第三章 外報創始時期
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我國現代報紙之産生，均出自外人之手。
最初為月刊，周刊次之，日刊又次之。
本章所述以中文雜志為一類，日報為一類，外國文報紙又為一類，而譯報附焉。
并為便利起見，一論今日外報在我國之狀況。
至我國人所自辦之報紙，并無外人資本在内，僅雇用外人或挂洋旗者，概不列入。
第一節 外報之種類 （一）中文雜志 官報僅輯錄成文，無訪稿，無評論，蓋Bulletin（公報）之一類耳。
若在我國而尋求所謂現代的報紙，則自以馬六甲（Malacca）所出之《察世俗每月統紀傳》（原名ChineseMonthlyMagazine）為最早，時民國前九十七年（嘉慶二十年）西曆一八一五年八月五日也。
先是，嘉慶十二年（一八〇七年）之春，倫敦布道會遣馬禮遜（RobertMorrison）來我國傳教，是為基督教新教入我國之始。
馬禮遜在倫敦，嘗從粵人揚善達遊。
又在博物院中，得讀中文《新約》及拉丁文、中文《合璧字典》，而一一親自謄錄之。
至廣州後，又繼續練習中語，故當時歐人之精通中文中語者隻三人，馬禮遜其一也。
當時歐人之來我國者，以經商為範圍。
故馬禮遜之行為，極為官廳所注意。
基督教舊教中人尤忌之，至不許其居留澳門。
馬氏幸兼任東印度公司翻譯，始得免于驅逐。
馬禮遜之工作，最緻力于文字，初編輯《華英辭典》及《文法》，又翻譯《新約》為中文，秘密雇人刻版。
乃事機不密，為官廳所知，刻工恐禍将及己，舉所有付之一炬以滅迹，損失甚巨。
嘉慶十八年，倫敦布道會又派米憐（WilliamMilne）東來為之助。
次年，馬禮遜亦收得刻工蔡高為教徒，此為我國人崇信基督教新教之始。
馬禮遜知官廳偵之嚴，恐再蹈前轍，乃遣二人同往馬六甲設立印刷所，印刷書報，并創辦華英書院，教授中國人以英文。
《察世俗每月統紀傳》，即發刊于斯時也。
《察世俗每月統紀傳》，自嘉慶二十年起，至道光元年止（一八一五年至一八二一年），凡七卷，五百七十四頁。
内有數期，由馬禮遜、麥都思（WalterHenryMedhurst）及梁亞發三人編輯，餘均出自米憐一人之手，梁氏為米憐所收之教徒，我國之第一基督教新教教士亦即正式服務報界之第一人也。
〔梁亞發（亦譯梁發）生于乾隆五十四年。
世居粵東内地，距廣州約二百裡。
家貧，十一歲始就塾讀書，十四歲辍學。
初在廣州學筆工，繼為梓民。
嘉慶十五年，因母喪，曾返裡一次。
嘉慶二十年，随米憐赴馬六甲，刻印華文書報。
次年受洗入基督教新教。
嘉慶二十四年回國，為宣傳教旨，特刊小書，分贻諸親友。
時官廳視該教為異端，捕梁笞三十，并籍沒小書木版火之。
越二日，由馬禮遜設法保釋，再往馬六甲。
道光三年，由馬禮遜聘為倫敦傳道會助手。
道光七年，受教士職，中國之第一基督教新教教士也。
道光十四年，官廳以其在内地分送教會書報，又捕之，幸馬禮遜之子，時在英領署，出資斡旋，乃得釋放。
親友鹹勸其避往馬六甲，梁因挈子去南洋，來往馬六甲新加坡間，勤勞無間。
道光十九年，再返祖國，每日向鄉人講道，老而不倦，至鹹豐五年謝世，享年六十六歲。
葬廣州河南鳳凰岡。
其著述之可考者，有《救世撮要略解》《熟學聖理略論》《真道問答淺解》《聖書日課》《初學便用勸世良言小書》等。
其最後一種，洪秀全曾加翻印，傳播最廣。
〕 此報所載，關于宗教之事居大半，餘為新聞及新智識。
最初每期印五百冊後增至二千冊。
每逢粵省縣試、府試與鄉試時，由梁亞發攜往考棚，與宗教書籍一同分送；餘則借友人遊曆船舶之便利，銷售于南洋群島、暹羅、交趾支那各地華僑荟萃之區。
其第二期中，米憐曾自述辦報之旨趣如下： “第一期本報文字印刷，胥不免于簡陋之譏。
惟積學之士，當能心知其意，而曲為之諒。
記者深願此後假以時日，俾得于中國文字研究益深，而逐漸加以改善。
至本報宗旨，首在灌輸智識，闡揚宗教，砥砺道德，而國家大事之足以喚醒吾人之迷惘，激發吾人之志氣者，亦兼收而并蓄焉。
本報雖以闡發基督教義為唯一急務，然其他各端，亦未敢視為緩圖而掉以輕心。
智識科學之與宗教，本相輔而行，足以促進人類之道德，又安可忽視之哉。
中國人民之智力，受政治之束縛，而呻吟憔悴無以自拔者，相沿迄今，二千餘載，一旦欲喚起其潛伏之本能，而使之發揚蹈厲，夫豈易事？惟有抉擇适當之方法，奮其全力，竭其熱忱，始終不懈，庶幾能挽回于萬一耳。
作始雖簡，将畢必巨，若幹人創之于前，若夫發揮光大，則後之學者，責無旁貸矣。
是故不揣谫陋，而率爾為之，非冒昧也，不過樹之風聲，為後人之先驅雲爾。
” “本報篇幅有限，種種資料，自不能網羅無遺；然非割棄或停止也，将循序而為之耳。
前此所載論說，多屬宗教道德問題，天文、轶事、傳記、政治各端，采擇甚寡。
此則限于地位，緻較預計為少，非本意也。
” “欲使本報随時改良，以引起讀者之興味，非竭教士一人半月之時間以從事于斯不為功，且須征求外來稿件，以補其不足。
記者甚願緻力于是。
他日國人之習華文者日多，當有佳作以光本報之篇幅，而年來最不易得者，即此項資料是也。
本報發展，尚在萌芽時代，更無酬報可言。
年來月印五百冊，借友人通信遊曆船舶之便利，以銷售于南洋群島、暹羅、交趾支那各地華僑荟萃之區，而内地亦時有輸入焉。
近者改印一千冊，需要大增，銷路漸暢，三四年後，或能增至二千冊以上，未可知也。
”[1] 繼《察世俗每月統紀傳》而起者，為《特選撮要》（原名MonthlyMagazine），發刊于巴達維亞（Batavia）。
自道光三年起，至道光六年止（一八二三年至一八二六年），凡四卷，所載為宗教、時事、曆史及雜俎等。
《天下新聞》（原名UniversalGazette），自道光八年起至道光九年止（一八二八年至一八二九年），發刊于馬六甲，為麥都思等所編輯。
所載為中國新聞、歐洲新聞、科學、曆史與宗教之類。
此報系活版與報紙所印，在當時為創見。
《東西洋考每月統紀傳》（原名EasternWesternMonthlyMagazine），自道光十三年起至十七年止（一八三三年至一八三七年），凡四卷。
最初發刊于廣州，所載為宗教、政治、科學、商業與雜俎等。
後由郭實獵（CharlesGutzlaff）主持，遷至新加坡。
至道光十七年，又讓與在華傳播實用知識會（TheSocietyfortheDiffusionofUsefulKnowledgeinChina）。
此報發刊于中國境内，故我國言現代報紙者，或推此為第一種，因前三種皆發刊于南洋也。
道光二十二年（一八四二年），香港以鴉片戰争之結果，割于英。
英華書院即由馬六甲遷至香港。
斯時教士之從歐美來者漸衆，所制中國鉛字亦漸完備，于是出版事業日興。
茲擇其重要者，略記于後： 《遐迩貫珍》（原名ChineseSerial），自鹹豐三年起（一八五三年），每月發行于香港，每冊自十二頁至二十四頁。
初由麥都思為主筆；次年，由奚禮爾（C.B.Hillier）為主筆，鹹豐六年（一八五六年），改由理雅各（JamesLegge）為主筆。
旋即停刊。
《中外新報》（原名ChineseandForeignGazette），為半月刊，于鹹豐四年（一八五四年）發刊于甯波；每期四頁，所載為新聞、宗教、科學與文學。
鹹豐六年（一八五六年），改為月刊，始由瑪高溫（DanielJeromeMacgowan）主持。
後彼赴日本，乃歸應思理（E.B.Inslee）主持。
至一八六〇年停刊。
《六合叢談》（原名ShanghaiSerial）[2]，于鹹豐七年（一八五七年）發刊于上海。
每月一冊，所載為宗教、科學、文學與新聞等。
大半出自偉烈亞力（AlexanderWylie）之手，餘系投稿。
次年，遷至日本，印刷較精美。
但關于宗教之著作，均被删去。
文字之旁，且加入日本文法之符号。
旋即停刊。
《香港新聞》為《孖剌報》（ChinaMail）之副刊。
自鹹豐十一年（一八六一年）起，凡八卷。
專紀船期、貨價，系純粹商業性質之雜志。
《中外雜志》（原名ShanghaiMiscellany），于同治元年（一八六二年）發刊于上海。
每月一冊，約十二頁至十五頁，所載除普通之新聞外，有關于宗教、科學與文學之著作；英人麥嘉湖（JohnMacgowan）為主筆。
至同治七年（一八六八年）停刊。
《中外新聞七日錄》（原名ChineseandForeignWeeklyNews），于同治四年（一八六五年）發刊于廣州。
所載為新聞、科學、宗教與雜俎等；查美司（Chalmers）為主筆。
《教會新聞》，自同治七年（一八六八年）起，每周發行于上海。
林樂知（YoungJ.Allen）為主筆，慕維廉（WilliamMuirhead）、艾約瑟（JosephEdkins）助之。
此報既專言宗教，則銷路自不能暢。
故出至三百期時，即易名《萬國公報》（原名ChineseGlobeMagazine），每月發行，兼言政教。
光緒二年（一八七六年），又增出《益智新錄》（原名AMiscellanyofUsefulKnowledge），為專言科學之姊妹刊。
光緒十七年（一八九一年），又增出《中西教會報》（原名MissionaryReview），為專言宗教之姊妹刊。
惟亦因銷路不暢，未幾即廢。
至《萬國公報》之體例，亦屢有更變。
蓋出資者多教士，主張盡登有關傳教之文字，而普通閱者則又注重時事，故于政教二方面之材料，頗難無所偏重。
然至光緒三十年（西曆一九〇四年）始停刊，其中所載文字，以中東戰紀為最有價值，足以喚醒中國人士。
林樂知支持此報，先後至三十七年之久，其熱心毅力，不能不令吾人欽佩也。
《中西聞見錄》，于同治十年（一八七二年）七月發刊于北京。
由京都施醫院編輯，雜錄各國近事及天文、地理、格緻之學。
時北方多雨，河決屢見，該報關于預防水災之法，言之綦詳，故頗為學者所稱道。
光緒二年（一八七六年），易名《格緻彙編》（原名ChineseScientificMagazine），發行于上海，由英人傅蘭雅主持。
後由月刊改為季刊，至光緒十六年（一八九〇年）始終止。
《小孩月報》（Child’sPaper），于光緒元年（一八七五年）出版于上海，為範約翰（J.M.W.Farnham）所編輯。
連史紙印；文字極淺近易讀，有詩歌、故事、名人傳記、博物、科學等。
插畫均雕刻，銅版尤精美。
至民國四年改名《開風報》，但出五期即止。
《益聞錄》自光緒四年起（一八七八年）發行于上海，為半月刊，未久改為周刊，由南彙李杕主編。
光緒二十四年（一八九八年），與《格緻新聞》合并，易名《格緻益聞彙報》，每星期發行二次。
光緒三十四年（一九〇八年），又簡稱《彙報》（原名RevuePourTous），而分别出版。
《時事彙編》，每星期出兩次；《科學彙編》，每兩星期出一次。
關于科學問答，由此人赫師慎（VanHee）任之。
次年赫師慎回國，《科學彙編》遂停。
此後《彙報》乃成專紀時事之半周刊，至民國元年，又易名《聖教雜志》，每月發行，至今存在。
此報為基督教舊教之言論機關，繼續出版四十餘年。
在外人所創辦之雜志中，當以此為最久。
《圖畫新報》（原名ChineseIllustratedNews），自光緒六年（一八八〇年）起，至民國二年止，為上海聖教書會所出版。
每月發行，連史紙雕刻銅版精印。
有地圖、風景、天文、地理、科學、風俗、時事、名人像等。
《益文月報》創刊于光緒十三年六月，每月發行于漢口。
首論天文、地理、格物之學；次載一切新機新法，及略選各省近事；末錄詩詞歌賦，并醫學。
木版印，每冊三十頁左右。
《亞東時報》，自光緒二十四年五月至二十六年三月，發行于上海，為日人組織之乙未會所編輯。
每冊約三十頁，連史紙印。
始為旬刊，繼改為半月刊。
所載分論說、彙譯、雜錄、詩賦等；以中日攜手相标榜。
《大同報》為上海廣學會所出版。
自光緒三十二年（一九〇六年），至民國六年止，每周發行。
分論說、譯著、新聞三部。
譯著材料最豐富，包括哲學、教育、曆史、宗教、農業、動植物等。
此外，據倫敦中國報載，西曆一八九五年，德國勃立門地方，曾出一中文報紙，名曰“日國”（日耳曼），為柏林大學掌教東方語言文字者所編輯，印刷極精美。
專言中德商務。
其創刊号凡一百五十二頁。
又據聖彼得堡《威得莫斯地報》載，同年俄京曾出一中俄文合璧之報紙，為聖彼得堡大學東方學科清語學系所編輯，專紀中俄交涉事宜。
外人在本國創辦中文報紙，當以此為僅見。
注釋 [1]見ChineseRepository（《中國文庫》）第二卷第二百三十四頁。
惟彼從漢文譯成英文，此又從英文譯成漢文，與原義恐不無出入。
[2]《六合叢談》小引：溯自吾西人越七萬餘裡航海東來，與中國敦和好之誼，已十有四年矣。
吾國士民旅于滬者，幾曆寒暑，日與中國士民遊，近滬之地，漸能相稔。
然通商設教，僅在五口，而士人足迹未至者，不知凡幾，兼以言語各異，政化不同，安能使之盡明吾意哉？是以必須書籍以通其理，假文字以達其辭，俾遠方之民與西土人士性情，不至于隔閡，事理有可以觀摩，而遐迩自能一緻矣。
始吾西人之僻在西陲也，耳目所及不遠，轍迹所至未周，于時有人采國之奇事異聞，镌闆傳布，因此一舉一動，衆無不知，民甚便之。
迨後日積月盛，其規漸拓，至于家喻戶曉，不獨富貴者能知之，即貧賤者亦預聞焉。
軍國之政，先睹為快，貨殖之書，不胫而走，蓋幾視四海如一室矣。
今予著《六合叢談》一書，亦欲通中外之情，載遠近之事，盡古今之變，見聞所逮，命筆志之，月各一編，罔拘成例，務使穹蒼之大，若在指掌，瀛海之遙，如同衽席。
是以瑣言皆登諸紀載，異事不壅于流傳也。
是書中所言天算輿圖及民間事實，纖悉備載。
粵稽中國載籍極博，而所紀皆陳迹也。
如六經諸子三通等書，吾人皆喜泛覽涉獵而獲其益，因以觀事度理，推陳出新，竭心思以探窔略，舍舊說而創妙法，惟在乎學之勤而已。
比來西人學此者，精益求精，超前轶古，啟名哲未解之奧，辟造化未洩之奇，請略舉其綱：一為化學，言物各有質，自能變化，精識之士，條分縷析，知有六十四元，此物未成之質也；一為察地之學，地中泥沙與石，各有層累，積無數年歲而成，細為推究，皆分先後。
人類未生之際，鴻蒙甫辟之時，觀此朗如明鑒，此物已成之質也；一為鳥獸草木之學，舉一骨即能辨析入微，知全體形狀之殊異，植群卉即能區别其類，如列國氣候之不同；一為測天之學，地球一行星耳，與他行星同，遠地球者為定星，定星之外，則有星氣，星氣之說，昔以為天空之氣，近以遠鏡窺之，始知系恒河沙數之定星所聚而成，今之談天者，其法較密于古，中國古時有天元求一諸法，今泰西代數最深者為微分法，以之推算天文，無不觸處洞然矣；一為電氣之學，天地人物之中，其氣之精密流動者曰電氣。
發則為電，藏則隐含萬物之内，昔人畏避之，以其能殺人也，今則聚為妙用，以代郵傳，頃刻可通數百萬裡，别有重學流質數端以及聽視諸學，皆窮極毫芒，精研物理，凡此地球中生成之庶彙，由于上帝所造而考察之，名理亦由于上帝所畀，故當敬事上帝，知其聰明權力無限無量。
蓋明其未必深其本，窮其流必溯其源也。
泰西曆代相傳之《聖經》新、舊《約》書，自開辟宇宙以迄聖子降生，上下數千年間，治亂興廢之事，靡不悉舉，讀之深信不疑。
浏覽古今，援考史冊，知《聖經》所言，若合符節。
今于是書中，亦當詳論之，以明非世人所能憶說其言。
帝子耶稣，為世救主，普天之下，鹹當敬畏，率士之濱，并宜尊崇，吾侪托其宇下者，自宜闡發奧旨，借以顯其榮光。
因恩大地之上，惟一造物主，萬民之生，惟一救世主，真道流行，無遠弗屆，聖教所被，靡人不從，是則所望于格物名流也。
嗚呼，疆域雖有攸别，學問要貴相資，聖人不能無過，愚者尚有一得，以中外之大，其所見所知，豈無短長優绌之分哉？ （二）中文日報 我國現代日報之産生，亦發端于外人。
蓋斯時商務交涉日繁，其材料非雜志所能盡
最初為月刊，周刊次之，日刊又次之。
本章所述以中文雜志為一類，日報為一類，外國文報紙又為一類，而譯報附焉。
并為便利起見，一論今日外報在我國之狀況。
至我國人所自辦之報紙，并無外人資本在内，僅雇用外人或挂洋旗者，概不列入。
第一節 外報之種類 （一）中文雜志 官報僅輯錄成文，無訪稿，無評論，蓋Bulletin（公報）之一類耳。
若在我國而尋求所謂現代的報紙，則自以馬六甲（Malacca）所出之《察世俗每月統紀傳》（原名ChineseMonthlyMagazine）為最早，時民國前九十七年（嘉慶二十年）西曆一八一五年八月五日也。
先是，嘉慶十二年（一八〇七年）之春，倫敦布道會遣馬禮遜（RobertMorrison）來我國傳教，是為基督教新教入我國之始。
馬禮遜在倫敦，嘗從粵人揚善達遊。
又在博物院中，得讀中文《新約》及拉丁文、中文《合璧字典》，而一一親自謄錄之。
至廣州後，又繼續練習中語，故當時歐人之精通中文中語者隻三人，馬禮遜其一也。
當時歐人之來我國者，以經商為範圍。
故馬禮遜之行為，極為官廳所注意。
基督教舊教中人尤忌之，至不許其居留澳門。
馬氏幸兼任東印度公司翻譯，始得免于驅逐。
馬禮遜之工作，最緻力于文字，初編輯《華英辭典》及《文法》，又翻譯《新約》為中文，秘密雇人刻版。
乃事機不密，為官廳所知，刻工恐禍将及己，舉所有付之一炬以滅迹，損失甚巨。
嘉慶十八年，倫敦布道會又派米憐（WilliamMilne）東來為之助。
次年，馬禮遜亦收得刻工蔡高為教徒，此為我國人崇信基督教新教之始。
馬禮遜知官廳偵之嚴，恐再蹈前轍，乃遣二人同往馬六甲設立印刷所，印刷書報，并創辦華英書院，教授中國人以英文。
《察世俗每月統紀傳》，即發刊于斯時也。
《察世俗每月統紀傳》，自嘉慶二十年起，至道光元年止（一八一五年至一八二一年），凡七卷，五百七十四頁。
内有數期，由馬禮遜、麥都思（WalterHenryMedhurst）及梁亞發三人編輯，餘均出自米憐一人之手，梁氏為米憐所收之教徒，我國之第一基督教新教教士亦即正式服務報界之第一人也。
〔梁亞發（亦譯梁發）生于乾隆五十四年。
世居粵東内地，距廣州約二百裡。
家貧，十一歲始就塾讀書，十四歲辍學。
初在廣州學筆工，繼為梓民。
嘉慶十五年，因母喪，曾返裡一次。
嘉慶二十年，随米憐赴馬六甲，刻印華文書報。
次年受洗入基督教新教。
嘉慶二十四年回國，為宣傳教旨，特刊小書，分贻諸親友。
時官廳視該教為異端，捕梁笞三十，并籍沒小書木版火之。
越二日，由馬禮遜設法保釋，再往馬六甲。
道光三年，由馬禮遜聘為倫敦傳道會助手。
道光七年，受教士職，中國之第一基督教新教教士也。
道光十四年，官廳以其在内地分送教會書報，又捕之，幸馬禮遜之子，時在英領署，出資斡旋，乃得釋放。
親友鹹勸其避往馬六甲，梁因挈子去南洋，來往馬六甲新加坡間，勤勞無間。
道光十九年，再返祖國，每日向鄉人講道，老而不倦，至鹹豐五年謝世，享年六十六歲。
葬廣州河南鳳凰岡。
其著述之可考者，有《救世撮要略解》《熟學聖理略論》《真道問答淺解》《聖書日課》《初學便用勸世良言小書》等。
其最後一種，洪秀全曾加翻印，傳播最廣。
〕 此報所載，關于宗教之事居大半，餘為新聞及新智識。
最初每期印五百冊後增至二千冊。
每逢粵省縣試、府試與鄉試時，由梁亞發攜往考棚，與宗教書籍一同分送；餘則借友人遊曆船舶之便利，銷售于南洋群島、暹羅、交趾支那各地華僑荟萃之區。
其第二期中，米憐曾自述辦報之旨趣如下： “第一期本報文字印刷，胥不免于簡陋之譏。
惟積學之士，當能心知其意，而曲為之諒。
記者深願此後假以時日，俾得于中國文字研究益深，而逐漸加以改善。
至本報宗旨，首在灌輸智識，闡揚宗教，砥砺道德，而國家大事之足以喚醒吾人之迷惘，激發吾人之志氣者，亦兼收而并蓄焉。
本報雖以闡發基督教義為唯一急務，然其他各端，亦未敢視為緩圖而掉以輕心。
智識科學之與宗教，本相輔而行，足以促進人類之道德，又安可忽視之哉。
中國人民之智力，受政治之束縛，而呻吟憔悴無以自拔者，相沿迄今，二千餘載，一旦欲喚起其潛伏之本能，而使之發揚蹈厲，夫豈易事？惟有抉擇适當之方法，奮其全力，竭其熱忱，始終不懈，庶幾能挽回于萬一耳。
作始雖簡，将畢必巨，若幹人創之于前，若夫發揮光大，則後之學者，責無旁貸矣。
是故不揣谫陋，而率爾為之，非冒昧也，不過樹之風聲，為後人之先驅雲爾。
” “本報篇幅有限，種種資料，自不能網羅無遺；然非割棄或停止也，将循序而為之耳。
前此所載論說，多屬宗教道德問題，天文、轶事、傳記、政治各端，采擇甚寡。
此則限于地位，緻較預計為少，非本意也。
” “欲使本報随時改良，以引起讀者之興味，非竭教士一人半月之時間以從事于斯不為功，且須征求外來稿件，以補其不足。
記者甚願緻力于是。
他日國人之習華文者日多，當有佳作以光本報之篇幅，而年來最不易得者，即此項資料是也。
本報發展，尚在萌芽時代，更無酬報可言。
年來月印五百冊，借友人通信遊曆船舶之便利，以銷售于南洋群島、暹羅、交趾支那各地華僑荟萃之區，而内地亦時有輸入焉。
近者改印一千冊，需要大增，銷路漸暢，三四年後，或能增至二千冊以上，未可知也。
”[1] 繼《察世俗每月統紀傳》而起者，為《特選撮要》（原名MonthlyMagazine），發刊于巴達維亞（Batavia）。
自道光三年起，至道光六年止（一八二三年至一八二六年），凡四卷，所載為宗教、時事、曆史及雜俎等。
《天下新聞》（原名UniversalGazette），自道光八年起至道光九年止（一八二八年至一八二九年），發刊于馬六甲，為麥都思等所編輯。
所載為中國新聞、歐洲新聞、科學、曆史與宗教之類。
此報系活版與報紙所印，在當時為創見。
《東西洋考每月統紀傳》（原名EasternWesternMonthlyMagazine），自道光十三年起至十七年止（一八三三年至一八三七年），凡四卷。
最初發刊于廣州，所載為宗教、政治、科學、商業與雜俎等。
後由郭實獵（CharlesGutzlaff）主持，遷至新加坡。
至道光十七年，又讓與在華傳播實用知識會（TheSocietyfortheDiffusionofUsefulKnowledgeinChina）。
此報發刊于中國境内，故我國言現代報紙者，或推此為第一種，因前三種皆發刊于南洋也。
道光二十二年（一八四二年），香港以鴉片戰争之結果，割于英。
英華書院即由馬六甲遷至香港。
斯時教士之從歐美來者漸衆，所制中國鉛字亦漸完備，于是出版事業日興。
茲擇其重要者，略記于後： 《遐迩貫珍》（原名ChineseSerial），自鹹豐三年起（一八五三年），每月發行于香港，每冊自十二頁至二十四頁。
初由麥都思為主筆；次年，由奚禮爾（C.B.Hillier）為主筆，鹹豐六年（一八五六年），改由理雅各（JamesLegge）為主筆。
旋即停刊。
《中外新報》（原名ChineseandForeignGazette），為半月刊，于鹹豐四年（一八五四年）發刊于甯波；每期四頁，所載為新聞、宗教、科學與文學。
鹹豐六年（一八五六年），改為月刊，始由瑪高溫（DanielJeromeMacgowan）主持。
後彼赴日本，乃歸應思理（E.B.Inslee）主持。
至一八六〇年停刊。
《六合叢談》（原名ShanghaiSerial）[2]，于鹹豐七年（一八五七年）發刊于上海。
每月一冊，所載為宗教、科學、文學與新聞等。
大半出自偉烈亞力（AlexanderWylie）之手，餘系投稿。
次年，遷至日本，印刷較精美。
但關于宗教之著作，均被删去。
文字之旁，且加入日本文法之符号。
旋即停刊。
《香港新聞》為《孖剌報》（ChinaMail）之副刊。
自鹹豐十一年（一八六一年）起，凡八卷。
專紀船期、貨價，系純粹商業性質之雜志。
《中外雜志》（原名ShanghaiMiscellany），于同治元年（一八六二年）發刊于上海。
每月一冊，約十二頁至十五頁，所載除普通之新聞外，有關于宗教、科學與文學之著作；英人麥嘉湖（JohnMacgowan）為主筆。
至同治七年（一八六八年）停刊。
《中外新聞七日錄》（原名ChineseandForeignWeeklyNews），于同治四年（一八六五年）發刊于廣州。
所載為新聞、科學、宗教與雜俎等；查美司（Chalmers）為主筆。
《教會新聞》，自同治七年（一八六八年）起，每周發行于上海。
林樂知（YoungJ.Allen）為主筆，慕維廉（WilliamMuirhead）、艾約瑟（JosephEdkins）助之。
此報既專言宗教，則銷路自不能暢。
故出至三百期時，即易名《萬國公報》（原名ChineseGlobeMagazine），每月發行，兼言政教。
光緒二年（一八七六年），又增出《益智新錄》（原名AMiscellanyofUsefulKnowledge），為專言科學之姊妹刊。
光緒十七年（一八九一年），又增出《中西教會報》（原名MissionaryReview），為專言宗教之姊妹刊。
惟亦因銷路不暢，未幾即廢。
至《萬國公報》之體例，亦屢有更變。
蓋出資者多教士，主張盡登有關傳教之文字，而普通閱者則又注重時事，故于政教二方面之材料，頗難無所偏重。
然至光緒三十年（西曆一九〇四年）始停刊，其中所載文字，以中東戰紀為最有價值，足以喚醒中國人士。
林樂知支持此報，先後至三十七年之久，其熱心毅力，不能不令吾人欽佩也。
《中西聞見錄》，于同治十年（一八七二年）七月發刊于北京。
由京都施醫院編輯，雜錄各國近事及天文、地理、格緻之學。
時北方多雨，河決屢見，該報關于預防水災之法，言之綦詳，故頗為學者所稱道。
光緒二年（一八七六年），易名《格緻彙編》（原名ChineseScientificMagazine），發行于上海，由英人傅蘭雅主持。
後由月刊改為季刊，至光緒十六年（一八九〇年）始終止。
《小孩月報》（Child’sPaper），于光緒元年（一八七五年）出版于上海，為範約翰（J.M.W.Farnham）所編輯。
連史紙印；文字極淺近易讀，有詩歌、故事、名人傳記、博物、科學等。
插畫均雕刻，銅版尤精美。
至民國四年改名《開風報》，但出五期即止。
《益聞錄》自光緒四年起（一八七八年）發行于上海，為半月刊，未久改為周刊，由南彙李杕主編。
光緒二十四年（一八九八年），與《格緻新聞》合并，易名《格緻益聞彙報》，每星期發行二次。
光緒三十四年（一九〇八年），又簡稱《彙報》（原名RevuePourTous），而分别出版。
《時事彙編》，每星期出兩次；《科學彙編》，每兩星期出一次。
關于科學問答，由此人赫師慎（VanHee）任之。
次年赫師慎回國，《科學彙編》遂停。
此後《彙報》乃成專紀時事之半周刊，至民國元年，又易名《聖教雜志》，每月發行，至今存在。
此報為基督教舊教之言論機關，繼續出版四十餘年。
在外人所創辦之雜志中，當以此為最久。
《圖畫新報》（原名ChineseIllustratedNews），自光緒六年（一八八〇年）起，至民國二年止，為上海聖教書會所出版。
每月發行，連史紙雕刻銅版精印。
有地圖、風景、天文、地理、科學、風俗、時事、名人像等。
《益文月報》創刊于光緒十三年六月，每月發行于漢口。
首論天文、地理、格物之學；次載一切新機新法，及略選各省近事；末錄詩詞歌賦，并醫學。
木版印，每冊三十頁左右。
《亞東時報》，自光緒二十四年五月至二十六年三月，發行于上海，為日人組織之乙未會所編輯。
每冊約三十頁，連史紙印。
始為旬刊，繼改為半月刊。
所載分論說、彙譯、雜錄、詩賦等；以中日攜手相标榜。
《大同報》為上海廣學會所出版。
自光緒三十二年（一九〇六年），至民國六年止，每周發行。
分論說、譯著、新聞三部。
譯著材料最豐富，包括哲學、教育、曆史、宗教、農業、動植物等。
此外，據倫敦中國報載，西曆一八九五年，德國勃立門地方，曾出一中文報紙，名曰“日國”（日耳曼），為柏林大學掌教東方語言文字者所編輯，印刷極精美。
專言中德商務。
其創刊号凡一百五十二頁。
又據聖彼得堡《威得莫斯地報》載，同年俄京曾出一中俄文合璧之報紙，為聖彼得堡大學東方學科清語學系所編輯，專紀中俄交涉事宜。
外人在本國創辦中文報紙，當以此為僅見。
注釋 [1]見ChineseRepository（《中國文庫》）第二卷第二百三十四頁。
惟彼從漢文譯成英文，此又從英文譯成漢文，與原義恐不無出入。
[2]《六合叢談》小引：溯自吾西人越七萬餘裡航海東來，與中國敦和好之誼，已十有四年矣。
吾國士民旅于滬者，幾曆寒暑，日與中國士民遊，近滬之地，漸能相稔。
然通商設教，僅在五口，而士人足迹未至者，不知凡幾，兼以言語各異，政化不同，安能使之盡明吾意哉？是以必須書籍以通其理，假文字以達其辭，俾遠方之民與西土人士性情，不至于隔閡，事理有可以觀摩，而遐迩自能一緻矣。
始吾西人之僻在西陲也，耳目所及不遠，轍迹所至未周，于時有人采國之奇事異聞，镌闆傳布，因此一舉一動，衆無不知，民甚便之。
迨後日積月盛，其規漸拓，至于家喻戶曉，不獨富貴者能知之，即貧賤者亦預聞焉。
軍國之政，先睹為快，貨殖之書，不胫而走，蓋幾視四海如一室矣。
今予著《六合叢談》一書，亦欲通中外之情，載遠近之事，盡古今之變，見聞所逮，命筆志之，月各一編，罔拘成例，務使穹蒼之大，若在指掌，瀛海之遙，如同衽席。
是以瑣言皆登諸紀載，異事不壅于流傳也。
是書中所言天算輿圖及民間事實，纖悉備載。
粵稽中國載籍極博，而所紀皆陳迹也。
如六經諸子三通等書，吾人皆喜泛覽涉獵而獲其益，因以觀事度理，推陳出新，竭心思以探窔略，舍舊說而創妙法，惟在乎學之勤而已。
比來西人學此者，精益求精，超前轶古，啟名哲未解之奧，辟造化未洩之奇，請略舉其綱：一為化學，言物各有質，自能變化，精識之士，條分縷析，知有六十四元，此物未成之質也；一為察地之學，地中泥沙與石，各有層累，積無數年歲而成，細為推究，皆分先後。
人類未生之際，鴻蒙甫辟之時，觀此朗如明鑒，此物已成之質也；一為鳥獸草木之學，舉一骨即能辨析入微，知全體形狀之殊異，植群卉即能區别其類，如列國氣候之不同；一為測天之學，地球一行星耳，與他行星同，遠地球者為定星，定星之外，則有星氣，星氣之說，昔以為天空之氣，近以遠鏡窺之，始知系恒河沙數之定星所聚而成，今之談天者，其法較密于古，中國古時有天元求一諸法，今泰西代數最深者為微分法，以之推算天文，無不觸處洞然矣；一為電氣之學，天地人物之中，其氣之精密流動者曰電氣。
發則為電，藏則隐含萬物之内，昔人畏避之，以其能殺人也，今則聚為妙用，以代郵傳，頃刻可通數百萬裡，别有重學流質數端以及聽視諸學，皆窮極毫芒，精研物理，凡此地球中生成之庶彙，由于上帝所造而考察之，名理亦由于上帝所畀，故當敬事上帝，知其聰明權力無限無量。
蓋明其未必深其本，窮其流必溯其源也。
泰西曆代相傳之《聖經》新、舊《約》書，自開辟宇宙以迄聖子降生，上下數千年間，治亂興廢之事，靡不悉舉，讀之深信不疑。
浏覽古今，援考史冊，知《聖經》所言，若合符節。
今于是書中，亦當詳論之，以明非世人所能憶說其言。
帝子耶稣，為世救主，普天之下，鹹當敬畏，率士之濱，并宜尊崇，吾侪托其宇下者，自宜闡發奧旨，借以顯其榮光。
因恩大地之上，惟一造物主，萬民之生，惟一救世主，真道流行，無遠弗屆，聖教所被，靡人不從，是則所望于格物名流也。
嗚呼，疆域雖有攸别，學問要貴相資，聖人不能無過，愚者尚有一得，以中外之大，其所見所知，豈無短長優绌之分哉？ （二）中文日報 我國現代日報之産生，亦發端于外人。
蓋斯時商務交涉日繁，其材料非雜志所能盡