人牽乃行。
其次以二花頭金釘貫鼻下出”。
又有長鬃種、棟鋒種，“皆額前為長髻，下過臍，行，以物舉之。
若長，則二女在前，共舉其髻乃行”。
又有三濮，“在雲南徼外千五百裡。
曰文面濮，镂面，以青涅之。
曰赤口濮，裸身而折齒，劖其唇使赤。
曰黑僰濮，山居如人，以幅布為裾，貫頭而系之。
唐高宗龍朔中，亦通朝貢焉。
凡此諸蠻，觀其習俗及其分布之地，皆可知其為古粵族也。
自南诏興，大抵為所撫用矣”。
今雲南元江、臨安、廣西、廣南之撲喇蠻，相傳為九隆之裔。
僚地與氐羌相雜，南接濮；然其文明程度，遠視濮與氐羌為低，可證其别為一族。
史稱“其人依樹積木，以居其上，名曰幹闌”。
此與後印度諸國同。
又稱其人“自賣以供祭”，“俗畏鬼神，尤尚淫祀。
所殺之人，美鬓髯者，乃剝其面皮，籠之于竹，及燥，号之曰鬼，鼓舞祀之，以求福利，報怨相攻擊，必殺而食之”。
可證其亦有殺人以祭及食人之習。
又其人能“卧水底，持刀刺魚”。
此文身之習所由來也。
其婦人橫布二幅，穿中貫其首，号曰通裙。
亦即古所謂貫頭衣。
凡此諸端，皆足證其與粵族同源也。
僚族居地，《北史》雲：“自漢中達于邛今四川西昌縣、筰今四川清溪
