第八章 苗族
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如官，畏官如神。
有司因之，恣為侵暴。
漢人移居其地者又日多。
三四十年間，地幾盡為所占。
苗民忿怒，倡言逐客民，複故地。
遂有乾隆六十年之苗亂。
調四川、雲南、湖南、廣西兵數十萬，然後破之。
未及大定，而川、楚教匪起。
官軍北調，苗患益滋。
後傅鼐總理邊務，乃修碉堡；創屯田；練漢民為兵；購收苗人軍器；又設學塾以教之；苗民始戢戢向化焉。
貴州一省，地最閉塞。
其地：自湖南入者，經鎮遠、平越而至貴陽；自滇、蜀入者，經泸州會于畢節；自廣西入者，則經郁江上流；皆蠻族盤據之地。
故其開辟為獨晚。
元時，始于其地設土司。
明初，元所屬思州來降。
分設思州、思南二司思州，今貴州思縣。
思南，今貴州思南縣。
後相仇殺。
乃于永樂十一年，分其地為八府、四州，設貴州布政司、都指揮使以治之。
貴州始列為内地。
貴陽附近諸土司，以安氏、宋氏為最大，安氏居水西，宋氏居水東，分統諸土司。
後宋氏衰，安氏獨盛。
天啟時，其酋安位之叔邦彥，結永甯宣撫奢崇明叛永甯，今貴州關嶺縣，圍貴陽。
至崇祯元年，乃平之。
貴州東南境，以古州為中心古州，今貴州榕江縣，環寨千三百餘，周幾三千裡，謂之苗疆。
清雍正時，鄂爾泰主改流，任張廣泗招撫之。
後廣泗移督湖廣。
繼任者易苗事。
十三年，苗叛。
讨之無功。
高宗立，複任廣泗經略，蹙之丹江、丹拱、都勻間之牛皮大箐中，殺戮殆盡。
自是貴州之苗，不複為大患矣。
苗族雖為漢人所征服，然今湖南、貴州境，其族猶不少。
其派别至繁，彼此不通婚姻，故不能抟結。
其于漢人，有深閉固拒，不肯通婚者；亦有慕與漢人結婚者。
然漢族多鄙視之，不願與通婚姻。
今貴州男子，有取苗女者，猶多為親族所歧視；甚至毀其宗祠。
至漢女嫁苗男者，則可謂絕無矣。
以是故，其種類頗純，迄今不能盡與漢人同化。
然漢族之流徙其間者，究屬不少。
故混合之事，亦時有之。
今之論苗族者，或分為純苗族，不純苗族。
純苗族，言語、風俗，皆與漢人絕殊。
不純苗族，則介乎漢與苗之間者也。
諸土司多非苗族，大率漢人為大長于蠻夷中，故頌土司之功者，多稱其“趕苗脫籍”雲。
苗人皆知田種。
亦或獵牧，不以為正業。
平地率為漢人所占。
其人多居山地。
墾田力作，勞苦倍而收獲半。
以能勤苦；又不見紛華異物而遷；大抵惟土物愛；一切奢侈詐僞之事，幾于絕無如煙賭，苗人即幾絕無，故猶足以自給雲。
其族古代本與漢族相接近，又其進化較遲，故多存漢族古俗。
食必先祭；台拱之苗，以手抟飯而食，穆然見三古之遺風焉。
女子衣服多華麗，好采色；或用五色線繡成，此《後書》所謂“衣裳班闌”者邪？無文字，每聚族緻祭，祝詞必數先祖之名，能緻祝者将老，則擇族之強識者傳焉。
或不及傳而死，祭時遂無緻祝者，則他族姗笑之。
案此似亦中國古俗，《周官》所謂瞽蒙誦世系者也。
故視之頗謹。
然究不足恃，故其古事傳者甚少雲。
巫鬼之習，自古即然。
《淮南子》謂“荊人鬼，越人禨”，荊人蓋苗族也。
《墨子·非攻》：“昔者三苗大亂，天命殛之。
日妖宵出。
雨血三朝。
龍生于廟。
犬哭于市。
夏冰。
地坼及泉。
五谷變化。
民乃大震。
高陽乃命玄宮當作高陽乃命禹于玄宮，禹親把天之瑞令，以征有苗，四電誘祇。
孫氏诒讓雲：疑雷電悖振之誤。
有神，人面鳥身，若瑾以待。
孫氏雲：若瑾疑奉珪之誤。
扼矢有苗之祥。
孫雲：祥疑當作将。
苗師大亂。
後乃遂幾。
”孫雲：幾，微也。
言三苗之後世，遂衰微也。
此苗族最古之傳說，幾充塞之以妖祥矣。
日宵出雨血等，必彼族先有是說，而後吾族從而傳之也。
今苗人疾病，猶不知醫，壹聽于巫。
俗謂其人能畜毒蟲，造蠱以害人，則未必有此事。
或苗人所用毒藥，有為吾國人所不知者，乃故神其說與？ 又有所謂瑤者，蔓衍于湖南之永明、江華、甯遠、藍山、道縣、武岡、城步、郴縣；廣東之連縣、連山、肇慶、羅定、合浦；廣西之桂林、慶遠、馬平、平樂。
居平地者曰平瑤，居山地者曰山瑤。
平瑤多化于漢人。
山瑤則自率其俗，居于岩洞之間。
所謂瑤峒也。
近亦漸事農業。
舊峒往往為匪徒所據，瑤人轉為所苦焉。
瑤亦出于苗。
舊說謂因其不事征徭，故稱為瑤，說似難信。
然其俗亦祀槃瓠，謂其與苗同祖，當不誣也。
又有所謂畬民者，在浙江福建兩省。
浙江之舊處州府屬最多，衢、嚴亦有焉。
其俗亦祀槃瓠。
祭時為竹箱二：一盛紅布囊，刻木為狗頭，朱漆之，飾以金箔，置囊中。
福建人稱畬民為狗頭蠻，蓋以此？一置畫像。
所畫皆其族故事，如槃瓠銜吳将軍首，高辛以女妻槃瓠等。
其族傳說，謂“其祖初化為狗，後又化為龍”雲。
予案畲畬同音，猶茶荼本一字，《史記·儒林傳》：董仲舒弟子呂步舒。
《集解》引“徐廣曰：一作荼，亦音舒。
”則舒荼同音。
今之畲民，或古之群舒乎？《春秋大事表》卷五：今江南廬州府舒城縣，為古舒城。
廬江縣東百二十裡，有古龍舒城。
舒蓼，舒庸，舒鸠及宗四國，約略在此兩域間。
有司因之，恣為侵暴。
漢人移居其地者又日多。
三四十年間，地幾盡為所占。
苗民忿怒，倡言逐客民，複故地。
遂有乾隆六十年之苗亂。
調四川、雲南、湖南、廣西兵數十萬，然後破之。
未及大定，而川、楚教匪起。
官軍北調，苗患益滋。
後傅鼐總理邊務，乃修碉堡；創屯田；練漢民為兵；購收苗人軍器；又設學塾以教之；苗民始戢戢向化焉。
貴州一省，地最閉塞。
其地：自湖南入者，經鎮遠、平越而至貴陽；自滇、蜀入者，經泸州會于畢節；自廣西入者，則經郁江上流；皆蠻族盤據之地。
故其開辟為獨晚。
元時，始于其地設土司。
明初，元所屬思州來降。
分設思州、思南二司思州，今貴州思縣。
思南，今貴州思南縣。
後相仇殺。
乃于永樂十一年，分其地為八府、四州，設貴州布政司、都指揮使以治之。
貴州始列為内地。
貴陽附近諸土司，以安氏、宋氏為最大，安氏居水西，宋氏居水東，分統諸土司。
後宋氏衰，安氏獨盛。
天啟時，其酋安位之叔邦彥，結永甯宣撫奢崇明叛永甯，今貴州關嶺縣，圍貴陽。
至崇祯元年，乃平之。
貴州東南境，以古州為中心古州，今貴州榕江縣，環寨千三百餘，周幾三千裡，謂之苗疆。
清雍正時，鄂爾泰主改流，任張廣泗招撫之。
後廣泗移督湖廣。
繼任者易苗事。
十三年，苗叛。
讨之無功。
高宗立，複任廣泗經略，蹙之丹江、丹拱、都勻間之牛皮大箐中，殺戮殆盡。
自是貴州之苗，不複為大患矣。
苗族雖為漢人所征服，然今湖南、貴州境，其族猶不少。
其派别至繁，彼此不通婚姻，故不能抟結。
其于漢人，有深閉固拒，不肯通婚者；亦有慕與漢人結婚者。
然漢族多鄙視之，不願與通婚姻。
今貴州男子，有取苗女者，猶多為親族所歧視；甚至毀其宗祠。
至漢女嫁苗男者，則可謂絕無矣。
以是故，其種類頗純，迄今不能盡與漢人同化。
然漢族之流徙其間者，究屬不少。
故混合之事，亦時有之。
今之論苗族者，或分為純苗族，不純苗族。
純苗族，言語、風俗，皆與漢人絕殊。
不純苗族，則介乎漢與苗之間者也。
諸土司多非苗族，大率漢人為大長于蠻夷中，故頌土司之功者，多稱其“趕苗脫籍”雲。
苗人皆知田種。
亦或獵牧，不以為正業。
平地率為漢人所占。
其人多居山地。
墾田力作，勞苦倍而收獲半。
以能勤苦；又不見紛華異物而遷；大抵惟土物愛；一切奢侈詐僞之事，幾于絕無如煙賭，苗人即幾絕無，故猶足以自給雲。
其族古代本與漢族相接近，又其進化較遲，故多存漢族古俗。
食必先祭；台拱之苗，以手抟飯而食，穆然見三古之遺風焉。
女子衣服多華麗，好采色；或用五色線繡成，此《後書》所謂“衣裳班闌”者邪？無文字，每聚族緻祭，祝詞必數先祖之名，能緻祝者将老，則擇族之強識者傳焉。
或不及傳而死，祭時遂無緻祝者，則他族姗笑之。
案此似亦中國古俗，《周官》所謂瞽蒙誦世系者也。
故視之頗謹。
然究不足恃，故其古事傳者甚少雲。
巫鬼之習，自古即然。
《淮南子》謂“荊人鬼，越人禨”，荊人蓋苗族也。
《墨子·非攻》：“昔者三苗大亂，天命殛之。
日妖宵出。
雨血三朝。
龍生于廟。
犬哭于市。
夏冰。
地坼及泉。
五谷變化。
民乃大震。
高陽乃命玄宮當作高陽乃命禹于玄宮，禹親把天之瑞令，以征有苗，四電誘祇。
孫氏诒讓雲：疑雷電悖振之誤。
有神，人面鳥身，若瑾以待。
孫氏雲：若瑾疑奉珪之誤。
扼矢有苗之祥。
孫雲：祥疑當作将。
苗師大亂。
後乃遂幾。
”孫雲：幾，微也。
言三苗之後世，遂衰微也。
此苗族最古之傳說，幾充塞之以妖祥矣。
日宵出雨血等，必彼族先有是說，而後吾族從而傳之也。
今苗人疾病，猶不知醫，壹聽于巫。
俗謂其人能畜毒蟲，造蠱以害人，則未必有此事。
或苗人所用毒藥，有為吾國人所不知者，乃故神其說與？ 又有所謂瑤者，蔓衍于湖南之永明、江華、甯遠、藍山、道縣、武岡、城步、郴縣；廣東之連縣、連山、肇慶、羅定、合浦；廣西之桂林、慶遠、馬平、平樂。
居平地者曰平瑤，居山地者曰山瑤。
平瑤多化于漢人。
山瑤則自率其俗，居于岩洞之間。
所謂瑤峒也。
近亦漸事農業。
舊峒往往為匪徒所據，瑤人轉為所苦焉。
瑤亦出于苗。
舊說謂因其不事征徭，故稱為瑤，說似難信。
然其俗亦祀槃瓠，謂其與苗同祖，當不誣也。
又有所謂畬民者，在浙江福建兩省。
浙江之舊處州府屬最多，衢、嚴亦有焉。
其俗亦祀槃瓠。
祭時為竹箱二：一盛紅布囊，刻木為狗頭，朱漆之，飾以金箔，置囊中。
福建人稱畬民為狗頭蠻，蓋以此？一置畫像。
所畫皆其族故事，如槃瓠銜吳将軍首，高辛以女妻槃瓠等。
其族傳說，謂“其祖初化為狗，後又化為龍”雲。
予案畲畬同音，猶茶荼本一字，《史記·儒林傳》：董仲舒弟子呂步舒。
《集解》引“徐廣曰：一作荼，亦音舒。
”則舒荼同音。
今之畲民，或古之群舒乎？《春秋大事表》卷五：今江南廬州府舒城縣，為古舒城。
廬江縣東百二十裡，有古龍舒城。
舒蓼，舒庸，舒鸠及宗四國，約略在此兩域間。
