附錄 域外繪畫流入中土考略
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高小畢業後，十四歲那年的春天，民國前三年。
同我的父親，到上海來遊玩，遇着甬人烏始光和陳漢甫。
漢甫深知書畫，一見我，便很鼓勵我學習繪畫。
那時，小花園文明雅集茶館内，有一個書畫研究會，由漢甫介紹做會員，每晚同漢甫到文明雅集看許多上海畫家，當場揮毫。
一位矮胖的蒲作英，常到書畫會作畫。
那時吳昌碩一幅四尺整張，不過賣十幾塊錢。
倪墨耕、黃山壽諸畫家，常常合作。
我自入文明雅集以後，每夜必到，差不多就是我研究中國畫的場所；同時就是自己練習。
……武昌革命起義，杭州也光複了，我再随父親來上海，複訪烏始光。
那時候，烏始光在一個布景畫傳習所裡學畫；主辦人是周湘。
畫的是照相背景；學的是水彩畫；水彩畫，專畫些中西合璧的題材。
那時候，上海的洋畫，簡直沒有，幼稚得可憐。
一般想學洋畫者，專在北京路舊書攤上覓雜志上的顔色畫；不管是圖案畫，廣告畫，隻要看見，就買回來，照了模仿。
因為沒有真正的洋畫，也找不着學習的場所。
我們幾個朋友，就杜造範本，還去騙人。
我由國畫而改習洋畫的動機，便在于此。
當時在上海有伊文思與普魯華兩家洋書店，有西洋畫印刷品經售；将那種印刷品買回來，臨摹臨摹，便充作至上的西洋畫。
現在想起，着實可笑！ 民國二年春季起，我每天到烏始光家裡補習英文，晚間在四川路青年會夜館念書。
這一年冬月，有一天早晨，在始光家裡，遇見了劉季芳，就是現在上海美專校長劉海粟。
季芳和始光，都是周湘背景傳習所的畫友。
從那天起，還合了丁悚、夏劍康、楊柳橋等五六人，想籌備一個圖畫學校。
那時候，季芳比我小二歲，始光比我大九歲，始光在上海住得久，普通的英語，很能對付，所以比我們的經驗都富些。
我會見季芳那一天中午，始光請客，邀季芳與我三個人，便到乍浦路日本人開的西洋料理店——寶亭——午餐，正在進餐，從窗門中望出去，看見對過牆上，有一張招租字條；那幢半中半西式的房子，又緊閉着，知道是出租。
餐後，打聽房價不貴，就由始光去賃定那間房子，試辦學校的起點，也就在那個場所。
上海圖畫美術院，是最初的定名，兼辦臨摹稿本的圖畫函授學校。
最初，人數寥寥，繼續二年間，也不過二十餘人。
那時候，要在上海社會，樹起美術學校的招牌，确難号召。
而且有許多連自己都還弄不清，練習造型藝術，從何處入手？可說茫然不知。
不過那時圖畫美術院裡幾個年輕小夥子，确抱着知其不可為而為之主義，耐心幹去，這一點，我個人便覺得勇氣直沖。
民國四年春，陳抱一，由日本歸來，講給日本人學洋畫的方法，須用石膏模型，為練習初步。
另外又組織一個研究所，定名叫作東方畫會，地點在西門甯康裡。
起初征集會員，有二十餘名，因為每月收納研究費，石膏模型既少，研究的興趣，便提不起，學員漸漸減少，辦了半年，便收旗鼓。
據上所述，則中土上海方面之西畫，至民國元年，或宣統末年。
始有周湘所辦之布景畫傳習所。
至民國二年冬，始有上海圖畫美術院之創立。
至民國四年春，陳抱一由日本回中土後，才産生東方畫會，始用石膏模型，為西畫基本之練習。
其幼稚簡略，實非意想所及。
大約至民國七八年間，始有上海圖畫美術院所改名之上海美術專門學校，與吳夢非等所辦之藝術專科師範等，較臻完善。
稍後，北京亦有中等程度之藝術專修學校之創設；至民國十三年，改為國立北京藝術專門學校。
此後，在上海又有上海藝大、新華藝大等之産生；在内地，則有成都、武昌、蘇州、廣州等各藝專，相繼設立；在南京中大師範院，又有藝術組之添設；真是為數不少。
然為五年制之正式大學制者，尚屬無有。
有之，自民國十七年，部派林風眠在杭州所開辦之國立杭州藝術院始。
又民國十四五年間，上海美專、北京藝專，并聘俄國畫人普特爾斯基，法國畫人克羅多，任西畫課程，教授中土青年。
至此純粹之歐西繪畫，在中土各地之發生滋長，真是風起雲湧，不可一世矣。
然自東西各國學習歐西繪畫而回中土者；或在中土學習歐西繪畫者，大多數隻能周旋于歐西某派某系一部之間者，已屬不弱。
若僅此即謂為有所建樹，則予尚抱奢望。
凡吾同道及有志青年，希共同努力之耳。
至中土畫家，受歐西畫風之影響，而成折中新派者。
民國初年間，在上海則有洪野等。
全以西畫為本，而略參中法者。
在北平則有鄭錦等，略帶歐西風味，全為抄自日本者，力量均不強，無特别注意之必要。
較有力量而可注意者，則為廣東高劍父一派。
高氏，于中土繪畫，略有根底，留學日本殊久，專努力日人參酌歐西畫風所成之新派，稍加中土故有之筆趣；其天才功力，頗有獨到處。
其作風，與清代郎氏一派，又絕不相同。
近時陳樹人、何香凝，及高劍父之弟高奇峰等均屬之。
惜此派每以熟紙熟絹作畫，熟絹作畫，始于唐，盛于五代及宋，至元已漸見衰減；明清之世，僅有少數院派及工整作家，尚沿用之。
近時東瀛諸畫人，則仍襲吾國唐宋人舊法，以熟絹為中心畫材。
蓋熟絹熟紙，光滑不沁水，易于落筆落墨，尤宜于工描細寫，第不能盡量發揮筆情墨趣耳。
并喜渲染背景，使全幅無空白，于筆墨格趣諸端，似未能發揮中土繪畫之特長耳。
原來無論何種藝術，有其特殊價值者，均可并存于人間。
隻需依各民族之性格，各個人之情趣，仁者見仁，智者見智，選擇而取之可耳。
英人秉雍氏LaurenceBinyon謂： 東方繪畫，最初形為宗教美術，與古意大利之壁畫同宗。
其後漸形發達，緻入于自然主義一途；然宗教唯心主義之氣味，固時彌漫于其間也。
西洋近代之畫學，使無文藝複興以後之科學觀念參入其中，而仍循中古時代美術之古轍，以蟬嫣遞展，其終極，将與東方畫同其緻耳。
原來東方繪畫之基礎，在哲理；西方繪畫之基礎，在科學；根本處相反之方向，而各有其極則。
秉雍氏之言，固為叙述東西繪畫異點之所在，實為贊喜雙方各有終極之好果，供獻于吾人之眼前，而不同其緻耳。
若徒眩中西折中以為新奇；或西方之傾向東方，東方之傾向西方，以為榮幸；均足以損害兩方之特點與藝術之本意，未識現時研究此問題者以為然否？ 此後之世界交通日見便利，東西學術之互相混合融化誠不可以意想推測；隻可待諸異日之自然變化耳。
同我的父親，到上海來遊玩，遇着甬人烏始光和陳漢甫。
漢甫深知書畫，一見我，便很鼓勵我學習繪畫。
那時，小花園文明雅集茶館内，有一個書畫研究會，由漢甫介紹做會員，每晚同漢甫到文明雅集看許多上海畫家，當場揮毫。
一位矮胖的蒲作英，常到書畫會作畫。
那時吳昌碩一幅四尺整張，不過賣十幾塊錢。
倪墨耕、黃山壽諸畫家，常常合作。
我自入文明雅集以後，每夜必到，差不多就是我研究中國畫的場所；同時就是自己練習。
……武昌革命起義，杭州也光複了，我再随父親來上海，複訪烏始光。
那時候，烏始光在一個布景畫傳習所裡學畫；主辦人是周湘。
畫的是照相背景；學的是水彩畫；水彩畫，專畫些中西合璧的題材。
那時候，上海的洋畫，簡直沒有，幼稚得可憐。
一般想學洋畫者，專在北京路舊書攤上覓雜志上的顔色畫；不管是圖案畫，廣告畫，隻要看見，就買回來，照了模仿。
因為沒有真正的洋畫，也找不着學習的場所。
我們幾個朋友，就杜造範本，還去騙人。
我由國畫而改習洋畫的動機，便在于此。
當時在上海有伊文思與普魯華兩家洋書店，有西洋畫印刷品經售；将那種印刷品買回來，臨摹臨摹，便充作至上的西洋畫。
現在想起，着實可笑！ 民國二年春季起，我每天到烏始光家裡補習英文，晚間在四川路青年會夜館念書。
這一年冬月，有一天早晨，在始光家裡，遇見了劉季芳，就是現在上海美專校長劉海粟。
季芳和始光，都是周湘背景傳習所的畫友。
從那天起，還合了丁悚、夏劍康、楊柳橋等五六人，想籌備一個圖畫學校。
那時候，季芳比我小二歲，始光比我大九歲，始光在上海住得久，普通的英語，很能對付，所以比我們的經驗都富些。
我會見季芳那一天中午，始光請客，邀季芳與我三個人，便到乍浦路日本人開的西洋料理店——寶亭——午餐，正在進餐，從窗門中望出去，看見對過牆上，有一張招租字條；那幢半中半西式的房子，又緊閉着，知道是出租。
餐後，打聽房價不貴，就由始光去賃定那間房子，試辦學校的起點，也就在那個場所。
上海圖畫美術院，是最初的定名，兼辦臨摹稿本的圖畫函授學校。
最初，人數寥寥，繼續二年間，也不過二十餘人。
那時候，要在上海社會，樹起美術學校的招牌，确難号召。
而且有許多連自己都還弄不清，練習造型藝術，從何處入手？可說茫然不知。
不過那時圖畫美術院裡幾個年輕小夥子，确抱着知其不可為而為之主義，耐心幹去，這一點，我個人便覺得勇氣直沖。
民國四年春，陳抱一，由日本歸來，講給日本人學洋畫的方法，須用石膏模型，為練習初步。
另外又組織一個研究所，定名叫作東方畫會，地點在西門甯康裡。
起初征集會員，有二十餘名，因為每月收納研究費，石膏模型既少，研究的興趣，便提不起，學員漸漸減少，辦了半年，便收旗鼓。
據上所述，則中土上海方面之西畫，至民國元年，或宣統末年。
始有周湘所辦之布景畫傳習所。
至民國二年冬，始有上海圖畫美術院之創立。
至民國四年春，陳抱一由日本回中土後，才産生東方畫會，始用石膏模型，為西畫基本之練習。
其幼稚簡略，實非意想所及。
大約至民國七八年間，始有上海圖畫美術院所改名之上海美術專門學校，與吳夢非等所辦之藝術專科師範等，較臻完善。
稍後，北京亦有中等程度之藝術專修學校之創設；至民國十三年，改為國立北京藝術專門學校。
此後，在上海又有上海藝大、新華藝大等之産生；在内地，則有成都、武昌、蘇州、廣州等各藝專，相繼設立；在南京中大師範院，又有藝術組之添設；真是為數不少。
然為五年制之正式大學制者，尚屬無有。
有之，自民國十七年，部派林風眠在杭州所開辦之國立杭州藝術院始。
又民國十四五年間，上海美專、北京藝專，并聘俄國畫人普特爾斯基，法國畫人克羅多，任西畫課程，教授中土青年。
至此純粹之歐西繪畫，在中土各地之發生滋長，真是風起雲湧，不可一世矣。
然自東西各國學習歐西繪畫而回中土者；或在中土學習歐西繪畫者，大多數隻能周旋于歐西某派某系一部之間者，已屬不弱。
若僅此即謂為有所建樹，則予尚抱奢望。
凡吾同道及有志青年，希共同努力之耳。
至中土畫家，受歐西畫風之影響，而成折中新派者。
民國初年間，在上海則有洪野等。
全以西畫為本，而略參中法者。
在北平則有鄭錦等，略帶歐西風味，全為抄自日本者，力量均不強，無特别注意之必要。
較有力量而可注意者，則為廣東高劍父一派。
高氏，于中土繪畫，略有根底，留學日本殊久，專努力日人參酌歐西畫風所成之新派，稍加中土故有之筆趣；其天才功力，頗有獨到處。
其作風，與清代郎氏一派，又絕不相同。
近時陳樹人、何香凝，及高劍父之弟高奇峰等均屬之。
惜此派每以熟紙熟絹作畫，熟絹作畫，始于唐，盛于五代及宋，至元已漸見衰減；明清之世，僅有少數院派及工整作家，尚沿用之。
近時東瀛諸畫人，則仍襲吾國唐宋人舊法，以熟絹為中心畫材。
蓋熟絹熟紙，光滑不沁水，易于落筆落墨，尤宜于工描細寫，第不能盡量發揮筆情墨趣耳。
并喜渲染背景，使全幅無空白，于筆墨格趣諸端，似未能發揮中土繪畫之特長耳。
原來無論何種藝術，有其特殊價值者，均可并存于人間。
隻需依各民族之性格，各個人之情趣，仁者見仁，智者見智，選擇而取之可耳。
英人秉雍氏LaurenceBinyon謂： 東方繪畫，最初形為宗教美術，與古意大利之壁畫同宗。
其後漸形發達，緻入于自然主義一途；然宗教唯心主義之氣味，固時彌漫于其間也。
西洋近代之畫學，使無文藝複興以後之科學觀念參入其中，而仍循中古時代美術之古轍，以蟬嫣遞展，其終極，将與東方畫同其緻耳。
原來東方繪畫之基礎，在哲理；西方繪畫之基礎，在科學；根本處相反之方向，而各有其極則。
秉雍氏之言，固為叙述東西繪畫異點之所在，實為贊喜雙方各有終極之好果，供獻于吾人之眼前，而不同其緻耳。
若徒眩中西折中以為新奇；或西方之傾向東方，東方之傾向西方，以為榮幸；均足以損害兩方之特點與藝術之本意，未識現時研究此問題者以為然否？ 此後之世界交通日見便利，東西學術之互相混合融化誠不可以意想推測；隻可待諸異日之自然變化耳。
