附錄 域外繪畫流入中土考略
關燈
小
中
大
法，故其繪畫，于陰陽遠近，不差锱黍。
所畫人《其屋樹，皆有日影。
其所用顔色與筆，與中華絕異。
布影，由闊而狹，以三角量之。
畫宮室于牆壁，令人幾欲走進。
學者，能參一二，亦具醒法。
但筆法全無，雖工亦匠，故不入畫品。
”對于西教士及焦秉貞之折中新派，亦多緻不滿。
張浦山雲：“焦氏，得利瑪窦西洋畫法之意而變通之，然非雅賞，為好古家所不取。
”此蓋為東西民族性格之不同，與文化基礎之各異，有以緻之耳。
惟至清代末年之康有為氏，對于郎氏之折中新派，備緻推崇。
謂“郎世甯乃出西法，他日當有合中西而成大家者，日本已力講之，當以郎世甯為太祖矣。
如仍守舊不變，則中國畫學，應遂滅絕”。
見《萬木草堂藏畫目》。
康氏不谙中西繪畫，主以院體為繪畫正宗，是全以個人意志而加以論斷者。
恐與其政見之由維新而至于複辟者相似，不足以為準繩。
（丁）第四時期 中土自道光二十二年鴉片戰争後，緻成五口通商。
随後即繼以八國聯軍，使中土沿海各門戶，洞然開啟。
因之西洋之文化學術等，亦漸由五口等地為根據，侵入中土内地。
中土人士之有識者，亦以國勢衰弱，非維新中土之學術思想等，不足以自強。
緻釀成戊戌政變，廢科舉，興學校，派遣中土青年，留學東西洋諸舉。
西洋耶稣天主諸教士，亦以通商故，重來中土，布教于中土内地。
《天主像》及雕版圖像等之歐西繪畫，亦随西教士重來中土。
然當時中土人士，對于此等繪畫，一因已屬慣見，大不似明末清初新來時之驚奇駭異；二因《天主像》等古典派之作品，離純粹之藝術基點尚遠，不足以厭足中土畫家之追求；三因明末清初時，中西折中之新派，終不為中土人士所欣賞，緻被公認為品格不高之匠品。
故西畫，雖自道光末年，重來中土，直至光緒末年止，其影響于中土之繪畫者，實屬有限。
在江南僅有吳石仙等幾人而已。
吳氏，金陵人，光緒末年間，僑寓上海。
喜參用西法，作煙雨秋山諸景。
黃賓虹氏曾評之雲：“金陵吳石仙，以字行。
初畫山水，略仿藍田叔，喜作秋山白雲紅葉。
繼參西法，用水漬紙，不令其幹，以施筆墨，獨誇秘法，凄迷似雲間派而筆力遒勁之氣泯焉。
”自光、宣後，至民國初年，西畫在中土之勢力，始漸漸高漲。
其原因，一為歐西繪畫，近三五十年，極力揮發線條與色彩之單純美等，大傾向于東方唯心之趣味；二為維新潮流之激動，非外來之新學術，似無研究之價值；三為中土繪畫，經三四千年曆代天才者與學者之研究，其揮發已至最高點，不易開辟遠大之新前程，殊有迎受外來新要素之必要；四為歐西繪畫，其用具與表現方法等，有特殊點，另為一道，而有試驗之意義。
緣此中土青年，有直接徹底追求歐西繪畫之傾向。
當時日本自明治維新以後，竭力迎受歐西學術，已為迎受歐西學術之先進國。
故在光緒三十年間，即有李叔同先生息，叔同先生，為予幼年業師，初名岸，長文學書法，攻歐西音樂繪畫，與曼殊和尚等，同《同南社諸子。
民國六年間，剃度于杭州，法名演音，号弘一，現雲遊閩省。
東渡日本入東京美術專門學校，研習西畫。
至宣統初年，即返中土，為中土赴域外專習西畫之第一人。
亦為赴域外研習西畫最先返中土之一人。
次為陳抱一，約在宣統末赴日本，至民國四年春，回中土，亦算較早。
至民國初年，始有李超士、王靜遠、吳法鼎等直接赴法之巴黎，專習西畫。
超士，民國七年返中土，靜遠較遲。
此後，直接赴歐，學習西畫者，日漸增多，以緻英、美、意、法諸國，無不有人，可謂盛矣！至中土研究西畫之學術機關，以三十年前之南京兩江優級師範學堂民國成立後，改為南京高等師範學校。
繼又改為東南大學。
國民政府遷都南京後，改為中央大學。
為最早。
該校開辦在清光緒二十八年，簡派李梅庵名瑞清，号清道人。
為監督。
即今校長。
道人固笃學君子，尤長于書法繪畫，壹志提倡藝術教育；且以既廢科舉而興學校，則直接需要之藝術師資，為數甚夥。
與其輸耗巨大經費，派遣多數學生出洋留學，不如添辦藝術專科，延聘少數外國學者，來華教授之為經濟與簡便。
但當時該校學制，僅規定開設文學、數理、史地、農博、理化等科，而藝術不與焉。
道人乃谘詢校中之諸外國教授，彙集東西各國師範教育設科之成例，拟訂藝術專科之辦法，條陳學部，奏準添設。
乃于光緒三十二年，實行創辦此科，連開兩班，約造就師資五六十人。
所聘西畫及中畫教授，為日人鹽見競、亘理寬之助及蕭厔泉名俊賢，别号天和逸人。
等。
如淩直支、文淵、呂鳳子濬以及姜敬廬先生輩，皆該校畢業生也。
查該科辦法，約略與東京高等師範之藝術科相仿。
當是時，公家财力，尚稱寬裕，物價又低，故設備頗善。
關于藝術之中外圖書，及石膏模型、油畫材料、用器畫标本儀器等，皆從東西洋直接采辦。
此等藝教用品，當時國内，尚乏買賣之處。
上海，僅有别發洋行一家，備有少數油畫顔料，供給少數西人購用。
雖惜于辛亥革命時，大好文物，皆毀于兵燹；然此輩藝術人才，多分布服務于蘇、皖、贛、浙、湘、粵、川、晉及北京等各中學師範等校，此為歐西畫法，直接由國人率先推行于新藝術教育上之嚆矢也。
同時北方之保定優級師範，亦援例開辦藝術科一班，造就若幹人，又同時上海徐家彙土山灣教會内，亦有若幹人練習油畫，且自制油畫顔料。
惟所畫，均為宗教性質之題材；指導者，為法國教士；學習者，則為中土信徒；此點，當亦有多少影響于當時之社會。
然在此等人才未造成之前，各省師範學校之規模較大者，即普通科之西畫教師，亦多聘日人任之。
例如光、宣間之浙江兩級師範學堂，圖畫教師，初為日人吉加江宗二。
至宣統三年，以中土既有相當師資，自可收回教育職權，遂辭退客鄉，而改聘姜敬廬先生繼任。
至民國元年秋，該校長經頤淵先生亨頤，以浙省各中學藝教師資缺乏，特設藝術專科一班，聘李叔同先生主其事。
其組織及教學，亦仿行東京高師藝術科之大略；設備及教室等，亦極完善；高年級，均以半身真人體，為西畫之基本練習。
即所謂人體模特兒者，已見用于中土矣。
民國七年間，在上海創辦藝術專科師範之吳夢菲等，即在該科畢業者。
斯時上海方面，尚無研究西畫之較好團體與學校，茲錄汪亞塵《四十自述》中雲：
所畫人《其屋樹，皆有日影。
其所用顔色與筆，與中華絕異。
布影，由闊而狹，以三角量之。
畫宮室于牆壁，令人幾欲走進。
學者，能參一二，亦具醒法。
但筆法全無，雖工亦匠，故不入畫品。
”對于西教士及焦秉貞之折中新派，亦多緻不滿。
張浦山雲：“焦氏，得利瑪窦西洋畫法之意而變通之，然非雅賞，為好古家所不取。
”此蓋為東西民族性格之不同，與文化基礎之各異，有以緻之耳。
惟至清代末年之康有為氏，對于郎氏之折中新派，備緻推崇。
謂“郎世甯乃出西法，他日當有合中西而成大家者，日本已力講之，當以郎世甯為太祖矣。
如仍守舊不變，則中國畫學，應遂滅絕”。
見《萬木草堂藏畫目》。
康氏不谙中西繪畫，主以院體為繪畫正宗，是全以個人意志而加以論斷者。
恐與其政見之由維新而至于複辟者相似，不足以為準繩。
（丁）第四時期 中土自道光二十二年鴉片戰争後，緻成五口通商。
随後即繼以八國聯軍，使中土沿海各門戶，洞然開啟。
因之西洋之文化學術等，亦漸由五口等地為根據，侵入中土内地。
中土人士之有識者，亦以國勢衰弱，非維新中土之學術思想等，不足以自強。
緻釀成戊戌政變，廢科舉，興學校，派遣中土青年，留學東西洋諸舉。
西洋耶稣天主諸教士，亦以通商故，重來中土，布教于中土内地。
《天主像》及雕版圖像等之歐西繪畫，亦随西教士重來中土。
然當時中土人士，對于此等繪畫，一因已屬慣見，大不似明末清初新來時之驚奇駭異；二因《天主像》等古典派之作品，離純粹之藝術基點尚遠，不足以厭足中土畫家之追求；三因明末清初時，中西折中之新派，終不為中土人士所欣賞，緻被公認為品格不高之匠品。
故西畫，雖自道光末年，重來中土，直至光緒末年止，其影響于中土之繪畫者，實屬有限。
在江南僅有吳石仙等幾人而已。
吳氏，金陵人，光緒末年間，僑寓上海。
喜參用西法，作煙雨秋山諸景。
黃賓虹氏曾評之雲：“金陵吳石仙，以字行。
初畫山水，略仿藍田叔，喜作秋山白雲紅葉。
繼參西法，用水漬紙，不令其幹，以施筆墨，獨誇秘法，凄迷似雲間派而筆力遒勁之氣泯焉。
”自光、宣後，至民國初年，西畫在中土之勢力，始漸漸高漲。
其原因，一為歐西繪畫，近三五十年，極力揮發線條與色彩之單純美等，大傾向于東方唯心之趣味；二為維新潮流之激動，非外來之新學術，似無研究之價值；三為中土繪畫，經三四千年曆代天才者與學者之研究，其揮發已至最高點，不易開辟遠大之新前程，殊有迎受外來新要素之必要；四為歐西繪畫，其用具與表現方法等，有特殊點，另為一道，而有試驗之意義。
緣此中土青年，有直接徹底追求歐西繪畫之傾向。
當時日本自明治維新以後，竭力迎受歐西學術，已為迎受歐西學術之先進國。
故在光緒三十年間，即有李叔同先生息，叔同先生，為予幼年業師，初名岸，長文學書法，攻歐西音樂繪畫，與曼殊和尚等，同《同南社諸子。
民國六年間，剃度于杭州，法名演音，号弘一，現雲遊閩省。
東渡日本入東京美術專門學校，研習西畫。
至宣統初年，即返中土，為中土赴域外專習西畫之第一人。
亦為赴域外研習西畫最先返中土之一人。
次為陳抱一，約在宣統末赴日本，至民國四年春，回中土，亦算較早。
至民國初年，始有李超士、王靜遠、吳法鼎等直接赴法之巴黎，專習西畫。
超士，民國七年返中土，靜遠較遲。
此後，直接赴歐，學習西畫者，日漸增多，以緻英、美、意、法諸國，無不有人，可謂盛矣！至中土研究西畫之學術機關，以三十年前之南京兩江優級師範學堂民國成立後，改為南京高等師範學校。
繼又改為東南大學。
國民政府遷都南京後，改為中央大學。
為最早。
該校開辦在清光緒二十八年，簡派李梅庵名瑞清，号清道人。
為監督。
即今校長。
道人固笃學君子，尤長于書法繪畫，壹志提倡藝術教育；且以既廢科舉而興學校，則直接需要之藝術師資，為數甚夥。
與其輸耗巨大經費，派遣多數學生出洋留學，不如添辦藝術專科，延聘少數外國學者，來華教授之為經濟與簡便。
但當時該校學制，僅規定開設文學、數理、史地、農博、理化等科，而藝術不與焉。
道人乃谘詢校中之諸外國教授，彙集東西各國師範教育設科之成例，拟訂藝術專科之辦法，條陳學部，奏準添設。
乃于光緒三十二年，實行創辦此科，連開兩班，約造就師資五六十人。
所聘西畫及中畫教授，為日人鹽見競、亘理寬之助及蕭厔泉名俊賢，别号天和逸人。
等。
如淩直支、文淵、呂鳳子濬以及姜敬廬先生輩，皆該校畢業生也。
查該科辦法，約略與東京高等師範之藝術科相仿。
當是時，公家财力，尚稱寬裕，物價又低，故設備頗善。
關于藝術之中外圖書，及石膏模型、油畫材料、用器畫标本儀器等，皆從東西洋直接采辦。
此等藝教用品，當時國内，尚乏買賣之處。
上海，僅有别發洋行一家，備有少數油畫顔料，供給少數西人購用。
雖惜于辛亥革命時，大好文物，皆毀于兵燹；然此輩藝術人才，多分布服務于蘇、皖、贛、浙、湘、粵、川、晉及北京等各中學師範等校，此為歐西畫法，直接由國人率先推行于新藝術教育上之嚆矢也。
同時北方之保定優級師範，亦援例開辦藝術科一班，造就若幹人，又同時上海徐家彙土山灣教會内，亦有若幹人練習油畫，且自制油畫顔料。
惟所畫，均為宗教性質之題材；指導者，為法國教士；學習者，則為中土信徒；此點，當亦有多少影響于當時之社會。
然在此等人才未造成之前，各省師範學校之規模較大者，即普通科之西畫教師，亦多聘日人任之。
例如光、宣間之浙江兩級師範學堂，圖畫教師，初為日人吉加江宗二。
至宣統三年，以中土既有相當師資，自可收回教育職權，遂辭退客鄉，而改聘姜敬廬先生繼任。
至民國元年秋，該校長經頤淵先生亨頤，以浙省各中學藝教師資缺乏，特設藝術專科一班，聘李叔同先生主其事。
其組織及教學，亦仿行東京高師藝術科之大略；設備及教室等，亦極完善；高年級，均以半身真人體，為西畫之基本練習。
即所謂人體模特兒者，已見用于中土矣。
民國七年間，在上海創辦藝術專科師範之吳夢菲等，即在該科畢業者。
斯時上海方面，尚無研究西畫之較好團體與學校，茲錄汪亞塵《四十自述》中雲：
